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疑心病重 过于自负
对于曹操，与他同一时代的名士许邵曾经作出过这样的评论：治世之能臣，乱世之奸雄。对于他的性格，《三国演义》中一句“宁教我负天下人，不叫天下人负我”，刻画得可谓是入木三分！
曹操在《三国演义》里说出了这样的一句话惊走了陈宫，至于在现实中，他是不是真正杀过这个吕伯奢，限于史料，笔者不敢确定，但是曹操杀周不疑的事却是千真万确，实有记载的。周不疑何人？是那个和称象的曹冲共享神童之名的少年奇才，同时两人也是极好的朋友。曹操要杀他连曹丕都过来拦阻，根据《零陵先贤传》记载，太祖曰：“此人非路所能驾驶也。”乃遣刺客杀之。
曹丕是何等样人？只说一件事就能讲清楚：曹操死掉，曹丕继位第一件事就是把自己老爹的后宫姬妾全部接受过来，被他老娘骂为猪狗不如。就是这样一个人都觉得自己老爹这回做过头了，要出来阻止，可惜依旧没能阻止住。
那曹操为什么要杀周不疑不可呢？书里说得很清楚，有三个原因：第一，曹操想把公主嫁给他，周没敢要，这让曹操丢了面子，该杀；第二：你周不疑和曹冲是好朋友，曹冲死了你怎么可以独活？该杀；第三，周的才能太大不是曹丕能驾驭的了的，该杀！杀人不希奇，但是能以这样的理由杀人，而且冠冕弹簧的说出来，曹操之奸可见矣！
曹操性格中的另一个特点，就是急功近利，这点在他的选兵用人上最能体现。
曹操从来没有耐心去自己训练、带领出一支高素质的子弟兵，而更乐于去收编那些现成的兵士。曹操军队的组成主要有两部分，一是青州兵，其主体是黄巾兵的降卒；一是乌恒兵，其主体是北方异族征召的游牧骑兵。这些兵源的战斗力固然有了保障，至于军纪……那可就不是他所考虑的了。
至于用人，曹操最喜欢用的是两种人：一是能够冲锋陷阵的猛将；一是善长阴谋诡计的谋臣。这里固然有这些人对于曹的扩张帮助最大的原因，可多少也和曹操本人的经历有关。
曹操所生活的东汉时期，朝廷用人首重门第，其次德行。而曹操本人却是宦官的后代，直到他老爹开始才冒充姓曹说是开国宰相曹参的后代，家庭出身就不用说了，至于德行，谁能认为能说出“宁教我负天下人”的话的人，有多高的道德修养呢？如果不是黄巾之乱，可能他将会永远没有出头之日，在这种环境下，他会产生对于这样方式的恨和不以为然，就丝毫不奇怪了。
所以说曹操的用人可以说是最不拘一格的，可他这个不拘一格实在有些不拘的过了份！在他那有名的魏武三诏令的最后一份中说的再清楚不过了：“高才异士或堪为将守，负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗！一句话：不管你品性如何，干过什么，只要你有能力，又能为我所用，我就用你。（言外之意：我用了你，过去的事情就到此为止，再也不会有人找你麻烦了。）这与其说是召贤令，倒不如说是黑社会的用人标准更贴切！对于罪犯和亡命徒倒是有无穷的吸引力，可这样的召贤令要真有贤人敢应倒是奇怪了，诸葛亮舍曹就刘决非无因！也正因此曹操的决策集团和那些擅长文治，德行高远如孔融、杨修之辈，从来是处不好的。曹魏后来杀嵇康，其因早种。点我试试，注意左边列表哦：
曹操 票数：0我顶
---越位者【蜀国】
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曹操自己的为人是这样的，那的后代是怎样的呢？秦始皇赢政、明太祖朱元璋也都是属于暴君一类的人物，可他们都在继承人培养上打下工夫，从而养育出了两个温文而雅的继承人（当然，他们运气不好，扶苏让赵高害死了，朱标死在了老爹前面），可曹操呢？或许是有着诗人气度的他不屑于做这种无聊的事情，或者干脆是坏事干的太多，根本藏不住，这才有了曹丕这样一个“杰出”的儿子。
曹丕的本色可不是在曹操死后才显出来的！《世说》中记载：曹公之屠邺也，令疾召甄，左右曰：“五官中郎奖（曹丕的官位）已将去。”公曰：“今日破贼，正为奴！”这个甄氏就是传说中，《洛神赋》的女主角原型。父子爬灰到了这种程度，这就是曹家！或者，你说《世说》是戏说？那么，咱们再看看后汉书的记载吧：曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。曹丕好不容易把甄氏搞到了手里，开始的时候，也是非常宠爱，甚至在登基以后，还把她立为皇后，可是人落到了曹丕这种猪狗不如的东西手里，你还能指望有个什么好结果？最后，还是被虐杀了。
