新白娘子传奇的主要配音演员有哪几位?
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2023-08-01 广告
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张主蕙
新白娘子传奇(连续剧)/白素贞、胡媚娘/台视
刘小芸,台湾知名的配音员
新白娘子传奇(连续剧)/许仙、许仕林/台视
新白娘子传奇(连续剧)/白素贞、胡媚娘/台视
刘小芸,台湾知名的配音员
新白娘子传奇(连续剧)/许仙、许仕林/台视
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终于一口气看完了三十集央视版的《白蛇传》。虽则大结局在网上预先浏览过一遍,但仍然是被结尾(扫塔的一段)感动得热泪盈眶。连我这个一向麻木的人也不禁泪下,不能不说是这部作品的成功之处。但感动之余,也有一些无法抚平的遗憾。在此班门弄斧地说几句,也算是关于此剧的一点感言吧。
人物塑造
不能否认,此次白蛇传的演员人选非常得当。演员们投入而出色的表现,是此次白蛇传的亮点之一。人物性格发生的巨大变更提供了一种演绎上的难度。与《新白娘子传奇》相比,白娘子的痴情、女人味得到了加强;许仙的痴中加入了刚性的一面;小青则突显了她的叛逆性和刁顽,而在调皮中又揉入她的善良,使得人物更加饱满生动;关于连翘、大胡子等几个新形象的塑造也较为成功;法海则变成了彻头彻尾的一个小人形象。
我所说的遗憾主要体现在法海和十天身上。
剧中的十天作为一个一度助纣为虐的形象,曾多次为法海所骗,受伤后却又屡次原谅师父投回师父怀抱,直至最终为白蛇和许仙先后感化才脱离苦海。事实上,关于十天金山寺一节“叛逆”的表现,也是有着法海与白娘子大战前曾嘱咐十天要他下山的前因,否则依照前面的惯例,或许违逆后的十天,还是要守在其师父身旁伴其终老。而下山后的十天仿佛一下便剪断了他连接师父的脐带,终于站到了正义的一方。由此可推出十天的深明大义,但在“加害”白蛇一节中,却被简单地处理成一个大大的糊涂蛋,时刻高举着以师父为真理的“两个凡是”论,仅以凡是师父说的便是对的即轻易解开了心中的矛盾,其痛苦与挣扎的过程被草草带过;再之前,几乎要认小青为母而暗杀其师一节又可见其轻念旧情,让人怀疑起师徒间的多年情谊,而剧中恰是深厚的师徒情谊才令十天深信不疑于师傅的除妖大业,进而顺利地成为法海工具,之后险些伤害了几乎快做了他母亲的小青的性命。在十天的情感纠葛中,存在有太多的矛盾不可调和,而这些变化的出现每次都是令人有些措不及手,缺乏足够的关键细节予以铺垫和转承,结果因为服务于许白二人情节主线的关系,十天的每次出场往往是尽了其角色的本分、完成了某段情节需要后便归隐不见,其情感思想的变化没有延续性,总是零碎而不确定的。总体看来,十天被处理成了一个活脱脱的死的道具,只为了支撑硬塞入的故事而生。
