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一百八,又称“百八”是佛家常用的数之一。佛家认为人的烦恼有一百零八种,谓之“百八烦恼”。《大智度论旅盯》卷七说:“十缠、九十八结为百八烦恼。”又一说,六根各有六种烦恼,乘以三世,为“百八烦恼”。念佛计数的数珠,以一百零八颗一串者为“上品”。“和尚市语,以念珠为百八丸。”(《清异录》)《木槵子经》谓:“若欲灭烦恼报障者,当贯木槵子一百八以常自随。”也就是说,用一百零八颗念珠,破“百八烦恼”。又如宋·陈善《扪虱新话》卷一载:韩愈问方外友大颠法师的年纪,大颠提起一串明镇兄念珠道:“昼夜一百八。”语含机锋,寺院昏晓时击大钟一百零八下。如清·龚自珍《己亥杂诗》一九六云:“一十三度溪花红,一百八下西溪钟。”打钟“一百八”,也是为了破“百八烦恼”。另有一说,谓打钟一百零八下,为十二月、二十四节气、七十二候的总和。如寒山寺除夕夜半打钟一百零八下,似即与此一说有关。
十缠与九十八结。十缠,即无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、惛沈、
忿、覆等;九十八结,即三界之八十八见惑与十修惑。(二)据明度五十校计经(
大方等大集经卷五十九)、止观辅行传弘决卷五之五(会本)等载,眼、耳、鼻
等六根以色、声、香等六尘之境为对象时,各有好、恶、平(非好非恶)三种分
别,合为十八种,又一一各有染、净之分,合为三十六种。复配以过去、未来、
现在三世,合为一百零八种烦恼。 (三)据止观辅行传弘决卷五之激袭五载,六根各有
苦、乐、舍等三受,合为十八种;六根复各有好、恶、平三种,合为十八种,总
共三十六种;再配以过去、未来、现在三世,合为一百零八种烦恼。
十缠与九十八结。十缠,即无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、惛沈、
忿、覆等;九十八结,即三界之八十八见惑与十修惑。(二)据明度五十校计经(
大方等大集经卷五十九)、止观辅行传弘决卷五之五(会本)等载,眼、耳、鼻
等六根以色、声、香等六尘之境为对象时,各有好、恶、平(非好非恶)三种分
别,合为十八种,又一一各有染、净之分,合为三十六种。复配以过去、未来、
现在三世,合为一百零八种烦恼。 (三)据止观辅行传弘决卷五之激袭五载,六根各有
苦、乐、舍等三受,合为十八种;六根复各有好、恶、平三种,合为十八种,总
共三十六种;再配以过去、未来、现在三世,合为一百零八种烦恼。
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