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我想您说的应该是顺治,爱新觉罗.福临,谥号体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝,庙号是清世宗,葬孝陵.
传说是为董鄂妃亡故所以伤心出家的,董鄂妃有民间传说的秦淮八艳之一的董小宛,不果由于年龄上差距太大,后来被专家们排除了这种可能性,董鄂妃其实应该是满洲宿将鄂硕之女,先嫁于顺治帝之同父异母十一弟襄亲王博穆博果尔为妃,是襄亲王的福晋.
顺治的第一位皇后博尔济锦氏乃是科尔沁卓礼克图亲王吴克善之女,也是孝庄文太后的亲侄女。由睿亲王多尔衮为顺治所选。顺治八年二月,卓礼克图亲王吴克善送女来朝,暂住行馆,当由巽亲王满达海等,请举行大婚典礼。此时多尔衮已死,顺治帝恼怒多尔衮的独断专行,迁怒博尔济锦氏,故意延误不许。延至八月,仍没有大婚消息。吴克善未免烦躁,只得禀明孝庄文太后,由太后降下懿旨,令皇帝举行大婚。顺治帝迫于母命,不敢有违,只得命礼部尚书准备大典。戊午,册立科尔沁卓礼克图亲王吴克善女博尔济锦氏为皇后。
顺治十年八月己丑,废皇后为静妃,改居侧宫。十一年六月又立科尔沁镇国公绰尔济女博尔济锦氏为皇后。
十三年十二月己卯,顺治册内大臣鄂硕女董鄂氏为皇贵妃。董鄂妃系满洲宿将鄂硕之女,先嫁于顺治帝之同父异母十一弟襄亲王博穆博果尔为妃。董鄂氏被顺治帝看中后,顺治经常以各种理由招董鄂氏进宫,不久博穆博果尔一病不起,羞愤致死。据《汤若望传》载:“顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人,起了一种火热爱恋,当这一位军人因此申斥她的夫人时,他竟被对于他这申斥有所闻知的天子,亲手打了一个极怪异的耳刮。这位军人于是乃因怨愤致死,或许竟是自杀而死。”所以,史学家又说董鄂妃是另一个重要将领之妻。无论如何,董鄂妃自此专宠于后宫却是不争的事实,由此也引来了王公大臣诸多非议。董鄂氏后生下一子,顺治出于对董鄂妃的宠爱,竟要立那尚在襁褓的孩子为太子,由此引来八旗贵族的激烈反对,朝中反对派大有一触即发之势。不久那孩子病死,此事才算不了了之。
顺治十七年(1660年)八月,宠妃董鄂氏因爱子去世等原因病逝。对于董鄂妃的病逝,顺治皇帝悲痛欲绝。顺治帝十分悲痛,辍朝五日,特谕礼部,称:“皇贵氏董鄂妃薨逝,奉圣母皇太后懿旨,宜追封为皇后,以示褒崇。朕仰承慈谕,用特追封,加以谥号,谥曰孝献庄和至德宣仁端敬皇后。”又亲撰《董鄂后行状》的悼文,数千言长的悼词写得情词恳切,催人泪下。九月九日,根据董鄂妃的遗言,顺治按照佛教的葬仪,请当时的名僧茚溪和尚秉烛将董妃火化
顺治帝在十七年(1660年)十月,于西苑(中南海)万善殿,由茆溪森和尚为其举行了皈依佛门的净发仪式,则是史实。只不过剃光头发意欲出家的顺治帝,最终在茆溪森的师傅玉林琇谆谆规劝和要烧死茆溪森的压力下,又决定留俗了。玉林琇是国师.
根据官方文件,顺治应该是死于天花,清史稿的原文:十八年春正月壬子,上不豫。丙辰,大渐。赦死罪以下。丁巳,崩于养心殿,年二十四
传说是为董鄂妃亡故所以伤心出家的,董鄂妃有民间传说的秦淮八艳之一的董小宛,不果由于年龄上差距太大,后来被专家们排除了这种可能性,董鄂妃其实应该是满洲宿将鄂硕之女,先嫁于顺治帝之同父异母十一弟襄亲王博穆博果尔为妃,是襄亲王的福晋.
