四字成语带岳
1. 带偃的四字成语
偃旗息鼓：【基本解释】：放倒旗子，停止敲鼓。原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。
【拼音读法】：yǎn qí xī gǔ
【使用举例】：匪徒当天晚上就~，逃得无影无踪。
【近义词组】：销声匿迹
【反义词组】：大张旗鼓、重整旗鼓
【使用方法】：联合式；作谓语、定语、宾语；比喻停止斗争等
【成语出处】：《三国志·蜀书·赵云传》注引《赵云别传》：“云入营，更大开门，偃旗息鼓，公军疑云有伏兵，引去。”
偃旗息鼓：【基本解释】：放倒旗子，停止敲鼓。原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。
【拼音读法】：yǎn qí xī gǔ
【使用举例】：匪徒当天晚上就~，逃得无影无踪。
【近义词组】：销声匿迹
【反义词组】：大张旗鼓、重整旗鼓
【使用方法】：联合式；作谓语、定语、宾语；比喻停止斗争等
【成语出处】：《三国志·蜀书·赵云传》注引《赵云别传》：“云入营，更大开门，偃旗息鼓，公军疑云有伏兵，引去。”
2. 带【岳】字的成语有哪些
【川渟岳峙】指水止不流，山高矗立。比喻人的凝重庄严。川，本作“渊”，因避唐高祖李渊讳改。
【恩同山岳】犹恩重如山。
【福如山岳】福：福分；如：象。福分象山一样高。
【负山戴岳】岳：高大的山。背负高大的山岳。比喻担负重任。
【海岳高深】海：大海；岳：高山。像大海一样深，像山岳那样高。
【砺岳盟河】比喻封爵与国共存，传之无穷。同“砺带河山”。
【四山五岳】泛指四面八方各个地区。
【三山五岳】五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。泛指名山或各地。
【嵩生岳降】嵩：指嵩山；岳：高大的山；降：降生。比喻大人物的出生。
【崧生岳降】称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。
【山岳崩颓】山岳：高大的山；崩颓：倒塌。比喻王朝复亡。
【狩岳巡方】指帝王巡狩方岳。
【摇山振岳】岳：高大的山。把高山都振动了。形容气势很大。
【渊渟岳立】喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。
【渊渟岳峙】喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。
【岳岳磊磊】卓立不群。
【岳岳荦荦】卓绝貌。
【岳镇渊渟】如山岳屹立，如渊水停滞。本用以形容军队稳定，不可动摇。后多用以形容人坚定沉着。
【岳峙渊渟】如山岳屹立，如渊水停滞。本用以形容军队稳定，不可动摇。后多用以形容人坚定沉着。
【责重山岳】指责任之重如山岳。形容责任重大。
3. 四字词语5岳指什么的比如东岳秦山
五岳中“岳”意即高峻的山.中国古代，认为高山“峻极于天”，把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”.魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动，每个“岳”均尊奉一位“岳神”（或称“大帝”、“神君”等）作为掌管该岳的最高神只.这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览.于是，五岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区.唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、观并存.宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺.到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中国道教的中心.五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是：东岳泰山（1532.7米），位于山东泰安市.西岳华山（2154.9米），位于陕西华阴市.南岳衡山（1300.2米），位于湖南衡阳市.北岳恒山（2016.1米），位于山西浑源县.中岳嵩山（1491.7米），位于河南登封市.东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到泰山封禅.东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界.名列五岳之首的东岳泰山，位于山东省中部的泰安市，长约200 千米，主峰玉皇顶，高1 524米 .山峰挺拔峻秀，雄伟壮丽，有“登泰山而小天下”的气势.人们常说“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，也有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”的说法.长久的历史[编辑本段]古代封建帝王把五岳看成是神的象征.“岳”在春秋前原是掌管大山的官吏职称，尧时分掌四方外事的部落首领就叫“岳”.后来把主管方岳的官吏与岳官驻地的大山名称统—起来了，便出现了代表四方大山的“四岳”.据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳.”黄帝远在五千年前，其疆域版图不出黄河流域，黄帝是否封岳无正史可查，但到唐虞三代出现了四岳是无可置疑的.那时各朝京都虽屡有变迁，均不出晋、陕、豫三省范围，其所封四岳都在黄河流域.春秋产生了“五行”之说，战国时颇为流行.由于阴阳学家邹衍等人的大力宣扬，“五德终始论”越来越盛.“五岳”之说才应运而生，故《诗话》曾说：“唐虞四岳，至周始有五岳.” 中国岳山称名始见于《尚书》.《尚书》有东、西、南、北四岳，而无五岳.四岳山名见于经书者唯有东岳岱宗.《周礼·大宗伯·大司乐》始言五岳，而不言为何山.后来司马迁在《史记.封禅书》中才对名山大川较翔实可靠地总结了自五帝至秦代的演变过程：“因为夏、商、周的国都都在黄河与洛水之间，所以嵩山为中岳，其他四岳各随其方，四渎都在山东.至秦称帝，建都咸阳时则五岳、四渎均在东方.自五帝以至秦，名山大川或在诸侯，或在天子，不可胜纪.及秦并天下后，才有了明确规定：自河南省崤山以东为名山五，即嵩山、恒山、泰山、会稽、湘山；大川二，即济水和淮河.” 综上所述，汉之前五岳之制因势而异，各有不同.周建都于丰、镐，以华山为中岳：周平王东迁洛邑以后，又以嵩山为中岳，华山为西岳.只有东岳泰山和北岳恒山自古未变.至汉武帝时，才正式创立五岳制度，并登礼天柱山封为南岳.据《汉书·郊祀志》载，汉宣帝神爵元年（公元前61年）颁发诏书，确定以泰山为东岳，华山为西岳，霍山（即天柱山）为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳.隋文帝杨坚统统一南北朝后，于开皇九年（公元589年）诏定湖南湘江之滨的衡山为南岳，废霍山为名山.北岳恒山在汉、唐、宋时，皆在山阳的河北曲阳登礼.至金、元、明、清诸代均建都于北京，曲阳之山在京城之南，与北岳名称不符.而恒山主峰天峰岭位于山阴的山西浑源，恰在京城之北.所以，明代称浑源恒为北岳，但因路途遥远，祭祀仍在曲阳.直到清代顺治十八年（公元1661年）才根据礼臣的建议，改招北岳于浑源.。