至于曹丕对付兄弟的手段，更是天下闻名！曹植的七步诗就连黄口小儿都能背上两句，在世人看来，这好像还是曹丕的爱才之心发作，才会放过了他，却不知道，这都是他老娘舍命相拼的结果。老太太拼了命的指着曹丕鼻子说：“汝既杀我任城，不当复杀我东阿！”曹丕怕万一搞出什么事来，这才不得不放过了曹植，可从此，曹植也就失去了自由，到死都处于囚禁中。
曹操、曹丕父子对于汉朝宗室极尽凌辱之能事：杀大臣、杀皇子、杀皇后如宰猪杀狗一般，直到公元220年，曹丕干脆废掉了献帝自己登上了皇位。
在这里，历史开了一个大大的玩笑，公元220年，曹丕接受禅让，改国号为魏，登基为帝，史称魏文帝。而仅仅过了45年，公元265年，曹家的大臣司马炎又接受了曹魏的禅让，登上了皇帝宝座——当然，此前也免不了的，要对曹家“杀猪屠狗”一番：公元260年，实在无法忍受司马氏欺压的曹髦坐上战车、拔出宝剑，带着几个内侍就要去宰了司马昭，结果，却被昭的手下贾充在众人面前，宰杀掉了。
仅仅间隔了45年的两出禅让闹剧，他们的导演都和曹操有着密切的关系：曹丕，干脆就是曹操的儿子，而司马家的奠基人司马懿（本身是曹操“不拘一格”挑选出的人才）则是他的亲传弟子。
曹操急功近利、破坏伦理，使得道德沦丧，其付出的代价，绝不仅仅是自己的后代和一个自己建立起的王朝！陈治平先生的《中国通史》中评论道：因为曹操的矫枉过正，把礼教的堤防打破，使得魏晋南北朝社会后来更加糜烂，带来了三百年的大乱。
曹操死前，对儿子的行为早有预料，甚至于连自己的庙号都拟定了，可是等曹丕登基以后，犹豫了半天，还是没敢给老爹加上那个文字，最后只能用个武字对付了过去。（从“谥法”上讲文字优于武字）
西晋，是我国历史上最著名的礼崩乐坏、道德沦丧的时代，而这一切的始作俑者，却是曹操：正因为他敢于打破一切道德的约束，这才会诞生坐着羊车到处跑，在自己宫殿里开无遮大会的司马炎（让人惊奇的不是事情的发生，而是事情被史官记录下来，却没有人过问。）淫荡残虐、嗜权如命，引发了八王之乱，最终导致了胡马南下，打开了五胡乱华历史的贾南风（没记错的话，那个把皇帝当狗来杀的贾充，不是她的父亲就是祖父。）还有被胡人抓到了床上，还在努力恭维对方性能力的羊皇后，以及她的丈夫，那个被俘虏以后拍刘渊马屁，拍到对方都面红耳赤听不下去的西晋末代皇帝。五胡的铁骑第一次让汉族人退出了中原大地，这其中，记头功的应该是曹操。（历史上，汉族四次失去中原地区的统治权，后三次中，多少有天灾的成分在，唯有这第一次，却是彻底的人祸。）
对此，史式教授曾经作出一个比喻：为求速效，不顾病人的承受能力，只求治标，不求治本，狂下剧毒猛药，当时见效，被世人当作名医，等到病人身体里面积累的毒素发作，全身溃烂，再想找他时，曹操早已经死掉多年了。
道德是把一个社会凝聚在一起的基础，随着历史时间的推移，道德的内容或者会逐渐有一些改变，但这样的改变是自然而然、缓慢进行的，而不变的，是道德对于社会的地位。道德颠覆的后果，我们可以从永嘉故事中看得清清楚楚。
对于曹操，与他同一时代的名士许邵曾经作出过这样的评论：治世之能臣，乱世之奸雄。对于他的性格，《三国演义》中一句“宁教我负天下人，不叫天下人负我”，刻画得可谓是入木三分！
曹操在《三国演义》里说出了这样的一句话惊走了陈宫，至于在现实中，他是不是真正杀过这个吕伯奢，限于史料，笔者不敢确定，但是曹操杀周不疑的事却是千真万确，实有记载的。周不疑何人？是那个和称象的曹冲共享神童之名的少年奇才，同时两人也是极好的朋友。曹操要杀他连曹丕都过来拦阻，根据《零陵先贤传》记载，太祖曰：“此人非路所能驾驶也。”乃遣刺客杀之。
曹丕是何等样人？只说一件事就能讲清楚：曹操死掉，曹丕继位第一件事就是把自己老爹的后宫姬妾全部接受过来，被他老娘骂为猪狗不如。就是这样一个人都觉得自己老爹这回做过头了，要出来阻止，可惜依旧没能阻止住。
那曹操为什么要杀周不疑不可呢？书里说得很清楚，有三个原因：第一，曹操想把公主嫁给他，周没敢要，这让曹操丢了面子，该杀；第二：你周不疑和曹冲是好朋友，曹冲死了你怎么可以独活？该杀；第三，周的才能太大不是曹丕能驾驭的了的，该杀！杀人不希奇，但是能以这样的理由杀人，而且冠冕弹簧的说出来，曹操之奸可见矣！
