南无阿弥陀佛的南无是什么意思?
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南无是梵语,译作"归依".
阿弥陀是其名,佛是其号,正如释迦牟尼佛,释迦牟尼是其名,佛是其号。
若论其方便义,则阿弥陀代表四十八愿,代表极乐世界正依庄严,代表诸佛如来所现化身之一。
若论其究竟义,则阿弥陀佛代表自心佛性,无量光即一切所见闻觉知皆因无量光所现作用;无量寿即无始无终,恒而如一。此是心之相大用大体大之法名,曰阿弥陀佛。
故净土持念阿弥陀佛名号,若就方便义而言,则可统摄诸小乘钝根;若就究竟义而言,则可统摄诸大乘利根。是法门利钝齐收,不可思议。正如九品莲华,依根性行持而现西方净土品地有别。
归于一句,无非阿弥陀佛一句名号。吾等学人莫轻视之。若作前庭后院,桃树梨花,无非一名称想,则失大利益。
南无阿弥陀佛,有三种含义.
一.
阿弥陀佛是第一佛,南无阿弥陀佛就是要我们归依佛.
佛者,觉也,人能常觉,则不迷昧.无论世出世间,皆应当下觉悟.若迷昧糊涂,则于人于事皆无利益.故说归依觉,归依佛.
常念南无阿弥陀佛,有如是大利益.
二.阿弥陀佛是正遍知.南无阿弥陀佛就是要我们归依法.
法者,正也.人若能有正确的思惟,正确的心态,正确的了解事实,有正知正见正念正精进正命正定,则世出世间,皆应当功成.若无正为依据,则于人于事皆无利益.故说归依正,归依法.
常念南无阿弥陀佛,有如是大利益.
三.阿弥陀佛是愿力所成极乐世界,是正报依报皆清净庄严的.南无阿弥陀佛就是要我们归依僧.
僧者,净也.人若能有以清净庄严为归依,则世出世间,皆应清净庄严.若无清净庄严为终归,则于人于事皆是有漏,进少出多,终无利益.故说归依净,归依僧.
常念南无阿弥陀佛,有如是大利益.
三义合为一句,即是"南无阿弥陀佛".三义演而成普贤十大愿,十大愿导归于弥陀四十八愿.四十八愿总摄一切众生.故"南无阿弥陀佛"有如是深义.
吾等末学凡夫以寸心揣度,尤见如是利益,
如是深义,
故作如是说。彼诸佛菩萨智慧高明,深不可测,尤称扬赞叹彼佛.我等实当常念"南无阿弥陀佛"!
如上所说,若有违于诸经诸祖所说,望诸同参善知识以诸经诸祖所说为准,并请不吝告之末学。
阿弥陀是其名,佛是其号,正如释迦牟尼佛,释迦牟尼是其名,佛是其号。
若论其方便义,则阿弥陀代表四十八愿,代表极乐世界正依庄严,代表诸佛如来所现化身之一。
若论其究竟义,则阿弥陀佛代表自心佛性,无量光即一切所见闻觉知皆因无量光所现作用;无量寿即无始无终,恒而如一。此是心之相大用大体大之法名,曰阿弥陀佛。
故净土持念阿弥陀佛名号,若就方便义而言,则可统摄诸小乘钝根;若就究竟义而言,则可统摄诸大乘利根。是法门利钝齐收,不可思议。正如九品莲华,依根性行持而现西方净土品地有别。
归于一句,无非阿弥陀佛一句名号。吾等学人莫轻视之。若作前庭后院,桃树梨花,无非一名称想,则失大利益。
南无阿弥陀佛,有三种含义.
一.
阿弥陀佛是第一佛,南无阿弥陀佛就是要我们归依佛.
佛者,觉也,人能常觉,则不迷昧.无论世出世间,皆应当下觉悟.若迷昧糊涂,则于人于事皆无利益.故说归依觉,归依佛.
常念南无阿弥陀佛,有如是大利益.
二.阿弥陀佛是正遍知.南无阿弥陀佛就是要我们归依法.
法者,正也.人若能有正确的思惟,正确的心态,正确的了解事实,有正知正见正念正精进正命正定,则世出世间,皆应当功成.若无正为依据,则于人于事皆无利益.故说归依正,归依法.
常念南无阿弥陀佛,有如是大利益.
三.阿弥陀佛是愿力所成极乐世界,是正报依报皆清净庄严的.南无阿弥陀佛就是要我们归依僧.
僧者,净也.人若能有以清净庄严为归依,则世出世间,皆应清净庄严.若无清净庄严为终归,则于人于事皆是有漏,进少出多,终无利益.故说归依净,归依僧.
常念南无阿弥陀佛,有如是大利益.
三义合为一句,即是"南无阿弥陀佛".三义演而成普贤十大愿,十大愿导归于弥陀四十八愿.四十八愿总摄一切众生.故"南无阿弥陀佛"有如是深义.
吾等末学凡夫以寸心揣度,尤见如是利益,
如是深义,
故作如是说。彼诸佛菩萨智慧高明,深不可测,尤称扬赞叹彼佛.我等实当常念"南无阿弥陀佛"!
如上所说,若有违于诸经诸祖所说,望诸同参善知识以诸经诸祖所说为准,并请不吝告之末学。
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