同样的情况出现在法海身上。因为此次剧本对法海形象的改动较大,其不仅鬼使神差地爱上了对手白素贞,更是因为成魔的欲望或内心的妒忌之情成了魔。从得道高僧“进化”为“乱世狂魔”不是一个简单的过程,而剧作简单地采用了类似于魔戒中咕噜姆在跟随弗罗多后的邪化过程——与另一个自己对话。在神灵体系较为完备的中国神话中,任何怪异的显灵现象都需要显方广大的法力,而且要求显方必须是某个客观存在实体。这个心魔说实则实,说虚则虚,但却能脱离法海本人显示到墙上指点起江山来。这样便造就一个非常怪异的效果,使得整则故事的东方神话背景失去了其传统上的肃穆性和不可违抗的威严感,也使得整个传说原本的厚重性失了分量。而更为蹊跷的是,这心魔居然能赠给法海佛的念珠,当真是来路莫名,令人赞叹。另外,魔本身源自什么?似乎是欲速则不达的成佛之欲。因为心魔屡次力劝法海铲除白蛇以成大业,而最终心魔已成后的法海也真动了杀机。第三十集临死前的老主持一语道破天机:“无情绝爱,离世成魔。”看来是法海的冷酷无情铸成心魔,而许仙扫塔前又嘲笑法海的愤怒和妒忌之心,说法海才是这世上最不该做和尚的人,法海又俨然一副满怀扭曲情感的变态人物。当真不知他二人谁更能指明心魔本质了。这样便塑造出一个剧中人物都评点不一的法海了,又如何让场下观众看清。从表面看,法海除了在对十天曾略有温情之外,一直是以一个冷酷无情的形象出现。他对残酷的崇拜可说是从一而终,对白素贞的暗恋亦不知是何时开始。但此次法海身上所要体现出的特色化的扭曲人格也使得人物比以往多出一大重复杂性,同时也使观众在感知其形象过程中有了迷路之感。但这迷路并不是法海那复杂的扭曲的心灵围城所致,而是作品在塑造过程中的“粗放式管理”使得法海内心事实上呈现出一种混沌状态。从作品的初衷看,法海的塑造是相当合理和成功的——法海爱上白素贞,却因和尚的身份而痛苦,他希望得到佛的指点,最终又发现可以以除魔成佛的冠冕借口来“阿Q”般说服自己去除掉这个心头包袱,另一方面又可以不误自己修行,但爱怜之心和法力尚浅的关系始终令他难下杀手(这也为许白二人的顺利发展赢得了时间),心魔应是使他内心失控自我堕落的歹恶之念,当许仙与白蛇成婚乃至生子后,他便顿失理智,终因精神崩溃而演变成妖魔。这样的法海应是一个妒情很深的气小之人,但剧中过快和过于零碎的情节切换和相对少的容量使得在表达法海内心上显得捉肘见襟,反倒添加了不少批驳法海无情的言论,这固然是剧中人物只观其表的一时误读,但在主角们看破法海后依然如此声讨(白青二人大闹金山寺等节)就有些刻舟求剑的感觉了。
神话背景
从情节来看,此次白蛇传搭建的神话背景显得有些凌乱。也许是参照了《新》的先例,使白蛇与佛门有了不解之缘。事实上,白蛇的千年道行应是中国传统神话体系中的道教修行,与之对应之正果为成仙,与故事情节吻合。若从佛门,则应成菩萨了。观世音作为佛教中的“大神”,是佛教的代言人之一,身处道教修行中的白素贞却三番五次受到观音点化,而观音也以收集八滴眼泪作为白素贞成仙的最后一段修行,不禁令人纳闷,莫非观世音不仅深通佛理,亦能精通仙道,不仅能给道教中人指点迷津,更能点化其成仙,反倒是道教中的诸多神仙于此事一声不吭。如此下来,便使观世音菩萨有了胡乱插足、不守佛道之嫌。这段新增情节可谓一大纰漏。当然,这也是包括西游记在内的许多中国传统神话(小说)的先天缺陷——佛教与道教在中土的混居,造成了一定程度上的信仰混乱(这与中国文化的特殊性也有关联),进而形成了神佛并存的神界体系。这与西方国家里水火不融的教派之争形成了鲜明对比,但如此的背景便往往造成依此搭建的神话(或小说)中神界“权威”的不确定——究竟佛为上还是仙为尊?哪种“价值取向”更为正确?有时,佛仙会站在同一立场,亲如一家;但有时却会表现出本质上的不可调和。如果白蛇传剧本中少一些仙与佛间常识上的矛盾,也许这个问题不会如此明显地凸露出来。