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近代以来,哲学界人士由于受了东西文化交融的影响,愈重视哲学问题的剖析与精索,大家把易学的卦象摆在桌面上去审查他们的排列组合方式,去思辩它的阴阳生化思想的正确性,去讨论它的万物变动的主张,越研究越觉得它的理论与人类生存世界的实理相合。再用心研究它所提出的晋升人类品格,解决人类疑难以及增进人类福祉的种种思想,弥觉可贵,才终于醒悟到它并非是一门传统被认为是神秘占筮之学,乃是“极深而研几”落实于理性思考之学。
易经哲学思想的内容,非常繁富,不是少数字句能够叙述尽意的,扼要说来包括以下几方面:
第一,人是天道所生,所以人应该效法天地之道行事。
第二,人与万物为同源,只是人的灵性高于万物,故应该发挥爱万物之心,谐和相处,使万物各得其宜地生存。
第三,宇宙是一大变动的存在,人在宇宙的大变动中以变应变,应该认识宇宙变动的大秩序,不失正道。
第四,最密切关系人生的是时间与位(即空间),所以周文王藉卦爻象特别指明时位之要,要人们因时因位行事。
第五,人与人相处、与物相处、与周遭的环境相处,关系错综复杂,周文王利用卦爻象的相应、相比、承乘、相错、相互等名目以及卦象的先后排列等情况,以指示正道之行。
总之,易经的目的是提高人的思想认识,明白人于天地如子女之于父母,人道是天地之道的一环,而低于“天人合一”。易经的这些经营,当然是哲学思想的事业,后世人称为“文王演易”。
我想,您问题中的“中国没有哲学”,可能是针对中学课本的哲学而言的。
希望我的回答您满意。
易经哲学思想的内容,非常繁富,不是少数字句能够叙述尽意的,扼要说来包括以下几方面:
第一,人是天道所生,所以人应该效法天地之道行事。
第二,人与万物为同源,只是人的灵性高于万物,故应该发挥爱万物之心,谐和相处,使万物各得其宜地生存。
第三,宇宙是一大变动的存在,人在宇宙的大变动中以变应变,应该认识宇宙变动的大秩序,不失正道。
第四,最密切关系人生的是时间与位(即空间),所以周文王藉卦爻象特别指明时位之要,要人们因时因位行事。
第五,人与人相处、与物相处、与周遭的环境相处,关系错综复杂,周文王利用卦爻象的相应、相比、承乘、相错、相互等名目以及卦象的先后排列等情况,以指示正道之行。
总之,易经的目的是提高人的思想认识,明白人于天地如子女之于父母,人道是天地之道的一环,而低于“天人合一”。易经的这些经营,当然是哲学思想的事业,后世人称为“文王演易”。
我想,您问题中的“中国没有哲学”,可能是针对中学课本的哲学而言的。
希望我的回答您满意。
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中国也是哲学起源的古国发源地之一 和古埃及 印度 等 为哲学的发展奠定了不可磨灭的贡献
我想大家都知道 一个学说在一定的理解程度上有不同的观点 但是不知道我们发现了没有 东西方的文化对于一些问题的见解是多么的相同相近 这些就足以能说明一个问题 相同的道理大家都是明白的
还有哲学从一方面讲是全部学科的总和 从字面上讲又是智慧的结晶
古代的老子研究的学问为后代的学说研究和道德的教育起着很大责任,后有一人把他的思想和理论总结为 易经 发表了出来 长期的自然规律验证了 很多纸面和思想上的道理
易经在一定程度上引领当时的潮流 但是讲他是中国人的哲学显然不是很正确的 有点儿以篇概全的意思
哲学是抽象的东西 可以体现在思想 一言一行上 要是能用一两句话就把哲学阐述的正确的话 完全理解上没有
从自然的大环境下讲 天地 阴阳 武术上的 以柔刻钢 等等 都 能解释为是哲的道理
以上是个人的理解 希望对楼主有用
我想大家都知道 一个学说在一定的理解程度上有不同的观点 但是不知道我们发现了没有 东西方的文化对于一些问题的见解是多么的相同相近 这些就足以能说明一个问题 相同的道理大家都是明白的
还有哲学从一方面讲是全部学科的总和 从字面上讲又是智慧的结晶
古代的老子研究的学问为后代的学说研究和道德的教育起着很大责任,后有一人把他的思想和理论总结为 易经 发表了出来 长期的自然规律验证了 很多纸面和思想上的道理
易经在一定程度上引领当时的潮流 但是讲他是中国人的哲学显然不是很正确的 有点儿以篇概全的意思
哲学是抽象的东西 可以体现在思想 一言一行上 要是能用一两句话就把哲学阐述的正确的话 完全理解上没有
从自然的大环境下讲 天地 阴阳 武术上的 以柔刻钢 等等 都 能解释为是哲的道理
以上是个人的理解 希望对楼主有用
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哲学首先是因西方人提出来的,在起源上来讲,可以说中国没有哲学,因为中哲学是从西方引进的.
但是就哲学的研究内容来讲,凡是有关于世界观的学术都可以称之为哲学,所以中国的易经也可以说是哲学.
但是就哲学的研究内容来讲,凡是有关于世界观的学术都可以称之为哲学,所以中国的易经也可以说是哲学.
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那要看把哲学定义成什么,说中国没有哲学的人可以说是太不了解中国了,说易经是中国人所有的哲学就更是管中窥豹了!
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