Question

摄纳是什么意思

Answer 1

问题一：能告诉我“摄纳”两字是啥意思? 摄影

问题二：桌清超者隶树摄纳十方圆明 什么意思 佛家用语，简化了 就是卓明，自 *** 佛学最高经典《宝树本经》。
卓明象征着川类最后的拯救和通向光明的路途。希望对你有帮助。

问题三：‘填精’是什么意思 填精：通过食用食品来达到补充肾气填补精气，保证元气充实的方法。
中医认为，肾藏精(贮藏精气，肾之精气的盛衰与发育、生殖能力密切相关)，主水(主持全身水液代谢，调节体内水液代谢平衡)，主纳气(肾摄纳肺吸入之气而调节呼吸)、主骨(骨的生长、发育、修复靠肾精滋养，齿为骨之余，肾精充足，骨髓生化有源，肾精虚少，骨髓化源不足，则出现骨骼脆软无力，小儿囟门迟闭，牙齿生长迟缓，发育不良，成人牙齿易于松动或过早脱落)，主生髓充脑(脑为髓之海，脑髓依赖肾精不断化生，肾精不足，则脑髓不充，头晕耳鸣，健忘失聪)，通于脑，开窍于耳(肾的精气上通于耳，耳的听觉功能依赖于肾的精气充养)及前后二阴(尿液的形成、贮藏和排泄有赖于肾的气化，大便排泄的调控也与肾的气化作用密切相关)，其华在发(精与血互相资生，精充则血旺。发为血之余，其濡养有赖于血，发的生机根于肾)。

问题四：若肾气虚损摄纳无权则气浮于上或肺气虚损久病及肾导致下元虚衰气不归根谁能具体详细解释一下原理又是什么 20分 《类证治裁》曰：“肺为气之主，肾为气之根。肺主出气，肾主纳气。阴阳相交，呼吸乃和。”

问题五：请问这图片是来自哪里 15分 为了反省自己的蠢肢岩错误 我借此文想来帮助更过误入歧途的人 加入戒除的同时 我在每天百度粘贴复制几十上百条 有很多被采纳 也有很多骂人的 说多管闲事的 我也承认这样的回答会误伤一部分可能是偶尔看看 或者为了增加夫妻感情的人 在这个问题上我先道歉了 我本着宁可错杀 不可放过的原则来帮助很多人 希望大家理解 可能您的采纳 会被更多人看到（哪怕是我回答错了 驴唇不对马嘴）也请您口下留情!往大了说为了中国的未来吧......谢谢
兄弟，首先请你请您看我答案两遍！！！！百度 戒色吧 认真思考一下 看这些不仅玷污你的灵魂，而且很伤身体！！（因为看 *** 的危害大于等于 *** 。）兄弟，请不要把看 *** 当做享受，因为看 *** 相当于清朝人吸鸦片。（ *** 就是精神鸦片啊！）我知道这些东西一时半会是很难戒掉的。但是你想想，你所看的片子，女主角认识你吗？她和你有关系吗？你为了她把自己宝贵的精华释放出去了，身体不行了，你未来或者现在的妻子怎么办？你未来的生活是和这些片子的女主角生活在一起吗？这不可能！这是过来人的呼唤与忠告！马上戒掉吧，sy的后果一定严重到出乎你意料！去百度戒色吧或SY后遗症治疗吧看看就知道了。不要相信适度无害论，那里几饥困十万吧友现身说法，前辈的血泪史会告诉你真相！天下没有免费的午餐，sy让你最宝贵肾精流失，虚无缥缈的 *** 换来的是真实的痛苦!!!
命运有两种废人的方式，一种是直接的伤害，比如车祸，摔伤，打架等意外事故；还有一种是“温水煮青蛙”，不知不觉就把你废掉，而且这种方式有一个特点：就是有舒服的感觉。比如吃糖，兄弟们都知道糖吃多了，牙齿不知不觉就会坏掉，所以小时候父母就不让我们多吃糖，但吃糖和撸管还有区别，那就是一般吃糖不会上瘾，而撸管是极易上瘾的行为，特点就是一发不可收拾，一次摩擦即可导致上瘾！一次 *** ，就会让你欲罢不能，马上就会深深迷恋上那种感觉，不断追求那种感受，永远不会彻底满足，总是希望得到更多。
很多兄弟都被无害论毒害过，适度无害论的漏洞就带御是忽视 *** 的高度成瘾性。这种瘾，不仅仅是 *** 次数很难控制，而更多的是心瘾，无法遏制的意淫，意淫就像脱缰的野马，意淫是暗漏，也很伤身体的。在这种情况下，体质不好的兄弟，纵欲两年就会出现很严重的并发症，而身体底子好点的兄弟，症状不会太重，但只要继续放纵，迟早也是会垮掉的，特别是在三十岁以后，这种恶果的表现就会更明显。可悲的是，还有很多人依然是温水青蛙，执迷不悟，后知后觉。这些人是要吃大亏的，到时候没有回头的机会。
*** 对人的摧残主要就是身心两方面，摧残你的身体，蹂躏你的心灵。身体垮了，人的脾气也会变坏，甚至染上很多心理疾病。下面就是 *** 危害的概述。
【对泌尿系统的摧残】
*** 最早攻击的目标就是泌尿系统，尿频，尿急，尿等待尿羞，尿不净，滴白等难受的症状，一旦被前列腺炎缠上了，那基本就很苦恼了，不少兄弟都说：我快被尿频逼疯了。晚上尿频也很影响睡眠质量，和同学站一起撒尿，有人时就无法撒尿。这都给生活造成了很多不便和烦恼，也只有自己知道。而且很多是学生，不敢告诉父母，只好自己忍着，试图在戒色和放纵之间寻求某种平衡。而另外不少兄弟则会去看医生，希望通过治疗治愈前列腺炎，但他很快发现，只要继续 *** ，前列腺炎就会复发，然后他再去看医生吃药，接着再 *** 复发，最后他自己都搞得很绝望，钱都花了，为什么病还没有好？他想不通，最后他听信了一种观点，那就是：前列腺炎是永远不会好的，伴随终身，越来越严重，他似乎认命了，破罐破摔。通过定期排精谬论，他找到了一个放纵的理由，这只会让他在怪圈里越陷越深，最终无法自拔。认识上的错误是很可怕的，错误的思想导致......>>

