请真正懂佛的师兄开示? 5
生死轮回说的全部目的归结于一点,那就是为了警示众生向善,也即是为了促进生命界的良性循环,所以释迦牟尼讲生死轮回说,只是一种手段。---以上是百度权威的解释,按照此说法,难...
生死轮回说的全部目的归结于一点,那就是为了警示众生向善,也即是为了促进生命界的良性循环,所以释迦牟尼讲生死轮回说,只是一种手段。---以上是百度权威的解释,按照此说法,难道六道轮回是假的?而只是佛陀为了他的说法编造的?如果不是,那么权威说法为何会这样?
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16个回答
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我们所说的神,是指那位创造宇宙万物的大主宰,独一的真神而说的。和世俗敬拜的各种假神全然不同。我们怎样分辨真神和假神呢? 这也不难,只要请你根据常理,仔细思想,就必清楚了。真神既是创造万物的主宰,怎么会需要居住在人手所造的庙宇寺院里呢?真神既是无所不有,怎么会要你的祭物,好象缺少什么呢?真神既是永远长存的,怎么能象泥塑木雕的偶像,可以锈烂朽腐,倒塌毁坏呢?真神既是荣耀的,怎么能够偷偷的藏在金、银、纸、土、木、石之后,鬼鬼祟祟的接受人的香火呢?真神既是公义的,怎么能不罚罪恶,因为你烧点纸箔,就会免去你的罪行呢?请读下面一付对联,就会知道假神的不真实了:
念佛可超生,难道阎王怕和尚?
金钱能赎罪,分明菩萨是贪官!
请再读以下诗句便可知道,偶像不是真神:
一口无言,二目无光,三餐不食,四肢无力,五官不灵,
六亲不靠,七窍不通,八面威风,久坐不动,实在无用。
朋友们!不只偶像不是真神,就是释迦牟尼,张天师,关公,妈祖,吕洞宾都不是神!孔子,孟子也不是神!他们不过是人,他们自己从来没有说过他们是神,乃是后来的人尊奉他们为神,或是君王下令封他们为神;君王能封神,足以证明假神不是神。
佛的意思是觉者,觉悟的意思.人人可成佛,人人都有佛性,人人都能觉悟.那么说来,佛真是一钱不值了!!!!!!!信佛不就是信自己了吗?
念佛可超生,难道阎王怕和尚?
金钱能赎罪,分明菩萨是贪官!
请再读以下诗句便可知道,偶像不是真神:
一口无言,二目无光,三餐不食,四肢无力,五官不灵,
六亲不靠,七窍不通,八面威风,久坐不动,实在无用。
朋友们!不只偶像不是真神,就是释迦牟尼,张天师,关公,妈祖,吕洞宾都不是神!孔子,孟子也不是神!他们不过是人,他们自己从来没有说过他们是神,乃是后来的人尊奉他们为神,或是君王下令封他们为神;君王能封神,足以证明假神不是神。
佛的意思是觉者,觉悟的意思.人人可成佛,人人都有佛性,人人都能觉悟.那么说来,佛真是一钱不值了!!!!!!!信佛不就是信自己了吗?
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这是百度哪位师兄的解释啊?我以为这种解释不全面,也不透彻。
应该说佛见到了六道轮回的现象,然后告诉我们了,我们没有能力超脱六道,所以受制于六道轮回,而行善是因为你明白了六道轮回,你想去善道,那么按六道轮回的法则,行善就会有善报,可以去善道,是这个道理。
你会问,六道轮回这个法则是谁确立的呢?这个是众生的业力所为,因为我们每个人都有佛性,必然有佛性的大能,但因为迷惑而不自知,迷惑造业,这种大能被迷惑的利用,当然,这种利用对于现在的我们来说根本就是因为自己的迷惑所造的业力而不能自主,完全是你在业力的支配下使用你的大能,而业力是你自己所为,为业力所牵不能自主,所以佛告诉我们,修善将来可以去善道,但这并不是佛法的根本,佛法修行是要消业去障出离六道,彻证自性,不受业力的牵系,超脱自我。再说进一步说,神的能力为什么比我们大?因为神的业力比我们小,所以他的大能显现的比我们大,所以他有比我们大的能力,但神也是六道中的一道,并不彻底,还要受自己业力的支配,所以他也不能完全自主,他并没有彻底的解脱。天道的人也要轮回,只是他这一世的福报得生为天人,如果在天界的福亨尽了,也要堕落下来,注意,福亨尽了也要堕落。天道众生福报亨尽之时会有五衰相现前,这就是要堕落的前兆。所以,佛为天界众生讲法,也让天界众生得解脱,让天界众生供养地藏菩萨,修行佛法,护持佛法,增加自己的福报以免堕落,使得自己也能因修行而出离六道得真正的解脱。
应该说佛见到了六道轮回的现象,然后告诉我们了,我们没有能力超脱六道,所以受制于六道轮回,而行善是因为你明白了六道轮回,你想去善道,那么按六道轮回的法则,行善就会有善报,可以去善道,是这个道理。
