Question

读完佛陀的故事让人明白了什么道理?

读完佛陀的故事让人明白了什么道理?

Answer 1

人生就是一场旅程，当我们结束这场旅程的时候什么都带不走，唯有带走的是我们的“业力”，万事不由己，唯有业随身。

这个“业”就是我们自己造作的因。另外我们的自性从来不会消亡，我们学佛就是得到智慧，用智慧寻找我们的自性，这个本性纯净的自性也是智慧的显现。

《金刚经》言：“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？”


我们修行就是想得到佛一样的智慧。如来所说的“道”，只有一个，我们众生的“悟”也没有两个，虽然契入到法门不一样，但是结果是一样的，众生悟道，与佛无异，如何能悟道呢？先要认识清楚何为“道”？道是不生不灭，无来无去，非一切法，清净本然周遍法界。

道是无相，若想求道，一定要达到无相的境界，方能与道相合，若着有相，任汝无量劫修行，以有相觅无相的道，如何能求到呢？所以一定要舍离有相，修无相行。


无相即无为，有相即有为，以无相的心，求无相的道，能求的心是无相，所求得道亦是无相，无相与无相合为一体，便悟道。

释迦摩尼佛说法四十九年，句句无为，未曾以有为法宣说众生，所谓戒定慧三无漏学，以无漏法度众生。

以此戒定慧，才能出苦海，所以应修无为法。例如念佛，念至无念而念，才算有进步，但还有“我”在，有我仍是有为法，要念至无我念佛，才是无为，才能悟无生忍，若还有我相在，还是不究竟。


其实这个“道”也就是我们本身所有的“自性”能够找到这个“道”也就是开发出“自性”了，如果舍弃本性去外面寻“道”，永远也不会寻找到。就像是是释迦摩尼佛所说富商的第四个老婆，它不会离我们而去，我们学佛修行，就是要找到这个自身的本性，这个本性无论你再怎么在六道中轮转，它也不会离你而去。

每个人一生中，都会或多或少失去一些东西，只有自性不会失去，而且也只有自性

Answer 2

就是人与自然的平衡关系，人是地球上最不适应自然环境的生物，佛陀就是明白了这个道理，在佛陀那个年代 科技落后，随便一场病就能夺取人的生命。战乱 饥荒 经常爆发，这些都证明了人类的非自然属性。
那么最不适应自然的人类，又当如何去适应自然环境呢？这个情况就像让体校生去搞科研一样，让人做自己不擅长做的事情。
人有生就有死，这是自然定律，但人类却不愿意面对，比如秦始皇派徐福求长生丹药。
跟其他生物比起来，人类拥有的物质更加丰富，但是却有比其他生物多得多的欲望，导致各种争斗的发生，这应该是大自然对人类的一种惩罚吧，蛇诱夏娃偷吃禁果，从此人类被上帝赶出了伊甸园。

Answer 3

相传佛祖菩提树下修得真身之后，每开法会，广播法雨，至精彩处，必有“天花乱坠”；而在选接班人的那场法会上，佛祖却只手拈金波罗花、缄默不语。众僧茫然，惟有迦叶似有所觉，破颜微笑。佛祖终于开口了：
　　“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，咐嘱摩诃迦叶，汝当善护持之。”
　　“世尊拈花，迦叶微笑”，这也许是最为后世僧侣津津乐道的典故。佛祖将衣钵传与迦叶，同时也阐明了“不立文字”的立场，留给后世由此而发的思索。
　　想佛家典籍，从《楞伽》到《六祖坛经》，从《金刚》到《瑜迦》，可谓瀚若星辰，不可计数。这似乎与佛祖“不立文字”的初衷背道而驰，直到后来慧寂焚稿，才显得与此相符——其实不然，从佛陀传迦叶，如后世每一祖成正果几乎都是经历某种意外后偶然悟得的。或小如芝麻，或大关生死；或一微，或一劫。所以说，佛性玄微，机关处处，就是这一微、一劫，启发了他们的佛性，于是“茅塞顿开”、“顿悟成佛”。
　　这是佛的根本，更是禅宗的正宗。佛经，

Answer 4

相传佛祖菩提树下修得真身之后，每开法会，广播法雨，至精彩处，必有“天花乱坠”；而在选接班人的那场法会上，佛祖却只手拈金波罗花、缄默不语。众僧茫然，惟有迦叶似有所觉，破颜微笑。佛祖终于开口了：
“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，咐嘱摩诃迦叶，汝当善护持之。”
“世尊拈花，迦叶微笑”，这也许是最为后世僧侣津津乐道的典故。佛祖将衣钵传与迦叶，同时也阐明了“不立文字”的立场，留给后世由此而发的思索。
想佛家典籍，从《楞伽》到《六祖坛经》，从《金刚》到《瑜迦》，可谓瀚若星辰，不可计数。这似乎与佛祖“不立文字”的初衷背道而驰，直到后来慧寂焚稿，才显得与此相符——其实不然，从佛陀传迦叶，如后世每一祖成正果几乎都是经历某种意外后偶然悟得的。或小如芝麻，或大关生死；或一微，或一劫。所以说，佛性玄微，机关处处，就是这一微、一劫，启发了他们的佛性，于是“茅塞顿开”、“顿悟成佛”。
这是佛的根本，更是禅宗的正宗

Answer 5

实在说，这个只有真正开悟的人才知道了。其他人的话，也只是从经典里面看到，听说这个境界的描述而已。