问题六：细胞摄人与排出钠往往伴随什么的出入 5分 钠的进出是主动转运，依靠离子泵，细胞膜上有钠钾泵，也就是说钠离子进出会伴有钾离子的出入。

问题七：中医封藏之本是什么意思? “封藏之本”一词语出《内经》,《素问・六节藏象论》云：“肾者,主蛰,封藏之本,精之处也。”《说文解字》注:“蛰,藏也。藏者,善也,善必自隐……,凡虫之伏为蛰。”王冰注释此句为:“地户封闭,蛰主深藏,肾又主水,受五藏六腑之精而藏之,故曰肾者主蛰,封藏之本,精之处也。”《医部全录》云:“冬令之时阳气封闭,蛰虫深藏,肾主冬藏,故为蛰封藏之本。”《类经》曰:“肾者,胃之关也,位居亥子,开窍二阴而司约束,故为主蛰封藏之本;肾主水,受五脏六腑之精而藏之,故曰精之处也。” 总之,历代医家对“肾为封藏之本”的解释多顺文释意,局限于肾藏精的范畴,认为肾是全身精气集中归藏的处所,故为“封藏之本”。从众多医家对“封藏之本”的文字表达中,很难说明“本”的真正含义,要阐释“肾为封藏之本”的内涵,必须从这一理论的创生及演进轨迹中去挖掘解决的途径和方法。 中医藏象学说的形成经历了一个漫长而复杂的过程,虽然最终确立起来的藏象学没有以解剖形态学为指归,但其藏象理论的构建却是以解剖方法为始基的。在解剖基础上,通过对人体生理、病理现象及自然界的观察,并充分运用取类比象的思辨方法,最终形成了具有明显时空特点的中医藏象学说。肾是五脏之一,肾藏象理论的构建也遵循着同样的演进轨迹。古人通过最初的解剖,不仅发现了“肾有两枚,重一斤一两”（《难经・四十二难》）、“肾色黑”（《灵枢・五味》）,更发现了肾主水的功能。尽管肾主水的最终确立要经过人体生理、病理现象及与自然界关系的反复观察和比较,但最初对“肾主水”的解剖所得却是肾与水相连的起点,并在这种归属中起了关键性的作用。确立了肾与水的关系后,也就随之思辨出了与之相连的肾的许多特性。如《素问・五运行大论》曰:“北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝。其在天为寒,在地为水,在体为骨,在气为坚,在脏为肾。”水性沉潜、润下,水旺于冬,冬季严寒,生机蛰伏,万物闭藏,故肾在肌体生长化藏的发展过程中就属于藏的一环,由此归纳出肾主封藏的特性。封与藏的涵义相通同,是同义词复用,用来描述肾的贮存、闭藏、摄纳的生理特性。而肾藏精,主生长发育,肾主纳气,摄二便,固胞胎等功能正是肾主封藏的具体体现。 明确了肾主封藏特性的由来,“肾为封藏之本”的内涵则不难理解。《素问・上古天真论》云:“肾者,主水,受五脏六腑之精而藏之。”可见,肾脏所藏之精包括两部分,即肾脏自藏之精和来自五脏六腑之精。前者又包括禀受于父母的先天之精、肌体发育成熟后自身形成的生殖之精和后天之精三部分。必须明确的是精是构成人体和推动人体生命活动的基本物质,虽可分肾脏自藏与它脏所藏之精,但只是概念上的区分,实际均纳藏于肾中,是无法截然分开的。正是因为肾藏五脏之精,才使肾具有了五脏的特性,从而使肾中生殖之精对后代的生长发育有调控作用。 《素问・五脏别论》云:“所谓五藏者,藏精气而不泻也。”《灵枢・本神》曰:“血脉、营、气、精神,此五脏之所藏也。”人的精、气、血等营养物质归五脏所藏,藏精是五脏的主要生理功能,而五脏的这种藏精功能均统领于肾。《素问・六节脏象论》云:“心者,生之本……。肺者,气之本……。肾者,主蛰,封藏之本……。肝者,罢极之本……。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本……。”可以看出本篇言五脏之本,都是针对全身而言的,是为了满足肌体的生命活动在某一方面的需要。心为生之本,是说心主血藏神,是生命的主宰;肺为气之本,是强调肺对全身气机的调节作用。而肾气为封藏之本也就是对全身的生命活动而言的,并非仅指肾脏本身的藏精功能。这里就蕴含着两层含义,即肾除能纳藏其它四脏有余的精气外......>>