顺治的第一位皇后博尔济锦氏乃是科尔沁卓礼克图亲王吴克善之女,也是孝庄文太后的亲侄女。由睿亲王多尔衮为顺治所选。顺治八年二月,卓礼克图亲王吴克善送女来朝,暂住行馆,当由巽亲王满达海等,请举行大婚典礼。此时多尔衮已死,顺治帝恼怒多尔衮的独断专行,迁怒博尔济锦氏,故意延误不许。延至八月,仍没有大婚消息。吴克善未免烦躁,只得禀明孝庄文太后,由太后降下懿旨,令皇帝举行大婚。顺治帝迫于母命,不敢有违,只得命礼部尚书准备大典。戊午,册立科尔沁卓礼克图亲王吴克善女博尔济锦氏为皇后。
顺治十年八月己丑,废皇后为静妃,改居侧宫。十一年六月又立科尔沁镇国公绰尔济女博尔济锦氏为皇后。
十三年十二月己卯,顺治册内大臣鄂硕女董鄂氏为皇贵妃。董鄂妃系满洲宿将鄂硕之女,先嫁于顺治帝之同父异母十一弟襄亲王博穆博果尔为妃。董鄂氏被顺治帝看中后,顺治经常以各种理由招董鄂氏进宫,不久博穆博果尔一病不起,羞愤致死。据《汤若望传》载:“顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人,起了一种火热爱恋,当这一位军人因此申斥她的夫人时,他竟被对于他这申斥有所闻知的天子,亲手打了一个极怪异的耳刮。这位军人于是乃因怨愤致死,或许竟是自杀而死。”所以,史学家又说董鄂妃是另一个重要将领之妻。无论如何,董鄂妃自此专宠于后宫却是不争的事实,由此也引来了王公大臣诸多非议。董鄂氏后生下一子,顺治出于对董鄂妃的宠爱,竟要立那尚在襁褓的孩子为太子,由此引来八旗贵族的激烈反对,朝中反对派大有一触即发之势。不久那孩子病死,此事才算不了了之。
顺治十七年(1660年)八月,宠妃董鄂氏因爱子去世等原因病逝。对于董鄂妃的病逝,顺治皇帝悲痛欲绝。顺治帝十分悲痛,辍朝五日,特谕礼部,称:“皇贵氏董鄂妃薨逝,奉圣母皇太后懿旨,宜追封为皇后,以示褒崇。朕仰承慈谕,用特追封,加以谥号,谥曰孝献庄和至德宣仁端敬皇后。”又亲撰《董鄂后行状》的悼文,数千言长的悼词写得情词恳切,催人泪下。九月九日,根据董鄂妃的遗言,顺治按照佛教的葬仪,请当时的名僧茚溪和尚秉烛将董妃火化
顺治帝在十七年(1660年)十月,于西苑(中南海)万善殿,由茆溪森和尚为其举行了皈依佛门的净发仪式,则是史实。只不过剃光头发意欲出家的顺治帝,最终在茆溪森的师傅玉林琇谆谆规劝和要烧死茆溪森的压力下,又决定留俗了。玉林琇是国师.
