人见人想是何肖,可见它来人要怕是龙。
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人见人想是何肖,可见它来人要怕是龙。
在中国古代的龙是皇帝的象征,可谓人见人想。龙一直是古代神话中才存在的动物,就像“叶公好龙”所描述的一样,人们都渴望见到龙,但是真正见到龙之后却会害怕它,这就是可见它来人要怕。
龙的历史演变:
1、新石器时代彩陶上面雕刻的龙形,是大约在五六千年前。在新石器时代的彩陶文化中,只有少数部分是已成形的龙。史前时代的龙纹彩陶瓶上,龙纹是在正面的,两只眼睛都可以由正面看到的,这些也是商、周时代基本的动物条纹型,这些龙的条纹有一点和商周装饰美术相同的是它的“足”,只有前肢而没有后肢。龙的形状和古代铜器、玉器的关系息息相关,我们可以从周代的蟠龙方壶,得到这个证明。
2、河北易县出土的战国时代铜龙(现今藏于比利时布鲁塞尔斯托客雷第),发现战国时代的龙形充满着活力、生意浩然,非常有战国时代战斗的气势,而从战国时代发现的玉龙,已经可以察觉出当时的龙形已经演变为非常有具体且神圣化了。
3、秦汉时代以后的龙形,由于图腾文化的转变和结束,在政治上的统一下,也跟随着文化的发展而统一了。在汉朝时代龙的身体上虽然有作兽形的,但龙的头己转变为接近现代了,可以说非常具有国人对于“龙”的形态的描述了,再以六朝中的一件鎏金龙,就可以发现“龙”大概的型态了。
4、唐朝时代的龙形,很明显就可以看的出来,龙的角已有分叉和龙的身体也有的也转变为短胖型,而我们也就可以从唐代的龙池图就可以想象出唐朝时代的龙形了。
5、从南宋罗愿的“尔雅翼”中的描述就可以发现宋元时代的龙型由简单演转变为复杂了,由白地黑骚落龙纹大瓶磁州窑和白地铁绘褐彩龙凤文壶和景德镇的瑕璃釉白花龙文瓶,三件宋元时期的古物可以得到此证明。
6、“龙”代表着帝王,可说是宋朝时代以后的事了,但是龙在中国人的生活里扮演的角色实在是太丰富、太精彩了。到了明朝,龙的足就有五爪、四爪、三爪的分别了,但其中的五爪才是“龙”,这些都是帝王分别阶段的衣冠制度,我们可以从珐琅龙纹壶及掏丝珐琅青玉龙宝月瓶两件古器上明颢地看出皇帝所使用的器皿上的五爪“龙”形。
7、清朝时代,可以算是龙的极盛时期,它将龙的色彩由朴素转变为华丽,将龙的形态,描述为更加壮丽、华美和庄严,我们也可以从清康熙时期的五彩龙纹盘和清、描金双龙戏珠长方盆两件古物得到这个证明。
在中国古代的龙是皇帝的象征,可谓人见人想。龙一直是古代神话中才存在的动物,就像“叶公好龙”所描述的一样,人们都渴望见到龙,但是真正见到龙之后却会害怕它,这就是可见它来人要怕。
龙的历史演变:
1、新石器时代彩陶上面雕刻的龙形,是大约在五六千年前。在新石器时代的彩陶文化中,只有少数部分是已成形的龙。史前时代的龙纹彩陶瓶上,龙纹是在正面的,两只眼睛都可以由正面看到的,这些也是商、周时代基本的动物条纹型,这些龙的条纹有一点和商周装饰美术相同的是它的“足”,只有前肢而没有后肢。龙的形状和古代铜器、玉器的关系息息相关,我们可以从周代的蟠龙方壶,得到这个证明。
2、河北易县出土的战国时代铜龙(现今藏于比利时布鲁塞尔斯托客雷第),发现战国时代的龙形充满着活力、生意浩然,非常有战国时代战斗的气势,而从战国时代发现的玉龙,已经可以察觉出当时的龙形已经演变为非常有具体且神圣化了。
3、秦汉时代以后的龙形,由于图腾文化的转变和结束,在政治上的统一下,也跟随着文化的发展而统一了。在汉朝时代龙的身体上虽然有作兽形的,但龙的头己转变为接近现代了,可以说非常具有国人对于“龙”的形态的描述了,再以六朝中的一件鎏金龙,就可以发现“龙”大概的型态了。
4、唐朝时代的龙形,很明显就可以看的出来,龙的角已有分叉和龙的身体也有的也转变为短胖型,而我们也就可以从唐代的龙池图就可以想象出唐朝时代的龙形了。
5、从南宋罗愿的“尔雅翼”中的描述就可以发现宋元时代的龙型由简单演转变为复杂了,由白地黑骚落龙纹大瓶磁州窑和白地铁绘褐彩龙凤文壶和景德镇的瑕璃釉白花龙文瓶,三件宋元时期的古物可以得到此证明。
6、“龙”代表着帝王,可说是宋朝时代以后的事了,但是龙在中国人的生活里扮演的角色实在是太丰富、太精彩了。到了明朝,龙的足就有五爪、四爪、三爪的分别了,但其中的五爪才是“龙”,这些都是帝王分别阶段的衣冠制度,我们可以从珐琅龙纹壶及掏丝珐琅青玉龙宝月瓶两件古器上明颢地看出皇帝所使用的器皿上的五爪“龙”形。
7、清朝时代,可以算是龙的极盛时期,它将龙的色彩由朴素转变为华丽,将龙的形态,描述为更加壮丽、华美和庄严,我们也可以从清康熙时期的五彩龙纹盘和清、描金双龙戏珠长方盆两件古物得到这个证明。
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