普通话是不是汉语?
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普通话事实上是标准国语,而并不是标准汉语。
一、 普通话是官话国语,而非民族标准语
古时,住在首都的人被称为“国人”。西周时的“国人暴动”,指的正是国都镐京人而不是全国人的叛乱。所以,国都往往享有某些特权,这是不争的事实。以北京话为基础编撰而成的“普通话”,所以能成为官方语言。与其所说它是根正苗红的汉语,不如说它是国都之语。此外,普通话是官方语言,自然应体现国家属性,即体现多民族特性。我国语言在封建时代基本定型,近代后变化不多。北京地区自公元938年,后晋皇帝石敬瑭割让“幽云十六州”给辽国,直到公元1911年,近一千年的时间中,除了明朝的276年属于汉族政权之外,都处在少数民族政权的控制之下,而南方正好相反,只有元、清两朝三百多年而已。辽、金、元、清等少数民族政权为巩固“以寡制众”的统治,不约而同地采取不同程度的“民族歧视”政策,如“留发不留头,留头不留发”等。语言上的“去汉化”首当其冲,这从北京话中许多满语、蒙古语的词汇语调就可见一斑,尤其是儿化音这一标志,就是典型的游牧语调。所以,以北京话为蓝本的普通话并不是纯粹的汉语,而是以古汉语为本,糅合众多少数民族语言而成的汉语新分支(而且是很新的那种)。它的构成体现了中国多民族的国家属性,所以作为官方语言是理所当然的,但将之称为汉族的全民族语言,未免太过。
二、 汉语多源,并无标准之说
汉语既是汉民族所使用的语言,自然要从汉民族渊源说起。历史悠久的汉民族是以多民族融合的伟大民族,甚至不能从生物学上以单一人种而论。历经千年而不散,凭的是一股汉魂,而不是整齐划一的标准。正如汉语简体字和繁体字,在外国人看来千差万别,但在汉人眼中则一目了然,因为其中的汉式逻辑都是从娘胎里带出来的。汉族经过数千年的繁衍和融合,形成许多分支,各分支间并无高低贵贱之分。东北话、陕西话、山西话、福建话、广东话或者四川话,从语言文化角度看都和北京话并无二致。不过是历朝历代都有中央集权的需求,所以常常以统治中心的语言作为国语。如汉唐以陕西话为尊,宋朝以河南话为尊,明清以北京话为尊一样。以北京话为普通话是适应我国时代现实的实际所需。普通话成标准官话,更多是出于政治考虑,而非否定其他汉语分支(即各地方言)的地位。从历史角度看也不能否定。所以,“外婆”不应是非官“方言”,就该被“姥姥”随意取代。
三、 谁才是真正的古汉语
曾有文章为说明古汉语已死,狡辞辩解,甚至怀疑客家人的祖先并不是古代迁徙的汉人。从而推论,住在深山中,较好保存语言体系的客家话并不是古汉语。读来令人气愤。客家人作为汉族一支,不仅通过科学考证和公权认可,也为全体汉人所共认无疑,客家话自然是汉语。从其历史流传上看,相比中原、沿海等交通发达地区语言容易与他族相互影响,地形相对封闭的客家话虽不能保证就是纯粹的古汉语,也比其他汉语分支有更高概率接近古汉语。当然,笔者并不认同接近古汉语就高于其他汉语,语言本就是沟通发展的文明符号。各地汉语全都是汉人宝贵的共同财富,理应珍惜。哪有家门之内,自相鄙薄的道理。
一、 普通话是官话国语,而非民族标准语
古时,住在首都的人被称为“国人”。西周时的“国人暴动”,指的正是国都镐京人而不是全国人的叛乱。所以,国都往往享有某些特权,这是不争的事实。以北京话为基础编撰而成的“普通话”,所以能成为官方语言。与其所说它是根正苗红的汉语,不如说它是国都之语。此外,普通话是官方语言,自然应体现国家属性,即体现多民族特性。我国语言在封建时代基本定型,近代后变化不多。北京地区自公元938年,后晋皇帝石敬瑭割让“幽云十六州”给辽国,直到公元1911年,近一千年的时间中,除了明朝的276年属于汉族政权之外,都处在少数民族政权的控制之下,而南方正好相反,只有元、清两朝三百多年而已。辽、金、元、清等少数民族政权为巩固“以寡制众”的统治,不约而同地采取不同程度的“民族歧视”政策,如“留发不留头,留头不留发”等。语言上的“去汉化”首当其冲,这从北京话中许多满语、蒙古语的词汇语调就可见一斑,尤其是儿化音这一标志,就是典型的游牧语调。所以,以北京话为蓝本的普通话并不是纯粹的汉语,而是以古汉语为本,糅合众多少数民族语言而成的汉语新分支(而且是很新的那种)。它的构成体现了中国多民族的国家属性,所以作为官方语言是理所当然的,但将之称为汉族的全民族语言,未免太过。
二、 汉语多源,并无标准之说
汉语既是汉民族所使用的语言,自然要从汉民族渊源说起。历史悠久的汉民族是以多民族融合的伟大民族,甚至不能从生物学上以单一人种而论。历经千年而不散,凭的是一股汉魂,而不是整齐划一的标准。正如汉语简体字和繁体字,在外国人看来千差万别,但在汉人眼中则一目了然,因为其中的汉式逻辑都是从娘胎里带出来的。汉族经过数千年的繁衍和融合,形成许多分支,各分支间并无高低贵贱之分。东北话、陕西话、山西话、福建话、广东话或者四川话,从语言文化角度看都和北京话并无二致。不过是历朝历代都有中央集权的需求,所以常常以统治中心的语言作为国语。如汉唐以陕西话为尊,宋朝以河南话为尊,明清以北京话为尊一样。以北京话为普通话是适应我国时代现实的实际所需。普通话成标准官话,更多是出于政治考虑,而非否定其他汉语分支(即各地方言)的地位。从历史角度看也不能否定。所以,“外婆”不应是非官“方言”,就该被“姥姥”随意取代。
