Question

佛法和科学的区别是什么

Answer 1

爱因斯坦：没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子

爱因斯坦说，“自然界最不可理解的事情是，自然是可以被理解的”。他又说，“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子”。这位科学伟人的终身，是在科学和宗教两大思想体系中度过的。不管如何，一种超然于智能生命的自然力，是可以被普遍感到的。宗教把这种自然力的来源，回结于神；而科学，对此尚没有完满的回应。或许，正在这个世界上，永久会存正在那些我们用科学基础无法解释的事情和景象。对付这些，我们除了赞叹于造物主的奇异以外，还能做什么呢？

还是爱因斯坦说的，“我想晓得上帝是如何创造这个世界的……我想晓得的是他的思想。”正是对上帝的信念，才让这些巨大的科学家孕育发生了探求宇宙秘密的热情。“上帝不玩骰子，科学只能由那些彻里彻外浸润了对真理和理解的追求的人们来创造。但是，这种感情的源泉却来自宗教的领域。对付一种可能的坚信也属于这种领域；这种可能就是，适用于存在于世界的那些规律是理性的，即可以用理性来概括。我不能设想一个没有这种深刻信念的真正科学家。”

也正是这个缘由，在西方，巨大的科学家同时又是虔诚的宗教徒。我可以列出一大串名单：牛顿、爱因斯坦、笛卡儿、罗素、莱布尼茨……

我们一直都正在提倡科学精神，把科学程度的高低看成是文明的标志，把科学看成是宗教的死敌。也许是看了爱因斯坦的这句话，我们才真正晓得科学和宗教在源头上还有这样千丝万缕的联系。掀开西方的科学史，有几多科学家把对宗教的殉道精神转换成了科学上的献身精神，阿基米得、哥白尼、布鲁诺……他们所留下的故事，不但使人震动，并且令人深思。当罗马大军攻陷叙拉古城的时候，阿基米得正在沙地上演算着几何题。面对着仇人亮堂堂的兵器，这位日神般的数学家镇静自如地提出了人生的最后一次恳求：稍等一下，让我先解完这道题……。为了确立“日心说”这一冒天下之大不韪的科学理论，哥白尼几乎耗尽了本人后半生的精力，正在其生命的弥留之际终究使《天体运转论》一书公之于世……。而为了保持这一科学结论，布鲁诺曾蒙受开除教籍、、监禁，直至被绑在火刑柱上烧逝世……。这样的例子实在是太多了，以致于安徒生在其童话《光荣的荆棘路》中断言：“除非这个世界自己遭到毁灭，这个行列是永久没有穷尽的！”

科学与宗教都肇始于人类探究宇宙及自身的冲动，但随着科学获得愈来愈大的进展，在一些人的心中，它也成为了一种宗教似的信仰，但科学精神的本质是怀疑精神，它本身反对任何方式的崇拜，正科学面前，任何真理都是短暂的。人们曾一度以为牛顿发觉了宇宙的终极秘密，但爱因斯坦又拓展了人类熟识的边界。其实20世纪科学最大的发现，就正在于发现了科学的近乎无穷的扩展，这宣告了19世纪机械宇宙观的终结，但作为人类认识能力之一的科学也自有其界限，对界限的熟识应让人反思宗教退后的历程，对知识的追求与对道德的探求应成为人类聪慧的双翼，这也是爱因斯坦这句话让人掩卷深思的地方。

Answer 2

科学就是变中求不变，比如物理学中必须有参照体，要假设有参照体。海拔高度以水平面为参考平面，这就必须设定边界条件，喜马拉雅的海平面，和落基山海平面的海平面肯定是不同的。
参考："念佛好迷信，不念佛更迷信，因为你迷信念佛迷信，更迷信科学。科学在变中求不变，所以得出的道理有时空性；念佛则是宇宙真道，佛的本体是宇宙的真相，永恒而不变。～常观世音师父

"文殊师兄，请问气象台不时天气失准，佛教是怎么看法的？其实有很多因素，影响气象台已预报的气象，出现失准情况；这非现今科学可以解释，即使说出真相，也为人诟病。比如下雨失准，有时是因为雨神偷懒放逸没布雨所致，有时却因为阿修罗王施用神力，将原本要下雨的那些云取下掷入海中，使雨云一时消失。 ​～常观世音师父

Answer 3

简单讲，科学研究的是物质，佛教研究的是心灵。

Answer 4

佛教终归还是宗教，佛也只是披着人皮的神，回往历史，宗教总是起着阻碍科学与真理的作用，马克思也曾经说过:宗教是人民的精神鸦片

Answer 5

佛法研究心，明白心的构成及运行规律，以及如何脱离这些运行规律带来的损害困惑。科学是用心去研究物质和非物质的东西。即研究心和用心研究的区别。