虽然书上讲，残暴不仁，法度严苛，禁锢思想，轻则断手断脚，重则焚书坑儒。陈胜吴广起义就和严苛的法律不无关系。
但是这些事情对于后世的影响微乎其微。自秦朝之后各个朝代也都看到了不合理的法律带来的后果，因此法律越发完善。
而秦始皇的功劳，可以说是辛亥革命前首屈一指的，可以说是“千古一帝”。
首先横扫六国，统一了中国。否则现在的中国可能就像欧洲一样，是很多个小国，而且内战不断。
其次，建立了中央集权君主专制制度。如果说横扫六国是避免成为欧洲，那建立这一制度就是避免了波斯帝国的命运。对于那个时代而言，这个政治制度说领先世界一千年也不为过。将政府分为中央和地方，逐级而治，从而将一切的权力都集中到中央。即使是现在，中央集权的模式对于大国都是十分行之有效的。而其他大帝国就是因为缺少有效的中央集权，导致中央对地方的领导力很差，从而刚打下来的地方就起义，最后就消亡了。这种先进的政治制度，让中国成为了独一无二的大帝国，对维持统一的状态功不可没。
唯一的缺点就是太先进太稳固了，以至于数千年都只是在这个框架下修修补补，所有人都觉得这种模式自古以来就是最好的，没有人试图去改变“君主专制”这一劣势，为后来清朝的没落埋下伏笔。
最后是车同轨，书同文，统一货币、度量衡，这又进一步加深了“中国”这个概念。从此之后，“大一统”观念深入人心，中国历史上任何一个封建君主的目标都不是“安于一隅”，而是“一统天下”。即使是现在，印度等国家都没有能力做到书同文、车同轨、统一度量衡。
总体来说，对中国而言，过在当代，利在千秋，千古一帝秦始皇。
以上说明秦始皇是对我国历史作出过巨大贡献，产生过巨大影响的皇帝。但是他又是统治残暴的封建皇帝。他广建宫殿陵墓，浪费了大量人力、物力、财力，影响了人民正常的生产和生活；他还制定残酷的刑法，使人民生活在水深火热之中；他焚书坑儒，钳制了思想，摧残了文化。
对秦始皇的评价要一分为二，既要肯定他的功劳，又要看到他的过失。秦始皇灭了六国，完成了统一大业，建立了中央集权制度，统一了文字、货币、车轨、度量衡，筑长城，修灵渠，这都是他的丰功伟绩。但他实施暴行，刑法残酷，“焚书”“坑儒”等，这都是他的过失。
评价 秦始皇
每一个人一辈子都没有得到什么东西，最后走的时候也没有失去什么。争什么啊，争来的是假的。今天你说我一定要穿漂亮的衣服，我一定要开好车，你所拥有的一切明天还是你的吗？想想看，过去皇帝打下来的江山最后又变成 人家的江山了。秦始皇吞并六国的时候，六个国 家的皇帝全部都没了，国 家灭 亡了。得到了吗？失去了。中 国为什么有这么多名胜古迹啊，因为在中 国史上有过很多的国 家和朝代，每一个国 家或朝代都给自己造一个皇宫，所以中 国有很多名胜古迹，到一个地方就有一个像皇宫一样漂亮的故宫。最后呢，他们什么国都没了。实际上随着历 史的变迁，所做的一切东西瞬间就没了，去争什么去抢什么。要抢一个地方，抢一个江山那是多么不容易的事情啊，那是冒着抛头颅洒热血的，所以学佛人要懂这个道理——我们来无得、去无失。
真正的无我观就是人、我、法俱灭。什么叫无我观呢？就是真正的在世界上把自己看空了，觉得我没有活在这个世界上了。那么实际上人没有了，我也没有了，法也没有了，全部都灭掉了。法是什么？法界。你人没有了，所以这个世界上所有的一切对你来讲都是空的。你还会为了和人争一个电视机，争一点钱大打出手吗？会不会啊？不会了。什么都没了，什么都不存在–这就是最后开悟。也就是你能达到佛菩萨的境界–把自己看空了，觉得无所谓了。
师父讲给你们听，很多人最大的特点就是要面子，被人家讲两句，我要面子；今天不让做领 导了，我要面子……面子害死人知道吗？面子是典型的执着，面子是典型的有我。夫 妻两个吵架都是要面子。其实要什么面子啊？你吃几碗饭他吃几碗饭，你们两个人不知道吗？他什么本事你什么本事，你们自己不知道啊？你半斤他八两，要什么面子啊。师父经常跟你们说“死要面子活受罪”。要无我，否则怎么成佛啊。
