“无我”是一种什么样的境界和心理？
人之生命延续，必不断地满足自我需要：有生理上的、安全上的、 情感 上的、尊严上的和自我实现方面的，应了有句老话“人不为己天诛地灭”。所以，仅从理论上来说，人是不可能做到“无我”的。
但是，特殊的人，或是在特定的情况下，是存在“无我”境界和心理的。
比如，革命英雄主义大无畏精神，视人民和祖国的利益为上，不惜流血牺牲。还有见义勇为，不怕自己担责任和受到伤害。还有奉献和付出，宁可牺牲个人利益也要维护团队的整体利益等等。这些都是一种“无我”的境界。
支持这种“无我”境界的主因，是心理“覆盖”。 在我们的头脑中，如果一种信仰、信条、理念，能够完全覆盖我们的习惯思维，认甚至能够覆盖我们对生命的需求，那么，在这种心理的趋势下，人就会进入到一种“无我”的境界。
伟大的的国际主义战士诺尔曼·白求恩（1890年－1939年），加拿大医师、医学博士。他的胸外科医术在加拿大、英国和美国医学界享有盛名。1938年3月31日，白求恩率领一个由加拿大人和美国人组成的医疗队来到中国，同年年11月到山西雁北和冀中抗日前线进行战地救治，4个月里，行程750千米，做手术300余次，救治大批伤员。 1939年11月12日因败血症医治无效在河北省唐县黄石口村逝世，终年49岁。为纪念这位“无我”支持中国抗战的国际友人，毛主席在《纪念白求恩》中说这种“无我”的精神时指出：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”此话，正是对“无我”境界最为准确的诠释。
"一切法无我"，是宇宙人生的真理实相。能认识丶理解丶领悟到，则是佛法的理念高度，能实际亲证到，则是自性本觉的开悟境界，起码是"等觉菩萨″的阶段层次，接近于佛了吧！
"佛″，是"觉者“。心地境界觉丶行圆满，具五眼六通，得"无漏″智慧。"无漏"，乃是断尽一切烦恼。一切心外求法的"外道″修行，最高只能达到五种神通，唯证佛觉者可得"漏尽通″。
不到真正"无我"，怎能断尽烦恼，得“漏尽"通？烦恼的根源就在有我。八识心田，无始劫积累的"妄想丶分别丶执着″的业力种子，断尽谈何容易？别说六道凡夫，即使三界圣人，阿罗汉丶辟支佛丶大菩萨，都是在分段修行证果。小乘圣人(声闻丶缘觉)断的是“执着″心，大乘菩萨断的是"分别"心，等觉丶妙觉还须断最后一分无明，方能证佛法身，进入无"妄想"境界。
"真诚丶清净丶平等丶正觉丶慈悲"一一一这就是"无我"的成佛境界。"清净"心，无执着无污染，即是阿罗汉的境界，独善其身丶"自了汉"。平等"心，无分别丶以众生心为心，众生度尽方证菩提，地狱不空誓不成佛，文殊丶普贤丶地藏丶观音，诸大菩萨的境界。"正觉"到位，妄念除尽，即是佛地境界，福慧圆满丶无余涅槃丶大圆镜智丶无量光寿，与众生融为一体，不生不灭不垢不净不增不减。回归了本无生灭丶本自清净丶本不动摇丶本自具足丶能生万法的自性本觉。
要想当下理解，以教奉行，逐步证得，再看下面一句:
"看破丶放下丶自在丶随缘丶念佛"。
"万法因缘生，佛说即是空"。了知"我"本空性，皆是"因缘"生法，因缘皆是"无常"，"我"即无可执着也。理上虽明，还须实修证得方是受用。看破帮助放下，放下进一步看破。布袋和尚的哲学，提得起丶放得下，大肚能容。
无我是一种境界。
我在道中，道在我中，万物同体。你中有我，我中有你。同体大悲。
无我无自私心，无分别心，无嫉妒心，无贡高我慢心，无嗔恨心，无邪心，无妄心，无痴迷心，众生平等，谦虚恭敬。
无我无人无众生无寿者相，心空无一物。眼不随色转，耳不随声转，鼻不随香转，舌不随味转，身不随触转，意不随法转。内心降服六根六贼。不能听见打鼓就上墙，要心如如不动，不去也不来，对外界没有见闻觉知。定慧等持，定在慧中，慧在定中。
达摩初来中国时，没人识真佛，都不听他讲法，只有一只鸟对达摩说:“西来意，西来意，教我出笼计”。达摩说:“两腿一蹬，两眼一闭，即是出笼计"。这只鸟很快领悟了，它看到主人回家，赶紧两腿一蹬，两眼一闭。主人回来看见他心爱的鸟蹬腿了，急忙把这只鸟从笼中拿了出来，放在手心上，想鸟怎么死了呢？正在他愣神之机，这只鸟突然扬长而去。这鸟真的出笼飞走了，它自由了，再不会被监在牢笼里了。这个问题恰恰说明无我相得解脱自在。
眼观形色内无有，耳听尘事心不知。无我无人无众生无寿者相，逍遥自在得解放。
