“五石散”是什么？名医孙思邈为什么告诫徒弟要将之毁了？
“五石散”又名寒食散，是中医配方，主要有紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、硫黄等五石，所以取名为五石散。
五石散的出处及作用东汉末年，当朝政局不安，各地农民起义不断，兵祸绵延，到处都是战乱，平民不仅饱受战乱之苦，更要抵抗疫病流行，而政府县衙自顾不暇，很多人因此死于非命。
这时候，有一个叫张仲景的出生在一个没落的官僚家庭，从小见惯了官场的种种丑恶，也见惯了当时的“生灵涂炭”，所以他立志成为一名济世为怀的医生。也好在他家境也算殷实，所以他有机会读书，他也确实勤奋好学，博览群书，更是接触到了很多医学典籍。经过他不懈的努力，后来他终于成为了一位出色的医生。
随着日积月累，张仲景有了丰富的临床经验，医术也日渐精湛，救下了不少的疫病患者。后来他根据自己的医术、他的临床经验，写出了一部创造性的医学巨著《伤寒杂病论》。这部著作包含了丰富的临床医学和中医方剂，“五石散”就是出自于该著作。
由此可见“五石散”是用来治疗伤寒症的，而且治疗的效果都非常的好，张仲景利用这个方剂救活了很多人。由于这个方剂确实效果很好，就这样一直着流传下，到了东晋时期，由于使用的人越来越多，产生的作用效果也越来越“宽广”。
根据当时东晋人的说法，吃了“五石散”之后，人不但不畏风寒，同时还有其他的诸多好处，人的性格也会变得开朗活泼，还能治疗腰酸背痛的老顽疾。而且体力也逐渐增强。
还有些人服用后，人体忽而发冷忽而发热，等一会精神却可以进入一种恍惚忘我的境界。世俗的烦扰、内心的迷惘都可以被忘怀，进入一种超凡脱俗的“忘我境界”。
因为功效独特，一时间让人对“五石散”趋之若鹜。发展到后来，家里来了客人，可以不上茶，但是不可以不用“五石散”待客，如果家里没备有“五石散”，会让主人家觉得是没有面子的事。
五石散又名“寒食散”。按照书上的说法，就是““寒衣、寒饮、寒食、寒卧，极寒益善”。关于服用“五石散”，由于其药性燥热，食用方法也很讲究，也很麻烦，价格也很贵，所以只在士族贵族中间流行。虽然很麻烦，不过那些贵族都是乐此不疲，在当时也有一套很完善很流行的服用方法，具体方法如下：1、服散后一定不能静卧静坐，而是要走来走去。所以魏晋名士最喜欢散步，称之为“行散”。
2、服用“五石散”后可以让人性情亢奋，浑身燥热，身体肌肤敏感变高，所以急需散热，方式有不停地吃冷东西、喝温酒、泡凉水澡，或者脱衣不停地运动，用出汗方式来发散热量，直到身体的余热发散完全为止。
“五石散”盛行于 魏 晋 ，就连一些名人雅士都有服用。
宋刘义庆 《世说新语·言语》：“ 何平叔 云：服五石散非唯治病，亦觉神明开朗。”在那个时代的熏染下，就连“书圣”王羲之也不能免俗，对这些“服散”好处多多的传闻深信不疑，随波逐流服用起了“五石散”，而且达到了沉迷的地步。
《晋书·王羲之传》中的记载：“羲之与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”。这里说的是王羲之认识有一个叫许迈的道士，两人经常一起游玩，一起服用石散。由于服用途中并没有预期的效果，于是不惜踏遍万水千山，就是为了采集好的药石。
关于王羲之服用石散，还诞生了一个“东床快婿”的故事：“有一次王羲之刚服用完五石散，热的受不了，就把衣服脱下来散热，“老丈人”郗鉴看到王羲之也服用五石散，有当地文人雅士的风范，于是就决定招他做自己的“东床快婿”。
这当然是故事了。不过这个故事也从另一方面说明了，当时在东晋时期的“上流社会”，确实很流行服用“五石散”。
为什么孙思邈在临终前告诫弟子要毁了五石散我们先看看游山玩水、抚琴饮酒，长期服用石散的“书圣”王义之是怎么样的。
长期服用五石散，王羲之身体并没有越来越好，反而变得越来越差。
他曾向亲友多次提及:“胸中淡闷，干呕转剧，食不可强，疾高难下治”。王义之更写了（夜来腹痛帖）来抒发心中憋屈的心情，也有一些后悔的情绪在里面，可惜已经为时已晚。王羲之长期服散的结果是：干呕、心痛、吃不下饭、肚子痛、且病入膏肓难以治疗。在被病痛折磨一通后，王义之于公元361年去世，享年59岁。
由于“五石散”含有（砷）的成分，也就是砒霜，而且该方药效“燥且猛烈”，长期服用无异于慢性中毒，还会导致精神恍惚，急躁之时透彻骨髓，状若颠狂，严重的时候甚至会对人拔刀相向。
“药王”孙思邈一生致力于医学临床研究，正因为他很长寿，活了141岁，见多识广的他更明白“五石散”对人体、社会的危害，“服散”恶习的流行也让他深恶痛绝，所以他在临终前就告诫弟子一定要毁了“五石散”。
