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明显的区别在于，孟子主张“性本善”。而荀子主张“性恶论”
孟子是孔子的嫡孙子思的弟子，主张复古倒退，当时许多国王都认为不合时宜。他主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之；君为轻”。
荀子在政治方面主张“仁义”和”王道”，”以德服人”，并提出“君者舟庶人者水也。水则载舟，亦则覆舟”。也哲学方面坚持“天行有常”，“制天命而用之”。荀子认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们“好利”好声色"的本性需求。但是，通过学习礼仪，通过法治，可以使小人变为君子，普通人变为圣人。
孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派积极合理的成分，使儒学体系更加的完整，儒家的思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗！
所以，趋利避害，那是荀子的主张，不是孟子，觉性也一样！
孟子是孔子的嫡孙子思的弟子，主张复古倒退，当时许多国王都认为不合时宜。他主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之；君为轻”。
荀子在政治方面主张“仁义”和”王道”，”以德服人”，并提出“君者舟庶人者水也。水则载舟，亦则覆舟”。也哲学方面坚持“天行有常”，“制天命而用之”。荀子认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们“好利”好声色"的本性需求。但是，通过学习礼仪，通过法治，可以使小人变为君子，普通人变为圣人。
孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派积极合理的成分，使儒学体系更加的完整，儒家的思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗！
所以，趋利避害，那是荀子的主张，不是孟子，觉性也一样！
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《荀子》荣辱篇第四有此句
“凡人有所一同：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。”
其它篇目也多出现类似的意思
由此可见荀子的主张了
而荀子以孔子的继承者自居，而却又最反对孟子的观点。
《荀子》劝学篇第一中有许多名句，如
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
”；
“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”；
“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”；
“螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。”
等等。可见荀子认为学习，主要在于后天的努力，善假于物，锲而不舍
“凡人有所一同：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。”
其它篇目也多出现类似的意思
由此可见荀子的主张了
而荀子以孔子的继承者自居，而却又最反对孟子的观点。
《荀子》劝学篇第一中有许多名句，如
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
”；
“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”；
“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”；
“螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。”
等等。可见荀子认为学习，主要在于后天的努力，善假于物，锲而不舍
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