纪录片是什么
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（一）纪录片是有观点的，而且通常是有代表作者个人观点的纪录片才被当成艺术作品，否则可能会被认为是宣传片，减损其艺术价值；
（二）纪录片必须源自用摄影机透镜对真实世界的捕捉，因此任何对真实世界的伪造、扭曲、干预，都被认为是不适当的，甚至会引起观者的强烈抗议，因为它破坏了「纪录片」这个词与观者之间所共有的默契---- 纪录片所再现的影像是「真实的」。
什么是纪录片？
纪录片就是真实纪录我们发现的人与事物变化的过程。
首先，是要真实纪录。美国学者比尔·尼科尔斯也说：“约翰·格里尔逊对纪录片的著名定义‘对现实的创造性处理’，包含了‘创作成分’，这便削弱了纪录片所倚重的现实性与真实性的主张。如果我们不能把纪录片的影像作为可见证据，来证明社会现实某一部分的本质，那么从这些影像中能得到什么？”真实是纪录片的信誉基础，没有这个基础，我们还不如到影院看电影，在家里看电视剧；真实是对创作者臆想世界的约束，无论我们有怎样丰富的想像力和洞穿世界的主观能动性，我们最终都要归位于真实的镜头上；真实是对纪录片创作者的一种职业道德的要求，即便我们出于善心用非真实的镜头来演示业已论定的内容，那也是对观众的欺骗行为。
其次，是要有所发现，没有发现就没有纪录片。我们手持摄像机，就像我们手握火把，去烛照那些被黑暗掩藏起来了的东西。关于“发现”，不少研究者多有论及，比如吕新雨教授说：“我们认为纪录片的价值就在于，它能够从一个发现的角度去看历史。也就是说严肃意义上的历史类纪录片，它承担着发现的责任”。我个人认为，“发现”是纪录片的灵魂，没有发现，所谓的纪录片就只能做二等公民，沦为资料库中的素材；没有发现，可能一头驴子也会宣称自己会拍纪录片。纪录片是智慧者的游戏。
第三，纪录片发现的是一个“过程”。人们之所以说纪录片是一门时间的艺术，就在于它体现出了一个过程。当拍摄者的主体为人的时候，纪录下的是人的内心世界的变化过程；当拍摄者的主体为事件时，纪录下的是事件的进展过程；当拍摄者的主体为自然物象时，纪录下的是自然物象的变迁。近些年不少纪录人，包括电视播出机构，都越来越要求纪录片要有故事性，我想这不纯粹是为了讨好观众，也反映出我们纪录人的觉悟和对纪录片现状的不满。对故事性的要求应该说是向纪录片本真状态的靠拢，因为故事就意味着“过程”。如果说观众疏远了纪录片，那一定是我们的纪录片没有故事，或者说没有过程。观众喜欢故事不是观众的错，恰恰是我们许多纪录人以自己的昏聩、无能却偏要做出清高的样子拒绝了观众。
第四，纪录片的发现是“我们”的发现。由于受到知识储积、思想水平等因素的影响，任何个体的“发现”都是有局限性的，比如一个人说我发现了狗会咬人，岂不知全世界的人都知道狗会咬人。纪录片固然是由拍摄者个体或者说“我”拍摄完成的，但这个“我”是代表“我们”，代表一种共同认知，“我”的发现，会让“我们”这个共同体感到震摄。这就需要拍摄者个体要有一双慧眼，要有大量的知识储备，要有敏锐的判断能力。事实上我们常常可以看到，很多人以为有了摄像机、有了影像，就有了纪录片，甚至一些人宣称，我们在为未来留存历史。我想这只不过是无知者的一种托词。
（二）纪录片必须源自用摄影机透镜对真实世界的捕捉，因此任何对真实世界的伪造、扭曲、干预，都被认为是不适当的，甚至会引起观者的强烈抗议，因为它破坏了「纪录片」这个词与观者之间所共有的默契---- 纪录片所再现的影像是「真实的」。
什么是纪录片？
纪录片就是真实纪录我们发现的人与事物变化的过程。
首先，是要真实纪录。美国学者比尔·尼科尔斯也说：“约翰·格里尔逊对纪录片的著名定义‘对现实的创造性处理’，包含了‘创作成分’，这便削弱了纪录片所倚重的现实性与真实性的主张。如果我们不能把纪录片的影像作为可见证据，来证明社会现实某一部分的本质，那么从这些影像中能得到什么？”真实是纪录片的信誉基础，没有这个基础，我们还不如到影院看电影，在家里看电视剧；真实是对创作者臆想世界的约束，无论我们有怎样丰富的想像力和洞穿世界的主观能动性，我们最终都要归位于真实的镜头上；真实是对纪录片创作者的一种职业道德的要求，即便我们出于善心用非真实的镜头来演示业已论定的内容，那也是对观众的欺骗行为。
其次，是要有所发现，没有发现就没有纪录片。我们手持摄像机，就像我们手握火把，去烛照那些被黑暗掩藏起来了的东西。关于“发现”，不少研究者多有论及，比如吕新雨教授说：“我们认为纪录片的价值就在于，它能够从一个发现的角度去看历史。也就是说严肃意义上的历史类纪录片，它承担着发现的责任”。我个人认为，“发现”是纪录片的灵魂，没有发现，所谓的纪录片就只能做二等公民，沦为资料库中的素材；没有发现，可能一头驴子也会宣称自己会拍纪录片。纪录片是智慧者的游戏。
第三，纪录片发现的是一个“过程”。人们之所以说纪录片是一门时间的艺术，就在于它体现出了一个过程。当拍摄者的主体为人的时候，纪录下的是人的内心世界的变化过程；当拍摄者的主体为事件时，纪录下的是事件的进展过程；当拍摄者的主体为自然物象时，纪录下的是自然物象的变迁。近些年不少纪录人，包括电视播出机构，都越来越要求纪录片要有故事性，我想这不纯粹是为了讨好观众，也反映出我们纪录人的觉悟和对纪录片现状的不满。对故事性的要求应该说是向纪录片本真状态的靠拢，因为故事就意味着“过程”。如果说观众疏远了纪录片，那一定是我们的纪录片没有故事，或者说没有过程。观众喜欢故事不是观众的错，恰恰是我们许多纪录人以自己的昏聩、无能却偏要做出清高的样子拒绝了观众。
第四，纪录片的发现是“我们”的发现。由于受到知识储积、思想水平等因素的影响，任何个体的“发现”都是有局限性的，比如一个人说我发现了狗会咬人，岂不知全世界的人都知道狗会咬人。纪录片固然是由拍摄者个体或者说“我”拍摄完成的，但这个“我”是代表“我们”，代表一种共同认知，“我”的发现，会让“我们”这个共同体感到震摄。这就需要拍摄者个体要有一双慧眼，要有大量的知识储备，要有敏锐的判断能力。事实上我们常常可以看到，很多人以为有了摄像机、有了影像，就有了纪录片，甚至一些人宣称，我们在为未来留存历史。我想这只不过是无知者的一种托词。
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