要心亡、境亡、人亡、法亡。“心亡”是什么意思？就是心没有了。人家说这个人没心没肺的，就不会生气、不会难过、不会记恨，活的就很自在，叫心亡了。“境亡”就是境界也没有了，看到的什么都对我没有兴趣。哇，人家在马路上发东西是免圝费的，发什么牛奶，是新产品，跑过去拿了一瓶，转一圈再拿一瓶，再转一圈再拿一瓶。境界让你贪，对不对啊？这就是境界让你变化，境界让你转换思维。比方说，妈妈对这个哥 哥一直不大好的，但最近给哥 哥多买了些东西，妹妹一看“啊，你给他买了不给我买，哇……”哭起来闹起来。就是看见人家好了嫉妒；看见给人家多了难受。请不要忘记你是学佛的人，你是菩萨呀，你付出还来不及呢，你还索取啊。
人亡”就是觉得自己活在这个世界上觉得不是我自己。人活着就跟没有一样，你这个人才能潇洒，才能洒脱。“法亡”就是你修学的法界，你对什么东西都看上去是没有的，你这个人就潇洒解脱了。如果你把修行的目标定的高一点，虽然你不能一步登天，但是人能够有精力去修就是最大的福 分。举个简单例子：如果你知道自己平时功课考 试都能考80分，是因为你每次做了100分的准备。如果你做120分的准备，你就只能考100分了。对不对啊？如果我境界不好，我把境界提的高一点，不就能越过这个低的境界了？
你们今天还能坐在这里学佛，有精力坐在这里还没睡着就是福气。不听佛的人那就是没有福气；睡着的人那是半梦半醒之间的人。我们很多时候活在世界上就像睡着了一样，因为我们睡着所以我们才会上当才会受骗。你们说我们开汽车谁会睡着啊。有没有人睡着啊？否则为什么很多人会睡着撞车的？所以要明白能碰到师父就是你们的福 报。剩下没多少年可以活了，反过来讲，没多少年可以修了，时光不饶人啊。沧桑几变，凡心不死啊。沧桑几变，就是指很多的朝代都在变化，而你们的人心——凡人的心还没有死掉，还是老样子啊–贪瞋痴。你们再大的年纪，你们还是这样贪啊。你们从小贪到大，从小时候多要一颗糖开始，多喝一杯牛奶开始，多穿一件新衣服开始，一直到年纪大还在贪。你们想想吧，放下执着，要知足常乐啊。
开悟的人知道世界上的一切都是幻相。什么叫幻相？今天有、明天没有，明天没有、今天有。今天在墨尔本的，但是一觉睡醒怎么到悉尼了，墨尔本不就没了；过两天又回墨尔本了，哎呀，悉尼到哪去了——这就是幻相。今天师父有多少多少徒 弟，过两天师父一算，怎么徒 弟少了；又过几天，怎么徒 弟又多起来了——它都是幻相。所以也不要老啃着一个法 门，觉得自己学的东西是最好的，觉得自己学得是最好的法 门。举个最简单的例子：很多人说喝水好，这个永远不会错吧，喝水是好，那你怎么不说现在的水有污染啊。比如一天喝5升的水对肠子是清洗的，那么你喝5升的脏水（有污染的水）也是冲洗你的肠子吗？所以要明白，要离相。
离相是什么？就是我们不要去看到我们所看到的东西，我们要离开我们所看到的东西，我们才能真正明白这是对的还是错的。师父还举前面的例子：两个人在打架，你不知道谁对谁错。我离相，就是我离开你们两个人打架的这个相，我就知道谁对谁错了。我离开了人间，我才知道在人间时是对是错。如果你执着在某一件事情里面，你就离不开它，你就不知道这个事情是对是错，明白了吗？为什么很多人吃东西非常咸？因为他执着于口重。
他每天吃咸，吃到后来他已经吃不出来什么叫咸的了，稍微淡一点点，实际上已经非常咸了，他还会说太淡，道理很简单。比如很多洁癖的人，到了很干净的地方他还要拿东西左擦右擦，擦了一遍又要擦，擦了一遍又要擦，实际上是他的思维概念在变化。离相就是让你看到思维知道的这些东西要无执着取舍。就是不要去执着于某一件事情的好坏，举个例子：现在有一盒糕点，里面有牛角包、芝麻饼，或者还有蛋糕，还有春卷。执着的取舍是，“嘿嘿，我就喜欢吃这个，我要拿这个。”如果不执着的取舍是什么呢，“没关系的，你们先拿好了，我什么都能吃，都挺好的。”因为你执着了，你只能尝到其中一种蛋糕的味道，你永远尝不到芝麻饼的味道，你永远尝不到春卷的味道，这就叫执着。所以执着是最害人的东西。
我们要无得无失。就是要觉得心里不要有所得，也不要有所损失。无得无失是什么意思？就是没有得到任何东西，也没有损失什么东西。因为我还是老样子，所以我也不存在损失什么东西。举个简单例子：你今天不去占人家便宜，你没有得，你也不会损失。如果你今天占了人家便宜了，接下来你就会被人家占便宜，你就有得有失了。所以无得无失，真心竟显。就是只有你不去得，你这个本性才会出来。你本性是善良的，你不要人家任何东西，你是一个善良的人，那么你才会外尘不入，就是外面的灰尘才不会进入你的心田。
