Question

描写玉的文字

请大家帮我找找描写玉的古诗、文章、句子。谢谢大家了。

Answer 1

翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。

良玉假雕琢，好诗费吟哦。
诗句果如玉，沈谢不足多。
玉声贵清越，玉色爱纯粹。
作诗亦如之，要在工夫至。
辨玉先辨石，论诗先论格。
诗家体固多，文章有正脉。
细观玉轩吟，一生良苦心。
雕琢复雕琢，片玉万黄金。

《四块玉别情》
自送别，心难舍，一点相思几时绝?
凭阑袖拂杨花雪。
溪又斜，山又遮，人去也!

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉
俗话说得好，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。嗯，读书可以让你得到“黄金屋”，得到“颜如玉”，还能从书上找到知己和另一个自己，这面神奇的“镜子”可以让你清楚地看清自己，对自己的优点和缺点一目了然。

我阅读了完整的一部《作文通讯》，当然也有自己最喜欢的一本。那就是八月份的那一本。因为我喜欢八月份里的一篇文章，那篇文章给了我一个重要的启示。

那篇文章题目叫《该珍惜什么》，文章的大致内容是这样的：有一个小孩，他觉得自己一无所有，于是慢悠悠地一个人走在马路上。这时，一个双目失明的中年人朝他走去，说：“把你那水汪汪的大眼睛给我！”小孩当仁不让地说：“不！”中年人垂头丧气地走了。小孩似乎明白了什么，但他还是不太明白。就在小孩疑惑不解之时，一个流浪在外的孤儿悲切地哭着说：“把你的父母给我，我需要爱！”小孩毫不犹豫，说到：“不！”孤儿很生气，话语里充满了愤怒，说：“既然你不珍惜他们，为什么不把他们让给我？”“不！我会好好珍惜他们的！”小孩此时恍然大悟，这才明白了他应该珍惜什么：自己不应该说自己一无所有，对于刚刚碰到的双目失明的中年人和孤儿来说，自己是世界上最“富有”的人！想到这里，之前满怀心事的脸上露出了自豪的笑容。

读到这里，相信你们都知道了故事的启示了。那就是：有些东西就在你的身边，你不好好珍惜，没有发现就说自己一无所有，等它某一天悄悄溜走的时候，你就会后悔莫及了！

我们每个人都有着自己的缺点和优点，书就像一面“镜子”时时刻刻在告诉我们做人的道理。看来，我读的书还真不够，平时爸爸妈妈还有老师都鼓励我多读书，原来一点都没错！

难以忘怀的《玉堂春》

陈琪 口述
赵雷（执笔）、薄雪 整理

黄咏霓老师的艺名叫雪艳琴，中国戏曲学校的学生们既尊敬、又亲切地称呼她“黄老”。
1960年，黄老从中国京剧院调到戏校任教，我那时只有13岁。黄老留给我的印象是极为深刻的：她总是从头上到脚下收拾得非常干净利落；上课时，她轻声细语，和蔼可亲，从不对学生说损话、发脾气；教戏时，黄老更是不厌其烦，耐心细致。
我的启蒙老师是罗玉萍老师，开蒙戏是《女起解》。于玉蘅老师又教会我《武家坡》、《宇宙锋》。而后，大约是在1961年或1962年，我才进入黄老的课堂，陆续向她学习了《玉堂春》、《贵妃醉酒》、《大登殿》、《井台会》、全部《四郎探母》等。然而，正是这出《玉堂春》，我将永远难以忘怀！