根据官方文件,顺治应该是死于天花,清史稿的原文:十八年春正月壬子,上不豫。丙辰,大渐。赦死罪以下。丁巳,崩于养心殿,年二十四
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清朝没有皇帝因出家而放弃皇位,只是顺治帝福临有过这样的想法,由于顺治帝本身信佛的缘故,并且爱妾董鄂妃的去世给了顺治帝很大的刺激,最终导致顺治帝决定剃发出家,并且也确实由报恩寺和尚卯溪森为其举行了净发仪式,但在众人的反对,特别是在卯溪森的师父、报恩寺主持玉林的劝导下回心转意,蓄发留俗。但不久顺治帝便因罹患天花病逝了。
《清宫档案揭秘》上这样说:
……由此,关于顺治帝在二十四岁这年离宫出家、朝廷以其病逝为托词的猜度,不过是一个充满想像力的传奇故事而已。但顺治帝在十七年(1660年)十月,于西苑(中南海)万善殿,由茆溪森和尚为其举行了皈依佛门的净发仪式,则是史实。只不过剃光头发意欲出家的顺治帝,最终在茆溪森的师傅玉林琇谆谆规劝和要烧死茆溪森的压力下,又决定留俗了。这一史实的记载虽然不见于官方档案,但广泛见于本文上述的僧侣著作中。这些著书立说的僧侣,都是被顺治帝邀请入宫阐释佛法的著名人士。由于他们在记述净发的时期内,生活在顺治帝的周围,而且是各自著作中的分别记录,所以具有极强的真实性,因此普遍为史学研究者所认可。在关于规劝顺治还俗的语录记录中,最被人称道而且看起来最见效的一段劝导是,面对顺治帝的提问——佛祖释迦牟尼和禅祖达摩,不都舍弃王位出家了吗?玉林琇回答,他们是悟立佛禅,而现在从出世法来看,最需要您在世间护持佛法正义,护持一切菩萨的寄身处所,所以,您应该继续做皇帝。正是这段规劝,最终令顺治帝回心转意,蓄发还俗了。……
《清宫档案揭秘》上这样说:
……由此,关于顺治帝在二十四岁这年离宫出家、朝廷以其病逝为托词的猜度,不过是一个充满想像力的传奇故事而已。但顺治帝在十七年(1660年)十月,于西苑(中南海)万善殿,由茆溪森和尚为其举行了皈依佛门的净发仪式,则是史实。只不过剃光头发意欲出家的顺治帝,最终在茆溪森的师傅玉林琇谆谆规劝和要烧死茆溪森的压力下,又决定留俗了。这一史实的记载虽然不见于官方档案,但广泛见于本文上述的僧侣著作中。这些著书立说的僧侣,都是被顺治帝邀请入宫阐释佛法的著名人士。由于他们在记述净发的时期内,生活在顺治帝的周围,而且是各自著作中的分别记录,所以具有极强的真实性,因此普遍为史学研究者所认可。在关于规劝顺治还俗的语录记录中,最被人称道而且看起来最见效的一段劝导是,面对顺治帝的提问——佛祖释迦牟尼和禅祖达摩,不都舍弃王位出家了吗?玉林琇回答,他们是悟立佛禅,而现在从出世法来看,最需要您在世间护持佛法正义,护持一切菩萨的寄身处所,所以,您应该继续做皇帝。正是这段规劝,最终令顺治帝回心转意,蓄发还俗了。……
参考资料: http://book.sina.com.cn/nzt/his/1103166691_qinggongdangan/
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清朝并没有哪个皇帝是因为出家而放弃的皇位
至于也是上对顺治的传说也没有真正的可信的根据,不能当真的
清朝皇帝退位的原因
清太祖:死于伤疾*
清太宗:死于脑溢血
清世祖:死于天花
清圣祖:死于高血压及心脏病。*
清世宗:死于重金属中毒*
清高宗:为不超越圣祖,自愿退位
情仁宗:死于心血管疾病
清宣宗:寿终正寝
清文宗:死于汞中毒或肺病*
清穆宗:死于天花或梅毒*
清德宗:死于肺病*
溥仪:死于癌症
(注:有*的是死因存在争议)
从以上看来,清朝皇帝除乾隆以外,大多是死于在位之时,并没有谁会因为出家而放弃皇位。
至于也是上对顺治的传说也没有真正的可信的根据,不能当真的