因为你什么都无所谓了，肮 脏的东西就进不了你的心田，你就无得无失了，你就得到真 相了——真空无相的大智慧。真空是什么？就是一个真的很善良的人，这个人是空的，是无所谓的。对什么事情都无所谓的人就是空的，这才叫大智慧啊。不跟人家争的人才是聪明人，不跟人家吵的人是聪明人，不跟人家打架的人是聪明人，这种人不会有灾 难的。整天跟人家冲冲杀杀打打闹闹的人他会被人家报复的，他就会有灾 难了。所以学佛要学智慧。
你们要体会无得无失，如果你们能够体会到今天师父刚才给你们讲的，比如我来到澳洲，我什么都没有的，我今天所拥有的一切如果给了人家，又怎么样呢？我无得无失啊。我来的时候没有什么钱的，我现在已经很有钱了，我为什么还要去争这些钱呢？我来的时候就这么一个皮箱过来的，我现在已经有这么多了，我为什么还要去争这么一点点利益呢？经常能够体会无得无失的人他是一个有福之人。想一想你这一辈子，你没有失去什么也没有得到什么，这是结果，因为这个结果是众生平等。每一个人一辈子都没有得到什么东西，最后走的时候也没有失去什么。争什么啊，争来的是假的。今天你说我一定要穿漂亮的衣服，我一定要开好车，你所拥有的一切明天还是你的吗？想想看，过去皇帝打下来的江山最后又变成 人家的江山了。
秦始皇吞并六国的时候，六个国 家的皇帝全部都没了，国 家灭 亡了。得到了吗？失去了。中 国为什么有这么多名胜古迹啊，因为在中 国史上有过很多的国 家和朝代，每一个国 家或朝代都给自己造一个皇宫，所以中 国有很多名胜古迹，到一个地方就有一个像皇宫一样漂亮的故宫。最后呢，他们什么国都没了。实际上随着历 史的变迁，所做的一切东西瞬间就没了，去争什么去抢什么。要抢一个地方，抢一个江山那是多么不容易的事情啊，那是冒着抛头颅洒热血的，所以学佛人要懂这个道理——我们来无得、去无失。
我们有无量无边的福 分，那就是学到了佛法，明白了真 理。师父给大家讲，有所得，其实就是有所谓。如果你这个人觉得“哎呀，我得到了”，其实你就是有所谓——拼命的去追求这些东西，这就是有所得；如果一个人的境界是高的，他就是无所得。真正的得不是有所得，是无所谓；有所得就是还有贪意在里面，但是无所得就是无所谓。我对什么事情都无所谓，你说你还会去争这个东西吗？还会去抢这个东西吗？不会了。
大家要知道真正学佛人的含义就在于明白、开悟，这是最重要的。有多少人为了一点名，为了一点利，天天觉睡不好，饭吃不香啊；又有多少人为了一点麻烦、矛盾，自己在痛苦之中生活着；又有多少人为了争一点点名利，气得半死。不要说你们现在做功德，就是不做功德也不能生气啊，何况你们是做功德的，你们今天得不得的到不是你们说了算的，是天上菩萨给你们说了算的。争什么，抢什么啊，实实在在修心，处处替人着想，好好修行。团结所有可以团结的力量，这是一句现代话，实际上用菩萨的佛言佛语就是说：救 度一切可以救 度的有缘众生。
人生苦海何处是家？想想有的孩子很小自己就到泰国去了，爸爸妈妈也不舍得，十几岁就离开，何处为家啊？到了泰国离开了中 国又到了澳洲，何处为家啊？人生要珍惜啊。要记住：人生苦海何处为家，生命在呼吸间，无常时变迁。今天有了明天没有，无常天天在变啊。一辆好好的汽车，明天一撞，车又坏了；一个好好的人，一撞车脚又没了；一对好好的夫 妻，一吵架婚姻没了；一个好好的肝，一生气肝硬化了；一个好好的脑子，想不通神 经病了。变迁啊，无常变迁啊，天天在变啊。所以师父教你们速学佛速修，此生不要虚度啊。不要再虚度年华了，不要再虚度自己的青春，不要再浪费自己的慧命了。师父给你们讲的句句是名言哲理啊。
告诉你们不好好修心之人就会永远失去自己的慧命。真正的慧命一定要让他活，就是要改变自己，要懂得珍惜自己的生命，这个人才有慧命；连自己生命都不珍惜的人，他是没有慧命的。你们今天不修，不努力，你们的慧命就会慢慢逝去。