另外,依托白蛇传的原始故事,白蛇被镇雷峰塔乃是法海依天意所为。此次剧中也基本忠实于该情节。却是法海“成魔”一事对“天意”有消解之意。剧末观世音要白素贞去南海暂避“法海之魔”,若以观音代表天意,则天意是要成其美事,而视法海为魔(剧末法海杀害老主持令人生叹。主持之悟性和修为显在法海之上,却为何佛法反不及魔道?)。但结尾许仙问其妻这莫非是天意,白素贞也给予其肯定答案,可见天意还是收妖之心不死,而竟容忍法海成魔,那么一向维护人间正道著称的观音则成了逆天行事,这是无论如何都推不过去的逻辑。那么,不禁要另人怀疑起故事原定情节里天意是否助法海收妖?若是,又为何有诸神帮助白蛇(南极仙翁、普渡大仙等)、金佛滴泪、放任法海沉沦魔道?若否,又为何赐法海金钵法杖、助其功力日增,并降灾钱塘(瘟疫、飞蝗),默许白素贞被镇雷峰七百年、许仙妻离子散,而成魔伤人之法海只是实在刁蛮无理拒绝许仙扫塔请求后被剥夺了青春了事?这样充满矛盾的天意,自然要令人心中窝火,看罢了要骂这天意混帐(剑锋不自觉中就可能指向摄制组身上)。混帐不是因其旧白蛇中的残酷无情,而是新白蛇中的朝秦暮楚、荒唐可笑,并且要以为是弱智了。这样的处理,也使得白蛇的悲剧性焦点有所转移,仿佛白蛇原本不该入塔,却是糊里糊涂被关了进去,天意态度不明,法海的最终成魔于是也有点难以定性。如此的结尾更多地引起的是一种因纳闷而生的郁闷。至于感动,虽则结尾处理相当动情,却总让人觉得这感动深处有一种无底洞般被架空的感觉。感动因少了剧情的平滑过渡和清晰的逻辑关系作依托而显得有些不可推敲,也少了绕梁三日的回味。倒是《新白娘子传奇》中自始至终尊天意为上的情节坚实得让人无懈可击。
其他
这里便剩下一些小瑕疵了。主要是台词、部分情节和配音。许多台词部分过于现代化口语化,而一定程度上破坏了故事原本的唯美古典情调,使局部显得琐屑和浅俗。有些情节似乎纯粹为搞笑而生,如许仙和连翘在黑店被绑架一节,不知是为了表现许仙的“急智”、“一表人才”还是作为以大喜衬托结尾大悲的诸多情节之一?但因之与历经岁月积淀的白蛇传传统情节如断桥、水漫金山等意韵上的巨大差异而充满了生硬塞入的错位和不自然感。而重大环节如水漫金山一节也处理得较为粗糙,似乎有些蛇头蛇尾,仓促而就。就台词上还有个比较大的纰漏,即白素贞与法海斗法半晌后,忽然丢下普度大仙俯冲下云层,令人惊疑她要冲入金山寺营救相公,却不料喊出法海后冒出一句:“你若不交出我相公,我就淹了你的——金——山——寺!”这可算是先开战再宣战的经典战例再现了,令人有些摸不着头脑。
另外配音上,有些随意和不入境。比如许仙上山要剃度一段,开门的小和尚吓得边跑边喊:“师父,许仙疯了!师父,许仙疯了……”配音的声调之平和过快的节奏实在不足以表现一个小孩子惊慌失措的心情,给人以应付差事之感。作为剧中主角的许仙配音也常常过于从容,失足于细节,毕竟潘粤明不是专业配音演员,如果实拍实配或许还好,但时过境迁后就似乎少了感觉,声调始终平平稳稳,哭泣时不够悲伤,开怀时又不够喜悦,激动时不够兴奋,动情时又不够深切。记得很清楚的,是连翘从月老那里讨得油灯、半夜将许仙唤出续缘一节,二人一边撕扯一边有断续的对话,可以清楚地听到连翘的喘息声,而许仙却始终气息平定,将气定神闲发挥到了极致,语音之外绝无半点生息。
小结
