龙山文化历史特点
龙山文化的特点是怎样的
1928年春，考古学家吴金鼎在山东省章丘市龙山镇发现了举世闻名的城子崖遗址。
他在城子崖台地的西面断层上，发掘出了与石器、骨器共存的大量色泽乌黑、表面光滑的陶片。考古学家最初称其为黑陶文化。
后来，考古学家把这种以黑陶为主要特征的文化遗存命名为“龙山文 化”。 在城子崖之前，中国出土的古陶器 大都是含沙量极高的彩陶和红陶，而城子 崖出土的以河泥为原料的黑陶可以说是 4000多年前东夷民族所独有的创造。
城 子崖出土的黑陶艺术品蛋壳杯杯壁只有 0。5毫米厚，重量只有50克左右，被珍 视为黑陶中的极品。
自龙山遗址发现以 来，考古学家分别在河南、陕西、山西、 湖北等地发现了这一时期的文化遗存。 但 因其文化面貌不尽相同，所以又分别命名 为河南龙山文化、陕西龙山文化、山西陶 寺类型龙山文化、湖北石家河文化，通称 之为龙山时代文化。
这一时期文化的最显 著的特征便是城址的发现。在山东地区， 除城子崖龙山城址之外，还有寿光边线王 城址等。
其他地区则有淮阳平粮台城址、 登封王城岗城址、郾城郝家台城址、辉县 孟庄城址等。 龙山文化处于中国新石器时 代晚期，这个时期陕西地区的农业和畜牧 业较仰韶文化已有很大的发展，生产工具 的数量及种类均大为增长，大大提高了生 产效率。
占卜等巫术活动亦较为盛行。因 此，从社会形态看，当时已经进入了父权 制社会，私有财产已经出现，开始进入阶 级社会。
龙山文化的突出特征是什么
不同地区的龙山文化各有特色，但也有共性，这就是黑陶。
黑陶是龙山 文化的突出特征，也是龙山文化区别于仰韶文化的根本特点。与仰韶文化初 现时称为“彩陶文化”的称谓相对，龙山文化刚发现时也被称为“黑陶文 化”，可见两者之间的本质区别。
龙山文化黑陶是继仰韶文化彩陶之后兴起的 一种优秀制陶技术。由于利用快轮轮制技术，所以陶胎极薄、胎骨紧密、通 体磨光：又由于在烧制过程中采用了封窑烟熏的渗碳方法，所以器表呈现出 深黑色光泽，甚是精美。
它不以装饰取胜，而以造型见长，纹饰仅有少数弦 纹、划纹或镂孔等，但却具备了黑、薄、光、细四大特点。而这些黑陶艺术 的集中代表则是被称为典型龙山文化的山东龙山文化。
龙山文化的分布和特点
继仰韶文化而兴起的是黄河中游地区的龙山文化，它包括了早期的河南陕县庙底沟二期文化和晚期的河南龙山文化、陕西龙山文化。 庙底沟二期文化分布在豫、晋、陕交界，往往迭压在仰韶文化层之上。陶器以灰陶为主，也有少量的红陶、黑陶，篮纹成为主要的纹饰，很多器形承袭仰韶文化。时间为前2900~前2800年。
河南龙山文化是庙底沟二期文化的继续，以河南为中心，也包括晋南和冀南的部分地区。由于地理分布的不同，文化面貌上出现一定差异，又细分成后冈二期、造律台、王湾三期、下王岗三期、陶寺等不同类型。这时的陶器依然以灰陶为主，轮制虽占一定的比例，但不如山东龙山文化那样发达。年代为前2600~前2000年。后来的偃师县二里头文化便是在其基础上发展起来的。陕西龙山文化（客省庄二期文化），它迭压在庙底沟二期文化之上，有继承关系。主要分布在关中一带，陕北和陕南也都有其遗存。年代为前2300~前2000年。
陕西的龙山文化有什么特色
以渭水流域为主并遍布陕北、陕南许多地区的陕西龙山文化一般分为早晚两期。
房屋以半地穴式为主，有内室和外室。在外室，正对斜坡出口处常有炊爨或保存火种的壁龛；在内室，有储藏粮食的袋形窖穴。
临潼康家遗址发现有成行排列的100多座房屋基址，其布局为考察当时社会结构情况提供了资料。陶器以灰陶为主，也有些红陶，器形和纹饰多有与其以东的河南龙山文化、以西的齐家文化的相似之处，反映了这几个文化之间的相互交流。
