正确的读书方法有哪些?
12个回答
展开全部
学海无涯,而吾生也有涯。以有涯之生去求无涯之学,可乎?曰:当博观而约取,厚积而薄发。
不可否认的是,一个人无论怎么博览群书,都是无法穷尽世上之所有知识。一则,知识本身就是一个不断分裂再分裂、繁殖再繁殖的过程。尤其是当知识体系往越来越开阔的多维度方向延展时,往往是学习旧知识的速度还赶不上新知识繁殖的速度。二则,闻道有先后,术业有专攻。每一领域的知识往往都有该领域特色的思维方式,因此,每一领域的学习方法及对知识的掌握程度要求也各有不同。既然没有一个统一的知识衡量标准,那么,又怎样才算博学呢,又要怎样去读书呢。
在经济学上有宏观经济与微观经济之分,而在政治改革中,也往往要以宏观调控配以微观调控加以实施。读书、做学问,亦有个宏观的把握与微观的深入这么一条纵轴线来依循。
看花所言的读书方法是要着眼于大处,而非在一些鸡毛蒜皮上斤斤计较,否则就容易本末倒置,不得其精要。其症状就好比小绿本来是抱着严谨的态度来研究尼采的哲学思想,但研究二十多年,得出一结论:周国平有一处把尼采翻译错了(注:还是根据英文译本臆断的、推测的)。本来啊,这二十多年的时间,可以将从苏格拉底到哈贝马斯的哲学思想从头到尾,又从尾到头背个顺。但现在倒好,这二十年对于小绿来说,英语翻译水平上去了,不过这哲学思想的获取也就像个稻草人一样死死地扎在尼采这一块田地上了。因此,看花所说的这种读书方法实际是提醒我们要从宏观上进行把握。
而小绿的言论则是能看原文尽量看原文,否则就看相邻语言的经过时间考验的译本。这其实也是很有必要的学习方法。学习要严谨,还要深入。若都只是浅尝辄止,便如过眼云烟般,那些所谓的知识也只是对脑袋的一大装饰而已。所以,博观之余,也必须得约取、萃取、深究。因为读书不是抓老鼠,白猫也好,黑猫也好,只要是猫,就一定能抓到老鼠。但是读书不一样,不同的领域就需要不同的知识,而各个领域又有着千丝万缕的联系。因此,只要是猫,就一定能抓老鼠。但是,单一的哲学知识就不能解决哲学方面的所有问题。所以,小绿所提示的读书方法实际是要我们不要忽略微观上的深入。
回到正题,读书既是一种自发性的审美行为,也是一种被动性的求生行为。所谓自发性的审美行为,如我们看一些清新唯美的散文、诗词,包括小说等等,通常是为了满足某种精神上的审美需要,满足替代性的实现。而被动性的求生行为,往往是因为就自己一个思维或思想体系的补充、建构的需要及生活现实问题的相应解决方法而言。如我们诉求于哲学的思维补充,或诉求于科学的实际解决,都是这一性质的体现。而我在这里特别要说的读书方法,就是针对读书的这一需求性质而言的。
知识的盲点是在所难免,往往是当它出现时,我们才能去及时补充,或者是在无意中获取。因此,知识的盲点是被允许存在的,也是合理的存在。而作为一个以建立自己一整套哲学思维体系的学者来说,则不允许有一个理论上的盲点存在,起码也要具备最基本的世界观、人生观、价值观、方法论。因此,当一个学者在求学的初期时,首先就是要将这些思维框架的内容给补充完整,要有一个清晰可见的思维脉络。这既包括了对纵向的中西方哲学史的了解,也包括了横向的多维度的哲学学派思想的掌握。
所以,对于还处在学习初级阶段的我来说,尽快建构起自身的哲学思维脉络比专研于一位哲学家的思想更重要。对于整个哲学的研究来说,我是处于宏观把握的阶段。而对于自身整个知识构造来说,又是独专于哲学的微观深入阶段。所以,或许在译文的出入上存在一些学术思想上的出入,但对于把握一位哲学家的思想,甚至是把握一个哲学流派的思想,并不能产上本质性的影响。而对各哲学流派或对各个时期哲学思想的掌握,并非是究其一生的精力来研究一个学派或一个时期的哲学思想而已。而是通过对这些思想和思维方式的学习、吸收、最后转换成一套属于自己的哲学思辩模式,拥有自己独立的哲学思想体系。因为,这一读书的目的不单单是研究,而是在研究中的突破。
这就好象猴子研究人猿,其最终的目的就是研究人猿。那么,猴子最多也就进化为人猿。而其他猴子在研究人猿中突破了人猿,那么,这些猴子就有可能进化为人。所以,这世上有猴子,有处于猴子与人之间的猩猩,还有人。
不可否认的是,一个人无论怎么博览群书,都是无法穷尽世上之所有知识。一则,知识本身就是一个不断分裂再分裂、繁殖再繁殖的过程。尤其是当知识体系往越来越开阔的多维度方向延展时,往往是学习旧知识的速度还赶不上新知识繁殖的速度。二则,闻道有先后,术业有专攻。每一领域的知识往往都有该领域特色的思维方式,因此,每一领域的学习方法及对知识的掌握程度要求也各有不同。既然没有一个统一的知识衡量标准,那么,又怎样才算博学呢,又要怎样去读书呢。
在经济学上有宏观经济与微观经济之分,而在政治改革中,也往往要以宏观调控配以微观调控加以实施。读书、做学问,亦有个宏观的把握与微观的深入这么一条纵轴线来依循。