总的来说,此次白蛇传几位演员的表现还是相当到位。他们已经努力接近了这部不甚完美的剧本所能营造出的角色空间的极限。无论如何,平心看来,这依然是一部能够感人的白蛇传奇。虽然因为一些无法回避的硬伤,它未必能成为观众心目中的经典,但依然比许多电视剧如《大汉天子》、《武林外传》等好上不少。如果当初的编剧和制作能够再扎实一点、精雕细琢一番,剔除作品中的粗陋之处,那么此剧就可以说是相当秀色可餐了。
人物塑造
不能否认,此次白蛇传的演员人选非常得当。演员们投入而出色的表现,是此次白蛇传的亮点之一。人物性格发生的巨大变更提供了一种演绎上的难度。与《新白娘子传奇》相比,白娘子的痴情、女人味得到了加强;许仙的痴中加入了刚性的一面;小青则突显了她的叛逆性和刁顽,而在调皮中又揉入她的善良,使得人物更加饱满生动;关于连翘、大胡子等几个新形象的塑造也较为成功;法海则变成了彻头彻尾的一个小人形象。
我所说的遗憾主要体现在法海和十天身上。
剧中的十天作为一个一度助纣为虐的形象,曾多次为法海所骗,受伤后却又屡次原谅师父投回师父怀抱,直至最终为白蛇和许仙先后感化才脱离苦海。事实上,关于十天金山寺一节“叛逆”的表现,也是有着法海与白娘子大战前曾嘱咐十天要他下山的前因,否则依照前面的惯例,或许违逆后的十天,还是要守在其师父身旁伴其终老。而下山后的十天仿佛一下便剪断了他连接师父的脐带,终于站到了正义的一方。由此可推出十天的深明大义,但在“加害”白蛇一节中,却被简单地处理成一个大大的糊涂蛋,时刻高举着以师父为真理的“两个凡是”论,仅以凡是师父说的便是对的即轻易解开了心中的矛盾,其痛苦与挣扎的过程被草草带过;再之前,几乎要认小青为母而暗杀其师一节又可见其轻念旧情,让人怀疑起师徒间的多年情谊,而剧中恰是深厚的师徒情谊才令十天深信不疑于师傅的除妖大业,进而顺利地成为法海工具,之后险些伤害了几乎快做了他母亲的小青的性命。在十天的情感纠葛中,存在有太多的矛盾不可调和,而这些变化的出现每次都是令人有些措不及手,缺乏足够的关键细节予以铺垫和转承,结果因为服务于许白二人情节主线的关系,十天的每次出场往往是尽了其角色的本分、完成了某段情节需要后便归隐不见,其情感思想的变化没有延续性,总是零碎而不确定的。总体看来,十天被处理成了一个活脱脱的死的道具,只为了支撑硬塞入的故事而生。
同样的情况出现在法海身上。因为此次剧本对法海形象的改动较大,其不仅鬼使神差地爱上了对手白素贞,更是因为成魔的欲望或内心的妒忌之情成了魔。从得道高僧“进化”为“乱世狂魔”不是一个简单的过程,而剧作简单地采用了类似于魔戒中咕噜姆在跟随弗罗多后的邪化过程——与另一个自己对话。在神灵体系较为完备的中国神话中,任何怪异的显灵现象都需要显方广大的法力,而且要求显方必须是某个客观存在实体。这个心魔说实则实,说虚则虚,但却能脱离法海本人显示到墙上指点起江山来。这样便造就一个非常怪异的效果,使得整则故事的东方神话背景失去了其传统上的肃穆性和不可违抗的威严感,也使得整个传说原本的厚重性失了分量。而更为蹊跷的是,这心魔居然能赠给法海佛的念珠,当真是来路莫名,令人赞叹。另外,魔本身源自什么?似乎是欲速则不达的成佛之欲。因为心魔屡次力劝法海铲除白蛇以成大业,而最终心魔已成后的法海也真动了杀机。第三十集临死前的老主持一语道破天机:“无情绝爱,离世成魔。”看来是法海的冷酷无情铸成心魔,而许仙扫塔前又嘲笑法海的愤怒和妒忌之心,说法海才是这世上最不该做和尚的人,法海又俨然一副满怀扭曲情感的变态人物。