齐家文化距今4000年左右，得名于甘肃广河县齐家坪遗址，在甘肃以及青海、宁夏、内蒙古等地广泛分布。齐家文化的房屋多半地穴式建筑，居室铺一层白灰面，不仅坚固美观，而且防潮，很有特色。
齐家文化的制陶业比较发达，当时已掌握了复杂的烧窑技术，这与齐家文化颇具特色的冶铜业的出现很有关系。
【简述新石器时代龙山文化黑陶的艺术特点】
山东龙山文化黑陶是继仰韶文化彩陶之后的优秀品种，是距今4千多年前我国新石器时代晚期的一种文化.它以黑色陶器为其特征，所以称之为“黑陶文化”. 黑陶是陶胎较薄，胎骨紧密，漆黑光亮的黑色陶器.它在龙山文化陶器中制作最为精美. 黑陶工艺主要利用陶轮轮制的方法.它不以装饰取胜，而是以造型见长.黑陶的造型品种除了尖底瓶、罐、盆等外，还出现了鬲（Li）、豆、杯、鼎、等品种. 黑陶在烧制时采用了封窑烟董的渗炭方法，器表呈现出深黑色光泽.它表面磨光，朴素无华，纹饰仅有少数弦纹、划纹或镂孔.黑、薄、光、纽为黑陶的四大特点.其中有一种薄胎黑陶，漆黑乌亮，薄如蛋壳，称蛋壳陶，代表看这一类型陶器的杰出成就. 黑陶源自于人们的生活用器，而后由于质地易碎，逐渐走出日常生活.走过几千年的风雨，如今，章丘的制陶艺人开发出了上百种的黑陶制品，可以满足不同阶层人士的不同档次的需要，黑陶已成为高雅的艺术品供人们欣赏.。
仰韶文化时期和龙山文化时期建筑布局各有什么特点
龙山时代以大型城址为中心的“等级群落”结构完全不同于仰韶时代中晚期的初城形态，从形态与结构上说这是原始社会末期的方国组织形成、氏族部落社会的组织结构濒临解体在聚落形态上的反映。
从总体上说，城防设施的普及，不但是聚落建筑技术的进步，更是对外防御紧迫、对内冲突加剧的客观结果。从城址的外部形态上看，方城已经成为主要的形态，这是龙山时代城的自身形态成熟、摆脱早期环壕聚落痕迹的体现。从内在结构上看，龙山城址是原始社会晚期各大部落集团画地自保、创立方国的聚落形态反映，其中的大城已经初具方国的政治中心——都邑的地位。龙山城址相对集中地分布于黄河、长江流域的六大古文化区系中，分别相当于我国传说时代至历史早期华夏、东夷、巴蜀、荆楚、吴越等民族集团及其先民的活动区，而不同区系中相继出现的以大型聚落为中心的“等级群落”结构就是一种新型的政治实体的考古遗迹.在大型城址和等级聚落中心的重要建筑内普遍发现了人、畜牺牲祭祀的奠基遗迹。在丧葬上，贵族墓地或公共墓地内的贵族墓区的人、畜牺牲祭祀遗迹也相当普遍。中心聚落往往还建筑有大型、复杂的专用祭礼场所。可见，龙山时代是宗教祭祀和礼制文化愈趋成熟的阶段，成为国家文明大厦即将落成的重要表征。
什么是龙山文化
龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存。铜石并用时代文化，因发现于山东章丘龙山镇而得名，距今约4350─3950年。分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。大汶口文化出现的快轮制陶技术在这一时期得到普遍采用，磨光黑陶数量更多，质量更精，烧出了薄如蛋壳的器物，表面光亮如漆，是中国制陶史上的鼎峰时期。1928年的春天，考古学家吴金鼎在山东省章丘县龙山镇发现了举世闻名的城子崖遗址。他在城子崖台地的西面断层上，发掘出了与石器、骨器共存的薄胎而带黑色光泽的陶片。这引起了当时的中央研究院历史语言研究所考古组专家的高度重视。在此之后，考古学家们先后对城子崖遗址进行多次发掘，取得了一批以精美的磨光黑陶为显著特征的文化遗存。根据这些发现，考古学家于是把这种以黑陶为主要特征的文化遗存命名为“龙山文化”。
仰韶文化与龙山文化的异同
一.相同点：“仰韶文化”和“龙山文化”就是居住在黄河中下游的我们祖先所创造的两支“新石器时代”晚期的重要文化。