一、只有明师教戏，才能如此细致入微

黄老的这出《玉堂春》是宗尚小云先生的路子的，因此在许多地方与其他路子有所不同。比如苏三出场的[西皮散板]，黄老唱得特别刚劲挺拔。我想，虽然这样演唱人物的感觉会略显不足，但却能牢牢抓住观众，因此十分醒脾。又如苏三的一句[西皮慢板]“鸨儿买奴七岁整”，一般唱法拖腔都是一小节，而黄老则大约是一小节半。苏三“出门”后，一般演法都是向下场门走，而黄老则向上场门，以此来表现苏三觉得居中而坐的复审官员似曾相识，因此去而复转，打算回身辨认的心理。黄老的《玉堂春》中还有一些能体现她独到想法的地方，比如当刘秉义吩咐差役：“来，看拶——”时，苏三一般都是抬左腿面向刘秉义，但黄老觉得女演员将外侧大腿露给观众，显得不苗条，也不雅观。因此，她将抬起的腿改为内侧的右腿，并努力使腰往右扭，右腿往左扣，两只手和右脚还要轻微颤抖起来。由于黄老的这出《玉堂春》中有许多不同于寻常演法之处，加之她教得格外认真、细致，所以我至今记忆犹新。
在苏三“闷帘叫板”：“苦哇——”后出场第一个亮相时的眼神从哪儿到哪儿，黄老都会仔仔细细地告诉我们：要照顾各个方位的观众，眼神自右而左滑过观众席，头也随之转了一个小角度居中，再定睛亮相。她还要求苏三在唱[西皮散板]“吓得我胆战心又寒”时，手和脚都要配以轻微的颤抖，来刻画苏三上堂受审前心惊肉跳的紧张情绪。在苏三唱[哭头]“啊——崇爹爹呀”时，腰和脚怎么配合？腰和脚又怎么与[大锣哭头]配合？两只脚一先一后怎么抬起，怎么落下？怎么侧腰？黄老都会对我们细致讲明。在苏三“挖门”进去后，她又提出要求：转身依偎在堂角时的身段要有羞羞怯怯、战战兢兢的感觉。苏三如何“进门”、“出门”？怎么“跪堂”？哪条腿先跪，哪条腿后跪？黄老也都说得一清二楚。当她看到有的同学跪下后抵着脚尖儿时，还会轻轻地提醒着：“脚得趴下！”黄老说，苏三背朝观众，演唱[西皮导板]“玉堂春跪至在都察院”；在拖腔时，右手要挑起包头绸子，左手配合右手在头右侧拱手，为的是能让观众看得清楚明白；听到刀斧手呼喝“堂威”后，绸角要从颤抖的右手指端滑落；同时，左、右手要颤抖着缩回胸前，低下头，屏住气。当黄老发现有的同学唱到[西皮快板]的最后一句“我那三……”时，将伸出三个指头的右手探到王金龙面前后，又在“堂威”中吓得缩回到胸口前。她便告诉我们，为了表现苏三被威吓后的惊慌情态，应该把右手藏在身体左侧。这样一来，不仅把人物的情感表现出来了，而且也显出演员的优美身段，还能让观众看得真真切切。黄老又说，苏三下堂前唱[西皮摇板]“花谢时怎不见那蜜蜂儿行”一句时，一般演法就是掩面哭泣，而她则要求我们要在唱腔的节奏中，加上一个非常细小的跺脚动作，来塑造此时苏三对于王金龙的嗔怪之情。
这出《玉堂春》中，还有许多其它坑坎麻杂的细微地方，黄老都要给我们掰开揉碎地耐心讲授、悉心示范。现在我常想：黄老在当时绝对是一位名演员、一位名师，但她更是一位明师，教戏竟然教得这么清楚、明白、透彻。只有明师教戏，才能如此细致入微！

二、黄老的一手绝活儿

黄老的《玉堂春》里有一手绝活儿。其他苏三都是在上场前就把那绺小甩发从头上顺着右耳垂下来，而黄老不是，她的小甩发是盘在头顶的。当刘秉义吩咐差役：“来，看拶——”时，黄老就在这个节骨眼儿亮出她的绝活儿--苏三一梗头，将那绺小甩发当头甩起，与此同时跪着走一个“小蹦子”，侧卧于地，再接唱[西皮回龙]“大人呐——”。黄老的这手绝活儿，难就难在“小蹦子”要在跪着的情况下完成，而且还要配以“甩甩发”的动作。“甩甩发”和“小蹦子”虽有前后之分，却自然熨贴，浑然一体，生动地刻画出苏三在曾经饱尝酷刑，且深知其苦后，听到复审官员又要对她施以刑法时，被吓得魂飞魄散的情状。这手绝活儿的另一个可贵之处，就在于它以令人耳目一新的舞台技巧来展现人物的情感世界，可谓独具匠心。 我只是听黄老这样描述她的绝活儿，却没能亲眼领略过这个绝活儿的风采。我想，黄老一定是不能做示范了，因为她当时已经年近花甲了。但我相信，她年轻时上演的这出《玉堂春》，一旦亮出这手绝活儿，必得观众满堂喝彩。这也应是黄老在《玉堂春》里体现尚派艺术“文戏武唱”表演精髓的一个例证吧。

三、“她教的这出《玉堂春》，才是我父亲的原汁原味！”

