道是无情却有情
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初识无情，源自温瑞安的武侠小说《四大名捕》，主要讲述了诸葛神候各怀绝技的四大弟子：轻功和暗器一流的大师兄“无情”、内力雄厚的二师兄“铁手”、腿法惊人的三师兄“追命”和剑法高超的四师弟“冷血”。一路追剧下来，发现无情非无情，深情男儿也。
《道德经》有云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地是不讲仁义的，天道的运行是不以人的意志为转移的，是至公而无情的。显贵与乞丐无二，动物与植物无二，有命的与无命的无二，统一一个标准。毫无偏私，如果有一丁点的私心在里面，便不可主宰万物，化育万物。
方明白：无情，无私情、无情绪也。没有偏爱，没有分别，绝不会因为这个漂亮就帮他，那个很丑就灭掉他。就像阳光既照鲜花又照毒草，清风既吹明月也吹细雨，雨露滋养农田也滋养荒原……我们也要像大自然一样，消除分别心，一视同仁、自然而然地对待一切。
《道德经》又云：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”意思是大道无情，但是却长养万物，“衣养万物而不为主”，这是大道慈悲爱物的表现。大道虽然长养万物，但是却不据为己有。好比父母长养了子女，但是却不能对孩子说“你是我生养的，你要听我的话，按照我的意思去发展”。这样不仅父母累，子女也会反感。所以大道之不仁，但是也有仁，是有大仁。
《道德经》亦云：“天道无亲，常与善人。”天道无亲，是其大公无私也。所谓“天无私覆，地无私载，日月无私烛。”《道德经》这里说天道无亲，但是又说“常与善人”，意思是不过分私于血缘之亲，而应亲于有道之善人。这样国家才会兴旺，天下才会太平。
《道德经》又云：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”圣人以万物为刍狗，是其不仁也。但是圣人又常善救人救物，是圣人之慈悲也。圣人以德治天下，不以私心而乱天下之公法，是圣人之无私情也。法之既立，天下凛然遵奉，奸邪之徒，不敢妄动，岂非圣人之大慈悲？所以庄子说：“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。 注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。”
《道德经》有云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地是不讲仁义的，天道的运行是不以人的意志为转移的，是至公而无情的。显贵与乞丐无二，动物与植物无二，有命的与无命的无二，统一一个标准。毫无偏私，如果有一丁点的私心在里面，便不可主宰万物，化育万物。
方明白：无情，无私情、无情绪也。没有偏爱，没有分别，绝不会因为这个漂亮就帮他，那个很丑就灭掉他。就像阳光既照鲜花又照毒草，清风既吹明月也吹细雨，雨露滋养农田也滋养荒原……我们也要像大自然一样，消除分别心，一视同仁、自然而然地对待一切。
《道德经》又云：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”意思是大道无情，但是却长养万物，“衣养万物而不为主”，这是大道慈悲爱物的表现。大道虽然长养万物，但是却不据为己有。好比父母长养了子女，但是却不能对孩子说“你是我生养的，你要听我的话，按照我的意思去发展”。这样不仅父母累，子女也会反感。所以大道之不仁，但是也有仁，是有大仁。
《道德经》亦云：“天道无亲，常与善人。”天道无亲，是其大公无私也。所谓“天无私覆，地无私载，日月无私烛。”《道德经》这里说天道无亲，但是又说“常与善人”，意思是不过分私于血缘之亲，而应亲于有道之善人。这样国家才会兴旺，天下才会太平。
《道德经》又云：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”圣人以万物为刍狗，是其不仁也。但是圣人又常善救人救物，是圣人之慈悲也。圣人以德治天下，不以私心而乱天下之公法，是圣人之无私情也。法之既立，天下凛然遵奉，奸邪之徒，不敢妄动，岂非圣人之大慈悲？所以庄子说：“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。 注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。”
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