一花一世界一叶一如来是什么意思？
这句话的意思就是说，从表面上来看，一朵花就是一朵花，一片叶子就是一片叶子，一粒砂就是一粒砂，一笑就是世俗笑的本体，但是从实相的角度来讲，一朵花里面包含了一个世界。为什么这么小的一朵花里面就包含了世界，和《华严经》当中讲的广狭无碍、大小无碍的观念是一致的，相当于一个芥子中，可以包含须弥山。
这句话要看是从世间的角度，还是胜义谛的角度而言，如是从究竟的实相角度来讲的话，所谓的花和世界，绿叶和佛，砂和极乐等等，所有的法在究竟当中都是佛性，都是平等的，不仅大小平等，而且众生和佛平等，以及下劣和善妙也是平等的。
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佛主拈花一笑是一种至为详和宁静的心境，不着形迹、超脱一切，是一种“无相”、“涅盘”的极高的境界。
佛祖拈花一笑，笑的时候不是一个过程，而是一个静态，这个静态，一个人手拈一朵花，微笑着静静的看着，看不到他在乱想什么，只看到他静静的享受着什么。看的是这个简静的场面，而不是乱猜佛祖拈花在笑什么，不是猜佛祖笑，不是猜花中有什么秘密。
摩诃迦叶是心不动，静静的观看，不走心的，而佛祖拈花一笑，摩诃迦叶看佛祖拈花一笑而笑，所以佛祖说摩诃迦叶已经领悟，其实就是指这种至为详和宁静的心境，不着形迹、超脱一切的境界。
这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草 。
在花将凋零时，在叶将枯萎时。最后一刻一切都将归还于给大地。一叶一如来，来由不同所得世界不同，有因必有果，因果循环，种什么因得什么果 。
昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界！
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《华严经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。
俗语花花世界源于此。花花世界一般形容喧嚣繁华之地，尘世间。如俗语花花之界源于此。花花之界一般形容繁华之地，尘世间。如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界。”
从表面上来看，一朵花就是一朵花，一片叶子就是一片叶子，一粒砂就是一粒砂，一笑就是世俗笑的本体，但是从实相的角度来讲，一朵花里面包含了一个世界。
其实这和《华严经》当中讲的广狭无碍、大小无碍的观念是一致的，相当于一个芥子中，可以包含须弥山。
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《华严经》汉译本有三种：
一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为"旧译《华严》"，或称为《六十华严》。
二、唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为"新译《华严》"，或称为《八十华严》。
三、唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。
心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草 。
每个人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；
每个人都是一片叶，每片叶都有自己的绿意。
在花将凋零时，在叶将枯萎时。最后一刻一切都将归还于给大地。一叶一如来，来由不同所得世界不同，有因必有果，因果循环，种什么因得什么果 。
昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界！
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一花一世界，一叶一如来出自于《华严经》，全称《大方广佛华严经》 (梵文 महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र Mahāvaipulya Buddhāvatṃsaka Sūtra)，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。
学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。
佛祖拈花一笑，笑的时候不是一个过程，而是一个静态，这个静态，一个人手拈一朵花，微笑着静静的看着，看不到他在乱想什么，只看到他静静的享受着什么。看的是这个简静的场面，而不是乱猜佛祖拈花在笑什么，不是猜佛祖笑，不是猜花中有什么秘密。
摩诃迦叶是心不动，静静的观看，不走心的，而佛祖拈花一笑，摩诃迦叶看佛祖拈花一笑而笑，所以佛祖说摩诃迦叶已经领悟，其实就是指这种至为详和宁静的心境，不着形迹、超脱一切的境界。