当真不知他二人谁更能指明心魔本质了。这样便塑造出一个剧中人物都评点不一的法海了,又如何让场下观众看清。从表面看,法海除了在对十天曾略有温情之外,一直是以一个冷酷无情的形象出现。他对残酷的崇拜可说是从一而终,对白素贞的暗恋亦不知是何时开始。但此次法海身上所要体现出的特色化的扭曲人格也使得人物比以往多出一大重复杂性,同时也使观众在感知其形象过程中有了迷路之感。但这迷路并不是法海那复杂的扭曲的心灵围城所致,而是作品在塑造过程中的“粗放式管理”使得法海内心事实上呈现出一种混沌状态。从作品的初衷看,法海的塑造是相当合理和成功的——法海爱上白素贞,却因和尚的身份而痛苦,他希望得到佛的指点,最终又发现可以以除魔成佛的冠冕借口来“阿Q”般说服自己去除掉这个心头包袱,另一方面又可以不误自己修行,但爱怜之心和法力尚浅的关系始终令他难下杀手(这也为许白二人的顺利发展赢得了时间),心魔应是使他内心失控自我堕落的歹恶之念,当许仙与白蛇成婚乃至生子后,他便顿失理智,终因精神崩溃而演变成妖魔。这样的法海应是一个妒情很深的气小之人,但剧中过快和过于零碎的情节切换和相对少的容量使得在表达法海内心上显得捉肘见襟,反倒添加了不少批驳法海无情的言论,这固然是剧中人物只观其表的一时误读,但在主角们看破法海后依然如此声讨(白青二人大闹金山寺等节)就有些刻舟求剑的感觉了。
神话背景
从情节来看,此次白蛇传搭建的神话背景显得有些凌乱。也许是参照了《新》的先例,使白蛇与佛门有了不解之缘。事实上,白蛇的千年道行应是中国传统神话体系中的道教修行,与之对应之正果为成仙,与故事情节吻合。若从佛门,则应成菩萨了。观世音作为佛教中的“大神”,是佛教的代言人之一,身处道教修行中的白素贞却三番五次受到观音点化,而观音也以收集八滴眼泪作为白素贞成仙的最后一段修行,不禁令人纳闷,莫非观世音不仅深通佛理,亦能精通仙道,不仅能给道教中人指点迷津,更能点化其成仙,反倒是道教中的诸多神仙于此事一声不吭。如此下来,便使观世音菩萨有了胡乱插足、不守佛道之嫌。这段新增情节可谓一大纰漏。当然,这也是包括西游记在内的许多中国传统神话(小说)的先天缺陷——佛教与道教在中土的混居,造成了一定程度上的信仰混乱(这与中国文化的特殊性也有关联),进而形成了神佛并存的神界体系。这与西方国家里水火不融的教派之争形成了鲜明对比,但如此的背景便往往造成依此搭建的神话(或小说)中神界“权威”的不确定——究竟佛为上还是仙为尊?哪种“价值取向”更为正确?有时,佛仙会站在同一立场,亲如一家;但有时却会表现出本质上的不可调和。如果白蛇传剧本中少一些仙与佛间常识上的矛盾,也许这个问题不会如此明显地凸露出来。另外,依托白蛇传的原始故事,白蛇被镇雷峰塔乃是法海依天意所为。此次剧中也基本忠实于该情节。却是法海“成魔”一事对“天意”有消解之意。剧末观世音要白素贞去南海暂避“法海之魔”,若以观音代表天意,则天意是要成其美事,而视法海为魔(剧末法海杀害老主持令人生叹。主持之悟性和修为显在法海之上,却为何佛法反不及魔道?)。但结尾许仙问其妻这莫非是天意,白素贞也给予其肯定答案,可见天意还是收妖之心不死,而竟容忍法海成魔,那么一向维护人间正道著称的观音则成了逆天行事,这是无论如何都推不过去的逻辑。那么,不禁要另人怀疑起故事原定情节里天意是否助法海收妖?若是,又为何有诸神帮助白蛇(南极仙翁、普渡大仙等)、金佛滴泪、放任法海沉沦魔道?