这种宝刀有什么神奇之处?
这种宝刀有什么 神奇之处
在明清古藏刀中,有一种土司佩带的长刀,在形制上和工艺上和标准的长刀有很大的不同。这类佩刀不仅制作极其精良,既是藏族土司的佩刀,也是进献中原皇帝的礼物。
在乾隆时期,就有瓦寺宣慰司土司 (明宣德元年(1426年)西藏部落首领琼布桑朗纳斯坝,进京贡物献经,得到皇上召见,赏赐颇裕。后奉旨“驰驿回藏,永绥南荒”。明英宗正统六年(1441年),因岷江上游的茂县、威州、汶川等地羌族叛乱,朝廷“屡征不服”。
明廷则采取远调藏军来镇压,推行“以番治番,以夷治夷”政策,征调琼布桑朗纳斯坝统兵出藏清剿。琼布因病老,故请求以其弟雍中罗洛思带兵前征。雍中罗洛思率头领四十三位,士兵三千一百五十人,经长途急行军月余,抵达今汶川等地,分道进剿。
事平,“省宪奏功,奉诏留驻汶川县之涂禹山,控一制西沟北路羌夷,以板桥、碉头、克约、六汤、大坪、小坪等处山林,令其耕种住牧,其余不足安插之士兵,可在涂禹山下,白土坝、河坪、高柬、低纳等寨地方汶民无力开耕者、俱饬部番进行垦荒报粮”。
明授给其“瓦寺宣慰使司”职,颁发给银印一枚(重48两)和敕书诰命各一,自此始“世袭其职”。雍中罗洛思则成为第一代瓦寺土司。 土司佩刀形制特殊,和普通的藏刀和中原刀剑有迥然的风格。
佩刀制作精良,很多文饰带有很强烈的宗教符号,刀首是比较圆润的云头形,云头刀首整体鋄金,纹饰为唐样卷草花纹。
其实此类佩刀都有一个重要的特点,就是档手是神兽(只巴扎:为藏传佛教护法神,又称为“神圣光荣之面”。)造型,这样的特征是元、明时期受到蒙古风格影响形成的高级佩刀形式。
随着时间的推移进入明末和清初时期,神兽逐渐变化成圆盘护手,而护手中“尸陀林”成为装饰风格,这样的装饰形式在丽江的纳西族土司佩刀中也可以看见。