问题八：胃的中医释义 胃的外形为曲屈状，有大弯小弯。古代医籍中对胃的大小、形态、位置和重量等已有了记载。如《灵枢・肠胃》说：“胃纡曲屈，伸之长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，大容三斗五升。”《难经・四十二经》说：“胃重二斤二两，纡曲屈伸，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，盛谷二斗，水一斗五升。”近代测知胃大弯的长度，约为四十公分。周代的二尺六寸，约合五十二公分，似比今之数为大，但相差无几，证明古人是经过实际观察和测量的。明・李{《医学入门・脏腑条分》中说：“胃号太仓，俗呼为肚，上透咽门，而受其所吞，曲接小肠，而传其所腐，容三斗五升，而留亦如之。”《内经》将小肠、大肠的功能有时也统括于胃，如《灵枢・本输》说：“大肠小肠皆属于胃。”《伤寒论》有时亦将大肠、小肠统称胃，如“胃中有燥屎”，此“胃”即是指肠而言。胃有经脉(足阳明经)与脾的经脉相互络属，构成表里关系。故《灵枢・本输》说：“脾合胃。”胃的主要生理功能是受纳和腐熟水谷，胃的运动特点是主通降，胃的特性是喜润恶燥。1．胃主受纳腐熟水谷《灵枢・平人绝谷》说：胃“受水谷。”《难经・三十一难》说：“中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。”受纳，即接受和容纳。水谷，即饮食物。胃主受纳，是指胃在消化道中具有接受和容纳饮食物的作用。饮食物的摄入，先经口腔，由牙齿的咀嚼和舌的搅拌，会厌的吞咽，从食道进入胃中。胃的纳，不仅是容纳，它还有主动摄入的意思，亦称为“摄纳”。胃之所以能主动摄纳，是依赖于胃气的作用，胃气主通降，使饮食下行，食下则胃空，胃空则能受饮食，故使人产生食欲。饮食人口，经过食道，容纳于胃，故称胃为“水谷之海”、“太仓”、“仓廪之官”。胃容纳水谷的量，在《灵枢・平人绝谷》中有胃“受水谷三斗五升，其中之谷常留二斗，水一斗五升而满”的记载。腐熟，是指胃对饮食物进行初步消化，形成为“食糜”的作用过程。《灵枢・营卫生会》说的“中焦如沤”，更形象地描绘了胃中腐熟水谷之状，犹如浸泡沤肥之状。胃接受水谷后，依靠胃的腐熟作用，进行初步消化，将水谷变成食糜，成为更易于转运吸收的状态。食糜传入小肠后，在脾的运化作用下，精微物质被吸收，化生气血，营养全身。故称胃为“水谷气血之海”。胃的受纳、腐熟功能失常，一是受纳腐熟不及，如胃气虚弱，或胃气不降，即使胃中空虚，也无食欲，或食后胃脘疼痛、嗳腐食臭，或食后呕吐；一是摄纳腐熟太过，如胃中火旺，消谷下行过快，食后不久即饥饿欲食。胃的受纳腐熟功能，虽然是消化过程的开始，但它是非常重要的，因为胃的受纳腐熟，是小肠的受盛化物和脾主运化的前提条件。人体精气血津液的产生，直接源于饮食物，而作为水谷之海的胃，也就成了气血生化之源。故《灵枢・玉版》说：“人之所受气者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也。”《素问・五脏别论》说：“胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，以养五脏气……是以五脏六腑之气味，皆出于胃。”说明胃的受纳腐热水谷，是机体营养之源。因此，胃的受纳腐熟功能强健，则机体气血的化源充足；反之，则化源匮乏。所以，《灵枢・五味》说：“谷不入，半日则气衰，一口则气少矣”。胃主受纳腐熟水谷的功能，必须和脾的运化功能相配合，才能使水谷化为精微，以化生气血津液，供养全身，维持机体的生命活动。如《景岳全书・饮食门》说：“胃司受纳，脾司运化，一纳一运，化生精气。”故脾胃合称为“后天之本”、“气血生化之源”。2．胃主通降通，就是通畅。降，就是下降。饮食物经食道进入胃中，经胃受纳腐熟后再下传小肠，在这一过程中，胃必须保持畅通状态，才能使饮食物的运行畅通无阻。保持“通”的状态，有赖于胃气的推动作用。胃气的运动特......>>