三、 谁才是真正的古汉语
曾有文章为说明古汉语已死,狡辞辩解,甚至怀疑客家人的祖先并不是古代迁徙的汉人。从而推论,住在深山中,较好保存语言体系的客家话并不是古汉语。读来令人气愤。客家人作为汉族一支,不仅通过科学考证和公权认可,也为全体汉人所共认无疑,客家话自然是汉语。从其历史流传上看,相比中原、沿海等交通发达地区语言容易与他族相互影响,地形相对封闭的客家话虽不能保证就是纯粹的古汉语,也比其他汉语分支有更高概率接近古汉语。当然,笔者并不认同接近古汉语就高于其他汉语,语言本就是沟通发展的文明符号。各地汉语全都是汉人宝贵的共同财富,理应珍惜。哪有家门之内,自相鄙薄的道理。
2023-06-02 · 明德精技,知行合一。
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沈阳市万通汽车职业培训学校是中国东方教育集团在沈阳的汽车培训学校,始建于1988年。学校坐落于沈阳经济技术开发区,教育与实践实训相融合,汽车产业文化气息浓厚,是东北地区实力汽车职业教育院校。
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普通话事实上是标准国语,而并不是标准汉语。
一、 普通话是官话国语,而非民族标准语
古时,住在首都的人被称为“国人”。西周时的“国人暴动”,指的正是国都镐京人而不是全国人的叛乱。所以,国都往往享有某些特权,这是不争的事实。以北京话为基础编撰而成的“普通话”,所以能成为官方语言。与其所说它是根正苗红的汉语,不如说它是国都之语。此外,普通话是官方语言,自然应体现国家属性,即体现多民族特性。我国语言在封建时代基本定型,近代后变化不多。北京地区自公元938年,后晋皇帝石敬瑭割让“幽云十六州”给辽国,直到公元1911年,近一千年的时间中,除了明朝的276年属于汉族政权之外,都处在少数民族政权的控制之下,而南方正好相反,只有元、清两朝三百多年而已。辽、金、元、清等少数民族政权为巩固“以寡制众”的统治,不约而同地采取不同程度的“民族歧视”政策,如“留发不留头,留头不留发”等。语言上的“去汉化”首当其冲,这从北京话中许多满语、蒙古语的词汇语调就可见一斑,尤其是儿化音这一标志,就是典型的游牧语调。所以,以北京话为蓝本的普通话并不是纯粹的汉语,而是以古汉语为本,糅合众多少数民族语言而成的汉语新分支(而且是很新的那种)。它的构成体现了中国多民族的国家属性,所以作为官方语言是理所当然的,但将之称为汉族的全民族语言,未免太过。
一、 普通话是官话国语,而非民族标准语
古时,住在首都的人被称为“国人”。西周时的“国人暴动”,指的正是国都镐京人而不是全国人的叛乱。所以,国都往往享有某些特权,这是不争的事实。以北京话为基础编撰而成的“普通话”,所以能成为官方语言。与其所说它是根正苗红的汉语,不如说它是国都之语。此外,普通话是官方语言,自然应体现国家属性,即体现多民族特性。我国语言在封建时代基本定型,近代后变化不多。北京地区自公元938年,后晋皇帝石敬瑭割让“幽云十六州”给辽国,直到公元1911年,近一千年的时间中,除了明朝的276年属于汉族政权之外,都处在少数民族政权的控制之下,而南方正好相反,只有元、清两朝三百多年而已。辽、金、元、清等少数民族政权为巩固“以寡制众”的统治,不约而同地采取不同程度的“民族歧视”政策,如“留发不留头,留头不留发”等。语言上的“去汉化”首当其冲,这从北京话中许多满语、蒙古语的词汇语调就可见一斑,尤其是儿化音这一标志,就是典型的游牧语调。所以,以北京话为蓝本的普通话并不是纯粹的汉语,而是以古汉语为本,糅合众多少数民族语言而成的汉语新分支(而且是很新的那种)。它的构成体现了中国多民族的国家属性,所以作为官方语言是理所当然的,但将之称为汉族的全民族语言,未免太过。
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说对了,普通话是汉语,不过只是口音的问题。建国以后,以北京话为普通话语。这样大家沟通起来比较方便。我国地方大,人口多,民族也多。当然口音也多。这就是为什么都说普通话的好处。
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是汉语。普通话是没有入声字的和古汉语差别很大的汉语。
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汉语里有很多语言,我们国家把普通话定为官方语言,也就是电台电视台,对外用的语言为普通话,而全国各个地方说他们自己的语言,有些地方的电台和电视台有地方语言这挡节目,所以汉语言不单独是一个普通话。
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