齐宣王为何不会采用孟子的策略?
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在中国历史上有很多朝代,当然,有很多执政的君王,但是就算一个君王在位,他们也依然面临一个问题,那就是这个朝代会不会断送于他的手中?并且如何让这个国家有着更好的发展?如何让这个朝代世世代代的保持下去呢?为此,天下的读书人以及国军可谓是想尽了办法,把孔子开创的儒家,也就提倡推行仁政,人证看似是一个十分不错的选择,但是为什么还有那么多的君王都不会采用仁政呢?
首先,我们先从人证本身来想一下这个问题,人证本身他到底有没有错?其实我认为是没有错的,因为他就是想要激发人民相声的那种可能性,以及恢复周礼做到君君臣臣父父子子这样的一种情况,天下何尝不是太平的呢?百姓何尝不是安居乐业的呢?所以儒生也就讲究修齐治平,他们首先先内修,将自己的人心修炼好,提高自己的境界,然后再是推己及人,推到其他人,可以是小范围的,也可以是大范围的,小范围的,那就是齐家以及影响周围人,而大范围的就是影响一个国家,再有就是天下了。但是对于当时那个时代的君王而言,他们是否会接受这样的人挣呢?其实并不会的,因为当时天下大乱啊,各个国家都想要让自己变强,有的国家被许多的国家包围,所以他们要考虑的一定就是让睁唤自己如何快速的变强,并且有着实力,但是照这样来说,人证也似乎可以达到这样的效果呀,但其实不是的,因为如果真的要推行仁政的话,它的见效会十分的慢,并且当时的君王如果真的想要快速的发展起来的话,他们肯定就会去采用法家的政策,因为法家也就是以吏为师,以法为教,就是不能让人突破这个底线,这一定是见效更快的,但是这明显将人物化了,就是强迫你去象山,这样的一种感觉,但是法家也依然肯定是有它存在的道理的。
而且人证之所以不会被君王接受的原因,我认为还有最重要的一点,那就是在于君王本身,因为想要做到人证,无疑君王肯定首先就要做到,而我们要知道,想要做到这一点,对一个人镇早碧的要求是十分之高的,把国军他就是一家之主,他做到了,其他人才会去跟着他,它起到的是一个引领作用,如果国军不行,那么肯定就不要谈什么奢望了,所以你会发现,让一个国君来掌握这个国家,这个方法是特别不靠谱的,因为等于说一个国家的命运就掌握在一个国君的手中,只需这个国君的一个念头,便可使这个国家强,反之,也可能会使这个国家一命呜呼。
所以尽管人证御举的设想十分的好,并且一旦达到,也一定是一个理想国的状态,但是也确实会损害到很多人的利益,尽管儒家也提出了很多政策,就比如与民同乐,树脂父之教之,让民有恒产,让他们有向善之心,不靠肩甲利兵统一天下,而是王者无敌,让天下归心,但是从那个时候来看,仿佛一切都只是空谈。
首先,我们先从人证本身来想一下这个问题,人证本身他到底有没有错?其实我认为是没有错的,因为他就是想要激发人民相声的那种可能性,以及恢复周礼做到君君臣臣父父子子这样的一种情况,天下何尝不是太平的呢?百姓何尝不是安居乐业的呢?所以儒生也就讲究修齐治平,他们首先先内修,将自己的人心修炼好,提高自己的境界,然后再是推己及人,推到其他人,可以是小范围的,也可以是大范围的,小范围的,那就是齐家以及影响周围人,而大范围的就是影响一个国家,再有就是天下了。但是对于当时那个时代的君王而言,他们是否会接受这样的人挣呢?其实并不会的,因为当时天下大乱啊,各个国家都想要让自己变强,有的国家被许多的国家包围,所以他们要考虑的一定就是让睁唤自己如何快速的变强,并且有着实力,但是照这样来说,人证也似乎可以达到这样的效果呀,但其实不是的,因为如果真的要推行仁政的话,它的见效会十分的慢,并且当时的君王如果真的想要快速的发展起来的话,他们肯定就会去采用法家的政策,因为法家也就是以吏为师,以法为教,就是不能让人突破这个底线,这一定是见效更快的,但是这明显将人物化了,就是强迫你去象山,这样的一种感觉,但是法家也依然肯定是有它存在的道理的。
而且人证之所以不会被君王接受的原因,我认为还有最重要的一点,那就是在于君王本身,因为想要做到人证,无疑君王肯定首先就要做到,而我们要知道,想要做到这一点,对一个人镇早碧的要求是十分之高的,把国军他就是一家之主,他做到了,其他人才会去跟着他,它起到的是一个引领作用,如果国军不行,那么肯定就不要谈什么奢望了,所以你会发现,让一个国君来掌握这个国家,这个方法是特别不靠谱的,因为等于说一个国家的命运就掌握在一个国君的手中,只需这个国君的一个念头,便可使这个国家强,反之,也可能会使这个国家一命呜呼。
所以尽管人证御举的设想十分的好,并且一旦达到,也一定是一个理想国的状态,但是也确实会损害到很多人的利益,尽管儒家也提出了很多政策,就比如与民同乐,树脂父之教之,让民有恒产,让他们有向善之心,不靠肩甲利兵统一天下,而是王者无敌,让天下归心,但是从那个时候来看,仿佛一切都只是空谈。
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