二.不同点： 1.分布地点不同 “仰韶文化”是由于它最早发现在河南省湖渑池县仰韶村而得名，距现在大均有四五千年。 它的分布地区很广，在河南西部、北部以及山西、陕西、甘肃、骨海等古发现的遗址，就不下一千处。
“龙山文化”是比“仰韶文化”更晚、更进步的一种“新石器时代”晚期的文化，距现在大约有三四干年。它的得名，是由于它的遗址最早被发现在山东济南附近龙山镇的缘故。
它的分布地区也很广，大体是在山东、河南、安徽、河北、山西、陕西、辽东半岛和浙江杭州附近。 2.陶器文化不同 遣址中发现的器物有右器、骨器、陶器等。
由于这些陶器以表面是红色而又带有彩色花纹的为最多。而这种彩陶又共有很明显的特征，所以“仰韶文化”又称做“彩陶文化”。
“龙山文化”的陶器，表面漆黑光亮、陶壁薄而坚硬，考古学家把这种文化叫做“黑陶文化”。 3.社会方式的不同 根据对“仰韶文化”遗址和大量遗物的研究，我们知道当时的经济是以原始的“锄耕农业”为主，主要的农作物是粟；农具有石斧、石铲、石刀和谷物加工用的石磨盘、磨棒等。
这时的畜牧和渔猎虽然已渐成为一种副业，但是在整个经济生活中还是占有一定地位。 家畜方面，已有猪、狗的饲养。
手工业方面，制石、制骨、制陶、纺织、缝纫已很普遍。人们这时已经过着较为稳定的定居生活。
因为在遗址中发现了许多方形或圆形的小屋子连接成的“村落”模样（在这种“村落”当中往往还有一所大房子，大概是这个氏族成员活动的公共场所）。 在“龙山文化”遗址中发现这时期的经济，是以发达的“锄耕农业”为主，狩猎和捕鱼只是一种副业。
手工业开始占重要地位。生产工具除了石斧、石刀等之外，还有半月形的石刀、石锁、蚌协和本来等农具。
这时期饲养的家畜除了猪、狗之朱又出现了马、牛、羊、鸡。手工业制造品也更精致美观。
4.男女社会地位不同 仰韶文化。从对当时的墓葬和日用品的研究中，可以看出，这时妇女在农业生产和日常生活中所占的地位，远远高于男子，因此许多学者认为，“仰韶文化”是正处于母系氏族公社的繁荣时期。
龙山文化。男子在生产中，已起主要作用，氏族中贫富的差别，愈来愈明显。
考古学家和历史学家认为，“龙山文化”是以男子为中心的父系氏族公社时期的文化。 扩展资料： 龙山文化的历史价值 龙山文化的确立，是继仰韶文化之后最重要的发现。
它不仅在实践上填补了仰韶文化和殷商之间的空白，而且，为中国本土追寻中华文化的来源，迈出了关键的一步。 城址是龙山文化的显著特征。
具有防御工程的城是社会发展到一定阶段的产物，《礼记·礼运》中即是将“城郭沟池以为固”作为国家出现的一条重要标志。目前，仅在海岱龙山文化区内，经过田野工作发现的龙山文化城址除了城子崖之外，还有寿光边线王、邹平丁公、阳谷景阳岗、五莲丹土、日照两城镇、费县方城、连云港藤花落、滕州庄里西、日照尧王城等十余处明确的龙山文化城址。
除了城址以外，龙山文化遗址还发掘出了大规模的随葬品，比如临朐的西朱封。以西朱封规格最高的墓葬M202为例，该墓一棺一椁，棺椁皆施彩绘，随葬器物多达近50件，包括玉冠饰、玉簪、玉钺、玉刀和绿松石串饰、蛋壳黑陶高柄杯和鳄鱼鳞板等等。
而同墓地的小墓，则没有葬具，只随葬少量陶器，从中也可看出当时的社会是高度分化的。不仅如此，大汶口、龙山文化的许多文明要素，比如厚葬的传统、随葬玉器的传统、棺椁制度等等，显然是被后来的商周文明所继承和发展了。
在中国古代历史上，龙山文化处于文明社会的形成时期，正因为如此，全面而深入地研究这一文化，对于解决中国上古社会中私有制、阶级和国家的起源这一重要课题具有不言而喻的意义。同时，也是我们了解东夷族的社会结构、生产活动、生活习俗、精神信仰以及夷夏关系等方面内容的一条主要途径。
