商鞅的授业老师是鬼谷子吗？
商鞅此人属法家法派，同时也是兵家大者！而且商鞅是先修兵家之学在习法家。所以他的师傅应该也不只一个。那个时代能培养出商鞅这样的人才，见于事的人当中不外乎两个，一个是墨家的墨子，一个就是鬼谷子！鬼谷子的门人，庞涓、孙膑、苏秦、张仪、毛遂、徐福，这些人都是名震一时的人物，如果商鞅是鬼谷子的门生，不存在不告之于世自己师承的事情，所以，商鞅的授业老师更大可能是墨家的墨子，只是因为后面商鞅修习法家，而法家和墨家思想不兼容，墨子为怕辱及师门，便达成协议，双方都不承认对方。
至于网上提及的：尸子崇尚王道之学，不足为商鞅之师；申不害为法家术派，两人年龄、才能相仿；公叔痤只能算是引路人，见识学识不及商鞅！这三人都不是。
个人认为他的师傅不过是教了他一些童蒙之道而已，至于商鞅最后形成的他那一套法家理论及法家思想，应该是他在博采众长的基础上通过其自身的努力而原创的。起到关键作用的，应该是魏国李悝的《法经》。鬼谷子的时代比商鞅的时代为后，鬼谷子不可能是商鞅的老师这是肯定的。申不害远在韩国，而商鞅青年时代是在卫国，按当时的交通条件，商鞅也不应该师从于申不害（但看了一些与之有关的竹简倒是很可能的）。而且申不害是"术"家代表人,商鞅是"法"家代表,不可能是师徒关系。尸子，班固《汉书·艺文志》说尸子“名佼﹐鲁人﹐秦相商君师之。鞅死﹐佼逃入蜀”看来是有一些渊源，尸子甚至还受到了商鞅的牵连。但尸子是个杂家，而商鞅是个法家，二人学术理念有异，因此尸子即使是商鞅的老师，也不过是传术授业的普通师生关系，应该与商鞅那一套极端主张严刑峻法的法家思想不会有直接的传承。
《史记》记载商鞅小时候“好刑名之学”。他曾经在魏国宰相公孙痤门下当过中庶子，因此有理由相信他和公孙痤曾经学习过一些治国之道。然而起到关键作用的，应该是魏国李悝的《法经》。魏国有法治的传统，魏文侯时期曾任用李悝开始在魏国实行法治。商鞅在魏国当中庶子时期肯定有细心的研习过《法经》，以充实自己的法治主张。
察现存《法经》的篇目，不难发现这与商鞅的变法思想有着某种联系。可以说，商鞅是在李悝《法经》的基础上进一步的发展自己的法治主张。
尸子、申不害或公孙痤也许是商鞅的师傅，但真正影响到商鞅的法治思想，应该当属李悝的《法经》。在缺乏史料记载的情况下，这个理论和推测应该是比较合理。
《史记》记载商鞅小时候“好刑名之学”。他曾经在魏国宰相公孙痤门下当过中庶子，因此有理由相信他和公孙痤曾经学习过一些治国之道。然而起到关键作用的，应该是魏国李悝的《法经》。魏国有法治的传统，魏文侯时期曾任用李悝开始在魏国实行法治。商鞅在魏国当中庶子时期肯定有细心的研习过《法经》，以充实自己的法治主张。
察现存《法经》的篇目，不难发现这与商鞅的变法思想有着某种联系。可以说，商鞅是在李悝《法经》的基础上进一步的发展自己的法治主张。
尸子、申不害或公孙痤也许是商鞅的师傅，但真正影响到商鞅的法治思想，应该当属李悝的《法经》。在缺乏史料记载的情况下，这个理论和推测应该是比较合理。
