Question

也论“三十而立”

Answer 1

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

那么，三十岁就是而立之年了。何为立？普世价值观为立业，建树功业。作为一个二十一世纪的小虾米，无大鱼基因的传承，无乘风破浪的胆识，无得天独厚的才智，只能随着时代潮流浮浮沉沉，何以谈有所作为？

小时候，我们定义的“作为”是人上人，是吃了苦中苦后的高智商、高财富、高地位。长大后，我称其为“虚妄泡沫”。在阳光下总闪着彩色的光，也总稍纵即逝。何为稚气？大概是费尽心思妄想抓住“泡沫”，必然落空时，不由自主地气咻咻悲天悯人起来。何为成长？大概是能平心静气地看着“泡沫”被风吹散，被水消解，被路人戳破，归于幻灭，归于沉寂，一如流淌的时光。

这样说来，三十“立业”实属不易，普天之下寥寥无几。那么，我辈普通人不可死守此等妄念，如此方可与自己和解，重拾生活热情。立足当下，三十立功业难于上青天，那于孔子时代是否有合理性呢？

我们把时光倒退到鲁昭公二十年（公元前522年），孔子正值30岁。 在这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。由此可见，孔子自称三十岁前后有所成就，确实有合理之处。但追根溯源，孔子不仅才智过人，且有贵族身份的加持，这是万千普通人的生命常态吗？万千普通人真的能在三十岁崭露头角，建树功业吗？

再之，拉满孔子人生的进度条，我们不难发现在他三十岁往后的时光里，到处周游列国，以求帝王将相赏识，托以治国安邦大任。但孔子一路风尘仆仆，屡遭挫折，轻则吃尽“闭门羹”，重则有性命之忧，戏称自己为丧家之犬。此时此刻，回望三十岁，于孔子而言，“三十而立”恐怕就立的就不是“业”了罢。

综上所言，三十而立，立业之言不妥。《周易·系辞下》告诫后人——穷则变，变则通，通则久。三十而立并非立业，就应转变思路，探索一种推理缜密，逻辑严谨的说法。三十而立，“立学”乎？“立道”乎？“立礼”乎？姑且一一论之。

东汉班固《汉书·艺文志》云：“古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已，是故用日少而畜德多，三十而五经立也。”也就是说，十五岁开始学习，三年学通一艺，三十岁时就学通了五经。班固把“三十而立”理解为立学，相当于我们现在的很多人，在三十岁左右博士毕业，学业有成。南朝梁皇侃在其《论语义疏》中也是这样认为的：“‘三十而立’者，立，谓所学经业成立也。”这种解释虽然可信，但“经业成立”更多指的是成，跟立的关系不是很大。而且“三年明一经，三十通五经”是古代学者普遍的一种状态，无法就此来解释孔子独特的思想。

南宋朱熹认为“三十而立”指的是立道。他借用程颐的观点，解“立”为“能自立于斯道也”，并认为“三十而立，有以自立，则守之固而无所事志矣。”也就是说，三十岁的时候，对人生的道理了解得比较多了，能够做什么事情都符合道，这样就比较容易实现志向。十五岁志于学道；三十岁明白了些道，然后守道；“四十不惑”是指对道越来越坚定；“五十知天命”是明白了大道；“六十耳顺”是无所违逆于道；“七十从心所欲，不逾矩”是从容中道。这种解释把前后都贯通了起来，也更加接近孔子本意。但道的含义很广泛，用立道来理解“三十而立”会显得太过笼统，指向性不明。

后人很多认为“三十而立”指的是立礼，这种说法较为流行。比如冯友兰在《中国哲学简史》中就认为：“孔子还说：‘立于礼。’（《论语·泰伯》），又说：‘不知礼，无以立也。’（《论语·尧曰》），所以孔子说他‘三十而立’，是指他这个时候懂得了礼，言行都很得当。”强调三十岁时，要确立自己为人处世、对待生活的态度和原则。杨伯峻在《论语译注》中也认为“三十而立”立的是礼。他对“三十而立”的解释是：“三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握。”强调说话做事都有把握，其中还透着几分成熟和自信。“立礼”的说法讲得通，也很有启发意义，但“礼”的定义又何止于此？

《礼记·礼运》：“是故夫礼，必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。其降曰命，其官于天也。夫礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺，其居人也曰养，其行之以货力、辞让、饮食、冠昏、丧祭、射御、朝聘。”简单来说就是《礼记正义》序言第一句所言：“夫礼者，经天纬地，本之则大一之初；原始要终，体之乃人情之欲。”定义何等宽泛，范围何等磅礴，天地、人情、国法、典章等内容浩浩荡荡。这绝非我辈普通人能立得起来的啊！

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，听起来轰轰烈烈，做起来却成了蝇营狗苟。于我辈普通人而言，还倒不如先独善其身，再论兼济天下。欲独善其身，内核必然是修心。三十而立，先立心。心之所愿，行之所向，方能一路芳华。

换言之，就是你要知道自己想要什么，并能走在可以得到它的路上。当然，你想要的东西必须是合乎法律规定和符合道德规范的，这点毋庸置疑，无须赘述。那如何知道自己想要什么呢？有一个办法叫排除法，观察你身边形形色色的人，思考你是否愿意活成这般模样。如果答案是否定的，那接下来就应该搞清楚自己不愿意的原因。把原因凝练为抽象名词，这个抽象名词就是自己不想要的事物了。随着时间的推移，不想要的事物会越来越多，加以剔除后，自己想要什么就开始搁浅，慢慢展示它的真面目了。

这就是找寻“心之所愿”较为低效蠢笨的方法，但这种方法能激发对自我的好奇心，一次次焕发生活的生机与新意。这让我想起之前在lc，我相识相交的一位朋友，她已是中年，我比她的大女儿只大了两岁。我很羡慕她，羡慕她家境殷实，羡慕她雷厉风行，羡慕她能言善辩，羡慕她人脉广泛，羡慕她家庭和谐，总而言之，我渴望成为她，以为这就是我的“心之所愿”。时间无言，却可唤醒坐井观天的青蛙。我慢慢发现如果不能把握好分寸，优点必与缺点相应而生，她家境殷实，不一定所作所为合情合法，她雷厉风行，极容易专制横断，她能言善辩，是否得饶人处且饶人，她人脉广泛，真假应酬颇煞身心，她家庭和谐，是否避重就轻美化关系。原来，我不想要狡猾、蛮横、伪善、虚伪，哪怕家境殷实、雷厉风行、能言善辩、人脉广泛、家庭和谐。也许我想要的是踏实的心境、干脆利落的心性、温暖的心安。但，我还不能够明确，我还需要在漫漫时间长河中步履轻盈地去观察，去思考，相信总能发现命运之神留下的一份份小惊喜，指引我此生尽兴，赤诚善良。

我来到了一座新的城市，每天目睹了更多样态的生活方式，有富二代，有拼二代，有郁郁不得志的，有激情四射的，有怨天载道的，有信念坚定的，而我，是别人眼中憨厚纯真的。我想我不能再犯以往的错误了，我不能渴望成为谁，我应该保持好奇心好好看看这个世界的缤纷多彩，撷取几朵花瓣，装点自己的生活。如果我还不知道自己要什么，那就先避开不想要的，好好尝试一番吧，站起来走，就总会有路。

快三十了，我乃平庸之辈，那就先立心吧。心之所愿，行之所向，尽享一路芳华！愿有生之年，能微微涉及“兼济天下”，大概应是死后器官捐赠了吧。

（谨以此文献给2021年10月份，一个最多纪念日的月份）