若否,又为何赐法海金钵法杖、助其功力日增,并降灾钱塘(瘟疫、飞蝗),默许白素贞被镇雷峰七百年、许仙妻离子散,而成魔伤人之法海只是实在刁蛮无理拒绝许仙扫塔请求后被剥夺了青春了事?这样充满矛盾的天意,自然要令人心中窝火,看罢了要骂这天意混帐(剑锋不自觉中就可能指向摄制组身上)。混帐不是因其旧白蛇中的残酷无情,而是新白蛇中的朝秦暮楚、荒唐可笑,并且要以为是弱智了。这样的处理,也使得白蛇的悲剧性焦点有所转移,仿佛白蛇原本不该入塔,却是糊里糊涂被关了进去,天意态度不明,法海的最终成魔于是也有点难以定性。如此的结尾更多地引起的是一种因纳闷而生的郁闷。至于感动,虽则结尾处理相当动情,却总让人觉得这感动深处有一种无底洞般被架空的感觉。感动因少了剧情的平滑过渡和清晰的逻辑关系作依托而显得有些不可推敲,也少了绕梁三日的回味。倒是《新白娘子传奇》中自始至终尊天意为上的情节坚实得让人无懈可击。
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这里便剩下一些小瑕疵了。主要是台词、部分情节和配音。许多台词部分过于现代化口语化,而一定程度上破坏了故事原本的唯美古典情调,使局部显得琐屑和浅俗。有些情节似乎纯粹为搞笑而生,如许仙和连翘在黑店被绑架一节,不知是为了表现许仙的“急智”、“一表人才”还是作为以大喜衬托结尾大悲的诸多情节之一?但因之与历经岁月积淀的白蛇传传统情节如断桥、水漫金山等意韵上的巨大差异而充满了生硬塞入的错位和不自然感。而重大环节如水漫金山一节也处理得较为粗糙,似乎有些蛇头蛇尾,仓促而就。就台词上还有个比较大的纰漏,即白素贞与法海斗法半晌后,忽然丢下普度大仙俯冲下云层,令人惊疑她要冲入金山寺营救相公,却不料喊出法海后冒出一句:“你若不交出我相公,我就淹了你的——金——山——寺!”这可算是先开战再宣战的经典战例再现了,令人有些摸不着头脑。
另外配音上,有些随意和不入境。比如许仙上山要剃度一段,开门的小和尚吓得边跑边喊:“师父,许仙疯了!师父,许仙疯了……”配音的声调之平和过快的节奏实在不足以表现一个小孩子惊慌失措的心情,给人以应付差事之感。作为剧中主角的许仙配音也常常过于从容,失足于细节,毕竟潘粤明不是专业配音演员,如果实拍实配或许还好,但时过境迁后就似乎少了感觉,声调始终平平稳稳,哭泣时不够悲伤,开怀时又不够喜悦,激动时不够兴奋,动情时又不够深切。记得很清楚的,是连翘从月老那里讨得油灯、半夜将许仙唤出续缘一节,二人一边撕扯一边有断续的对话,可以清楚地听到连翘的喘息声,而许仙却始终气息平定,将气定神闲发挥到了极致,语音之外绝无半点生息。
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总的来说,此次白蛇传几位演员的表现还是相当到位。他们已经努力接近了这部不甚完美的剧本所能营造出的角色空间的极限。无论如何,平心看来,这依然是一部能够感人的白蛇传奇。虽然因为一些无法回避的硬伤,它未必能成为观众心目中的经典,但依然比许多电视剧如《大汉天子》、《武林外传》等好上不少。如果当初的编剧和制作能够再扎实一点、精雕细琢一番,剔除作品中的粗陋之处,那么此剧就可以说是相当秀色可餐了。
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