清朝皇帝退位的原因
清太祖:死于伤疾*
清太宗:死于脑溢血
清世祖:死于天花
清圣祖:死于高血压及心脏病。*
清世宗:死于重金属中毒*
清高宗:为不超越圣祖,自愿退位
情仁宗:死于心血管疾病
清宣宗:寿终正寝
清文宗:死于汞中毒或肺病*
清穆宗:死于天花或梅毒*
清德宗:死于肺病*
溥仪:死于癌症
(注:有*的是死因存在争议)
从以上看来,清朝皇帝除乾隆以外,大多是死于在位之时,并没有谁会因为出家而放弃皇位。
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经史学家考证顺治出家只是一个传奇故事。
关于顺治出家,主要有两种说法。
一是说顺治并非在24岁亡于天花,而是在这一年脱去龙袍换上袈裟,于五台山修身向佛,并于康熙五十年左右才圆寂。期间,康熙皇帝曾经数次前往五台觐见父亲,但都没有得到顺治的相认,所以康熙才会写出“文殊色相在,唯愿鬼神知”的诗篇。至于其出家的原因,则是因为爱妃董鄂氏,也就是被掳献进宫的江南名妓董小宛的去世。选择五台山修行,则是因为梦见董小宛在那里。这种说法的有关记录,主要存在于《顺治演义》、《顺治与康熙》等野史和文学作品中。尤其是当时著名才子吴伟业(梅村)写的一组《清凉山赞佛诗》,诗文影射顺治在五台修行,并用“双成”的典故和“千里草”代指“董”姓。由于吴伟业的诗素有“史诗”之称,而他苦恋着的,是与董小宛齐名、才高气傲的名妓卞玉京,所以信者云云。而这一切,又可以在五台山找到相关的附会。
另一种说法,来自于《大觉普济能仁国师年谱》、《旅庵和尚奏录》、《敕赐圆照卯溪森禅师语录》《北游集》、《续指月录》等僧侣书籍的记载。这些书用语录及偈语的形式,记载顺治曾经在十七年十月(1660)中旬于宫中,由湖州(浙江吴兴)报恩寺和尚卯溪森为其举行了净发仪式。但剃了光头本已出家的顺治,又在卯溪森的师父、报恩寺主持玉林 的谆谆诱导和要烧死卯溪森的胁迫下,回心转意,蓄发留俗了。
关于顺治出家,主要有两种说法。
一是说顺治并非在24岁亡于天花,而是在这一年脱去龙袍换上袈裟,于五台山修身向佛,并于康熙五十年左右才圆寂。期间,康熙皇帝曾经数次前往五台觐见父亲,但都没有得到顺治的相认,所以康熙才会写出“文殊色相在,唯愿鬼神知”的诗篇。至于其出家的原因,则是因为爱妃董鄂氏,也就是被掳献进宫的江南名妓董小宛的去世。选择五台山修行,则是因为梦见董小宛在那里。这种说法的有关记录,主要存在于《顺治演义》、《顺治与康熙》等野史和文学作品中。尤其是当时著名才子吴伟业(梅村)写的一组《清凉山赞佛诗》,诗文影射顺治在五台修行,并用“双成”的典故和“千里草”代指“董”姓。由于吴伟业的诗素有“史诗”之称,而他苦恋着的,是与董小宛齐名、才高气傲的名妓卞玉京,所以信者云云。而这一切,又可以在五台山找到相关的附会。
另一种说法,来自于《大觉普济能仁国师年谱》、《旅庵和尚奏录》、《敕赐圆照卯溪森禅师语录》《北游集》、《续指月录》等僧侣书籍的记载。这些书用语录及偈语的形式,记载顺治曾经在十七年十月(1660)中旬于宫中,由湖州(浙江吴兴)报恩寺和尚卯溪森为其举行了净发仪式。但剃了光头本已出家的顺治,又在卯溪森的师父、报恩寺主持玉林 的谆谆诱导和要烧死卯溪森的胁迫下,回心转意,蓄发留俗了。
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顺治啊,
喜欢的妃子董小宛死了,
就放弃皇位,
但是出家我想都不过是传说而已,
没有证据的。
建议看看金庸的《鹿鼎记》
里面有这件事情的叙述,
趣味中寻找你的疑问吧!
喜欢的妃子董小宛死了,
就放弃皇位,
但是出家我想都不过是传说而已,
没有证据的。
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