尚长春先生是尚小云先生的长子。上个世纪80年代初，他从佳木斯京剧团调到中国戏曲学院任教之前，在北京住了一段时间。那时，我已是一位具有10年左右教龄的老师了。在一次教学示范演出中，我再次上演了这出黄老亲授的《玉堂春》。戏演完后不久，尚先生便找到我的爱人杨明华问道：“陈老师这出《玉堂春》是跟谁学的？”“是跟黄咏霓黄老学的。”明华回答说。尚先生听了十分激动：“这就难怪了，这出戏她是跟我父亲学的。现在的尚派弟子中，还没有人能把这出戏这么完整、地道地呈现出来，陈老师可算头一份儿啊！”明华连忙说：“您夸奖了，还是黄老教得细致。”尚先生很是感慨：“她教的这出《玉堂春》，才是我父亲的原汁原味！另外，我想请陈老师给我的大女儿尚慧敏好好说说这出戏……”
遗憾的是，由于尚慧敏当时正在武警文工团，可能无法来找我学戏，我只为她录制了《玉堂春》的唱腔磁带，所以尚长春先生的这个愿望最终也没能实现。
黄老不仅教会了我这出《玉堂春》，还让我明白了一个道理：一定要教给学生自己最实授的戏。当年的中国戏曲学校的先生们会的戏很多，但教得却不杂，他们都是把自己最拿手的那几出戏传授给我们。比如其他青衣戏，《宇宙锋》一定是于玉蘅先生教，《凤还巢》、《奇双会》一定是李香匀先生教；武生行当里，必是茹富兰先生教《石秀探庄》、《八大锤》，钱富川先生教《蜈蚣岭》，傅德威先生教《铁笼山》，赵雅枫先生教《乾元山》……这也正是他们艺德、师德崇高和教学作风严谨的真实写照。
从上个世纪70年代中期，我就开始随赵荣琛先生学戏了。我学习并传授程（砚秋）派表演艺术的时光，算算已有三十个春秋了。尽管如此，黄咏霓老师——我敬爱的黄老所教的这出《玉堂春》，我将永远难以忘怀！

Answer 2

葡萄美酒夜光杯 这个就是 玉的 杯子
欲饮琵琶马上催

翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。

良玉假雕琢，好诗费吟哦。
诗句果如玉，沈谢不足多。
玉声贵清越，玉色爱纯粹。
作诗亦如之，要在工夫至。
辨玉先辨石，论诗先论格。
诗家体固多，文章有正脉。
细观玉轩吟，一生良苦心。
雕琢复雕琢，片玉万黄金。

中国文学是中国古今社会生活的反映，也是中国古今文化的重要组成部分。由于玉文化是中华文明的基石，而玉文化在中国文化和中国文学中必然有所反映，这是顺理成章的事实。但是，由于中国文学在中国古文化中出现得较晚，文学作品的诞生便大大晚于玉文化诞生的年代了。
中国第一部诗歌总集《诗经》，收录了西周初年到春秋中叶的305篇诗歌，其中有不少涉及到玉器或与玉有关的名篇名句，如「知子之来之，杂佩（图1）以赠之。」（《郑风‧女曰鸡鸣》）其意是：我知道你来慰劳我，把由几种玉组成的佩玉赠送给你。「言念君子，温其如玉。」（《秦风‧小戎》）之意为：想起我那心上人，温文儒雅有如美玉。屈原《九章‧涉江》中云：「登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。」此句是说：登上昆仑山品尝玉之精华，可与天地一样长寿，像日月一般光辉。这都是脍炙人口的千古绝唱之后，汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说等不同体裁的文学作品中，有不少用「玉」字的句子或题名，还有涉及玉的主题与情节。描写玉工碾玉劳动及其不幸爱情遭遇的宋话本《碾玉观音》，与玉的关系就更为直接。元明杂剧《玉玦记》、《拾玉镯》、《一捧雪》等，也都是以玉文化素材为创作线索的代表作品。清代著名小说《红楼梦》与玉、玉文化的关系最为密切，从《石头记》——《红楼梦》，从女娲补天遗 石——通灵宝玉——「命根」——贾宝玉——林黛玉……直到全书悲剧性的结局，无不贯穿着玉文化的诸种理念。
总之，正如一句老俗语所道的「书中自有颜如玉」那样，玉、玉文化给予中国文学以极为深远的影响，这也是中国文学的一大特色。

Answer 3

翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。

良玉假雕琢，好诗费吟哦。
诗句果如玉，沈谢不足多。
玉声贵清越，玉色爱纯粹。
作诗亦如之，要在工夫至。
辨玉先辨石，论诗先论格。
诗家体固多，文章有正脉。
细观玉轩吟，一生良苦心。
雕琢复雕琢，片玉万黄金。

Answer 4

良玉假雕琢，好诗费吟哦。
诗句果如玉，沈谢不足多。
玉声贵清越，玉色爱纯粹。
作诗亦如之，要在工夫至。
辨玉先辨石，论诗先论格。
诗家体固多，文章有正脉。
细观玉轩吟，一生良苦心。
雕琢复雕琢，片玉万黄金。
只知道这么一首了

抱歉好像只有描写<。)#)))≤和雨的、句子、文章吧？