你会问,六道轮回这个法则是谁确立的呢?这个是众生的业力所为,因为我们每个人都有佛性,必然有佛性的大能,但因为迷惑而不自知,迷惑造业,这种大能被迷惑的利用,当然,这种利用对于现在的我们来说根本就是因为自己的迷惑所造的业力而不能自主,完全是你在业力的支配下使用你的大能,而业力是你自己所为,为业力所牵不能自主,所以佛告诉我们,修善将来可以去善道,但这并不是佛法的根本,佛法修行是要消业去障出离六道,彻证自性,不受业力的牵系,超脱自我。再说进一步说,神的能力为什么比我们大?因为神的业力比我们小,所以他的大能显现的比我们大,所以他有比我们大的能力,但神也是六道中的一道,并不彻底,还要受自己业力的支配,所以他也不能完全自主,他并没有彻底的解脱。天道的人也要轮回,只是他这一世的福报得生为天人,如果在天界的福亨尽了,也要堕落下来,注意,福亨尽了也要堕落。天道众生福报亨尽之时会有五衰相现前,这就是要堕落的前兆。所以,佛为天界众生讲法,也让天界众生得解脱,让天界众生供养地藏菩萨,修行佛法,护持佛法,增加自己的福报以免堕落,使得自己也能因修行而出离六道得真正的解脱。
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《金刚经》上说如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。六道轮回肯定是有的。如来说的是实话,说实话就不能是劝众生向善的手段了吗?一定要说假话众生才能向善吗?六道轮回是婆罗门教徒在禅定中见到的,但是他们只能见到不能摆脱轮回,于是释迦牟尼佛降生到印度为他们说法帮助他们脱离六道。六道轮回不是一种学说,所有人禅定功夫到达一定程度都能见到,它是事实,也是可以劝众生向善的手段。
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问题不难。所谓的权威说法是把宗教定位成‘善’,邪教定位成‘恶’。这是一般人对于宗教的认知。 但古印度的宗教却是把定位提升到更高的‘哲学’‘天文学’‘宇宙学’‘心理学’等等。 佛教就是一个在这样的环境所诞生的,更明确的说是佛陀把真理告诉了我们。 在二元论的对立中,佛陀告诉我们什么是生命的真谛。
轮回是生命的真相,对佛教徒来说这就是世界观。 佛陀并没有说谎,六道轮回也是真的。但佛陀在二元论的对立当中告诉我们要如何去解脱轮回,在‘无我’的世界中,‘善’‘恶’是一种概念,而‘我’并非真实的存在。这就是佛教最重要的说法。‘善’‘恶’只是在佛教的表面,而‘无我’是在佛教的核心。
轮回是生命的真相,对佛教徒来说这就是世界观。 佛陀并没有说谎,六道轮回也是真的。但佛陀在二元论的对立当中告诉我们要如何去解脱轮回,在‘无我’的世界中,‘善’‘恶’是一种概念,而‘我’并非真实的存在。这就是佛教最重要的说法。‘善’‘恶’只是在佛教的表面,而‘无我’是在佛教的核心。
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百度权威的解释?!不是这样的。
兼听则明 ,偏信则暗。
建议你再多用点心了解下。
花点时间在『知道』『网页』里搜下 “轮回”,就有无数结果,但答案是唯一的。
功课还是要自己来做的,那样才有收获,在这里说也只是沧海一粟。
梵语:Saṃsāra ,音译僧娑洛。谓众生由惑业之因(贪、嗔、痴三毒)而招感三界、六道之生死轮回,恰如车轮之回转,永无止尽,故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续、轮回转生、流转、轮转。
一切有生命的东西,如不寻求“解脱”,就永远在“六道” (天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱) 中生死相续,无有止息。
愿,信受奉行。
兼听则明 ,偏信则暗。
建议你再多用点心了解下。
花点时间在『知道』『网页』里搜下 “轮回”,就有无数结果,但答案是唯一的。
功课还是要自己来做的,那样才有收获,在这里说也只是沧海一粟。
梵语:Saṃsāra ,音译僧娑洛。谓众生由惑业之因(贪、嗔、痴三毒)而招感三界、六道之生死轮回,恰如车轮之回转,永无止尽,故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续、轮回转生、流转、轮转。
一切有生命的东西,如不寻求“解脱”,就永远在“六道” (天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱) 中生死相续,无有止息。
愿,信受奉行。
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