看花所言的读书方法是要着眼于大处,而非在一些鸡毛蒜皮上斤斤计较,否则就容易本末倒置,不得其精要。其症状就好比小绿本来是抱着严谨的态度来研究尼采的哲学思想,但研究二十多年,得出一结论:周国平有一处把尼采翻译错了(注:还是根据英文译本臆断的、推测的)。本来啊,这二十多年的时间,可以将从苏格拉底到哈贝马斯的哲学思想从头到尾,又从尾到头背个顺。但现在倒好,这二十年对于小绿来说,英语翻译水平上去了,不过这哲学思想的获取也就像个稻草人一样死死地扎在尼采这一块田地上了。因此,看花所说的这种读书方法实际是提醒我们要从宏观上进行把握。
而小绿的言论则是能看原文尽量看原文,否则就看相邻语言的经过时间考验的译本。这其实也是很有必要的学习方法。学习要严谨,还要深入。若都只是浅尝辄止,便如过眼云烟般,那些所谓的知识也只是对脑袋的一大装饰而已。所以,博观之余,也必须得约取、萃取、深究。因为读书不是抓老鼠,白猫也好,黑猫也好,只要是猫,就一定能抓到老鼠。但是读书不一样,不同的领域就需要不同的知识,而各个领域又有着千丝万缕的联系。因此,只要是猫,就一定能抓老鼠。但是,单一的哲学知识就不能解决哲学方面的所有问题。所以,小绿所提示的读书方法实际是要我们不要忽略微观上的深入。
回到正题,读书既是一种自发性的审美行为,也是一种被动性的求生行为。所谓自发性的审美行为,如我们看一些清新唯美的散文、诗词,包括小说等等,通常是为了满足某种精神上的审美需要,满足替代性的实现。而被动性的求生行为,往往是因为就自己一个思维或思想体系的补充、建构的需要及生活现实问题的相应解决方法而言。如我们诉求于哲学的思维补充,或诉求于科学的实际解决,都是这一性质的体现。而我在这里特别要说的读书方法,就是针对读书的这一需求性质而言的。
知识的盲点是在所难免,往往是当它出现时,我们才能去及时补充,或者是在无意中获取。因此,知识的盲点是被允许存在的,也是合理的存在。而作为一个以建立自己一整套哲学思维体系的学者来说,则不允许有一个理论上的盲点存在,起码也要具备最基本的世界观、人生观、价值观、方法论。因此,当一个学者在求学的初期时,首先就是要将这些思维框架的内容给补充完整,要有一个清晰可见的思维脉络。这既包括了对纵向的中西方哲学史的了解,也包括了横向的多维度的哲学学派思想的掌握。
所以,对于还处在学习初级阶段的我来说,尽快建构起自身的哲学思维脉络比专研于一位哲学家的思想更重要。对于整个哲学的研究来说,我是处于宏观把握的阶段。而对于自身整个知识构造来说,又是独专于哲学的微观深入阶段。所以,或许在译文的出入上存在一些学术思想上的出入,但对于把握一位哲学家的思想,甚至是把握一个哲学流派的思想,并不能产上本质性的影响。而对各哲学流派或对各个时期哲学思想的掌握,并非是究其一生的精力来研究一个学派或一个时期的哲学思想而已。而是通过对这些思想和思维方式的学习、吸收、最后转换成一套属于自己的哲学思辩模式,拥有自己独立的哲学思想体系。因为,这一读书的目的不单单是研究,而是在研究中的突破。
这就好象猴子研究人猿,其最终的目的就是研究人猿。那么,猴子最多也就进化为人猿。而其他猴子在研究人猿中突破了人猿,那么,这些猴子就有可能进化为人。所以,这世上有猴子,有处于猴子与人之间的猩猩,还有人。
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是?
展开全部
静心,只有静下心来,才真的看得进书。
略读,先把书粗略的读一遍,了解大概得故事内容。
精读,在仔细品味。
做读书笔记,这样除了把书中的精彩记录下来,还可以有所感悟。
本回答被网友采纳
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是?
展开全部
常用的读书方法有泛读、速读、通读、 精读和写读。 如果您工作繁忙,但又喜欢读书。 您可以选择泛读、速读、通读的方式读书 快速了解书籍内容。 如果您有闲余时间, 您最好选择精读或写读等方式看书, 提升读书质量和写作水平。
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是?
展开全部
...读书法” 第一,循序渐进。朱熹说:“读书之法,莫贵于循守而致精。就是说,读书要有个先后顺序,读... 邹韬奋把这种读书方法形象地总结为“宝塔式读书法”。 宝塔式读书法在读一本书时,把浏览和精读结合...
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是?
推荐律师服务:
若未解决您的问题,请您详细描述您的问题,通过百度律临进行免费专业咨询