曹操性格中的另一个特点，就是急功近利，这点在他的选兵用人上最能体现。
曹操从来没有耐心去自己训练、带领出一支高素质的子弟兵，而更乐于去收编那些现成的兵士。曹操军队的组成主要有两部分，一是青州兵，其主体是黄巾兵的降卒；一是乌恒兵，其主体是北方异族征召的游牧骑兵。这些兵源的战斗力固然有了保障，至于军纪……那可就不是他所考虑的了。
至于用人，曹操最喜欢用的是两种人：一是能够冲锋陷阵的猛将；一是善长阴谋诡计的谋臣。这里固然有这些人对于曹的扩张帮助最大的原因，可多少也和曹操本人的经历有关。
曹操所生活的东汉时期，朝廷用人首重门第，其次德行。而曹操本人却是宦官的后代，直到他老爹开始才冒充姓曹说是开国宰相曹参的后代，家庭出身就不用说了，至于德行，谁能认为能说出“宁教我负天下人”的话的人，有多高的道德修养呢？如果不是黄巾之乱，可能他将会永远没有出头之日，在这种环境下，他会产生对于这样方式的恨和不以为然，就丝毫不奇怪了。
所以说曹操的用人可以说是最不拘一格的，可他这个不拘一格实在有些不拘的过了份！在他那有名的魏武三诏令的最后一份中说的再清楚不过了：“高才异士或堪为将守，负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗！一句话：不管你品性如何，干过什么，只要你有能力，又能为我所用，我就用你。（言外之意：我用了你，过去的事情就到此为止，再也不会有人找你麻烦了。）这与其说是召贤令，倒不如说是黑社会的用人标准更贴切！对于罪犯和亡命徒倒是有无穷的吸引力，可这样的召贤令要真有贤人敢应倒是奇怪了，诸葛亮舍曹就刘决非无因！也正因此曹操的决策集团和那些擅长文治，德行高远如孔融、杨修之辈，从来是处不好的。曹魏后来杀嵇康，其因早种。点我试试，注意左边列表哦：
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曹操自己的为人是这样的，那的后代是怎样的呢？秦始皇赢政、明太祖朱元璋也都是属于暴君一类的人物，可他们都在继承人培养上打下工夫，从而养育出了两个温文而雅的继承人（当然，他们运气不好，扶苏让赵高害死了，朱标死在了老爹前面），可曹操呢？或许是有着诗人气度的他不屑于做这种无聊的事情，或者干脆是坏事干的太多，根本藏不住，这才有了曹丕这样一个“杰出”的儿子。
曹丕的本色可不是在曹操死后才显出来的！《世说》中记载：曹公之屠邺也，令疾召甄，左右曰：“五官中郎奖（曹丕的官位）已将去。”公曰：“今日破贼，正为奴！”这个甄氏就是传说中，《洛神赋》的女主角原型。父子爬灰到了这种程度，这就是曹家！或者，你说《世说》是戏说？那么，咱们再看看后汉书的记载吧：曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。曹丕好不容易把甄氏搞到了手里，开始的时候，也是非常宠爱，甚至在登基以后，还把她立为皇后，可是人落到了曹丕这种猪狗不如的东西手里，你还能指望有个什么好结果？最后，还是被虐杀了。
至于曹丕对付兄弟的手段，更是天下闻名！曹植的七步诗就连黄口小儿都能背上两句，在世人看来，这好像还是曹丕的爱才之心发作，才会放过了他，却不知道，这都是他老娘舍命相拼的结果。老太太拼了命的指着曹丕鼻子说：“汝既杀我任城，不当复杀我东阿！”曹丕怕万一搞出什么事来，这才不得不放过了曹植，可从此，曹植也就失去了自由，到死都处于囚禁中。
曹操、曹丕父子对于汉朝宗室极尽凌辱之能事：杀大臣、杀皇子、杀皇后如宰猪杀狗一般，直到公元220年，曹丕干脆废掉了献帝自己登上了皇位。
在这里，历史开了一个大大的玩笑，公元220年，曹丕接受禅让，改国号为魏，登基为帝，史称魏文帝。而仅仅过了45年，公元265年，曹家的大臣司马炎又接受了曹魏的禅让，登上了皇帝宝座——当然，此前也免不了的，要对曹家“杀猪屠狗”一番：公元260年，实在无法忍受司马氏欺压的曹髦坐上战车、拔出宝剑，带着几个内侍就要去宰了司马昭，结果，却被昭的手下贾充在众人面前，宰杀掉了。
仅仅间隔了45年的两出禅让闹剧，他们的导演都和曹操有着密切的关系：曹丕，干脆就是曹操的儿子，而司马家的奠基人司马懿（本身是曹操“不拘一格”挑选出的人才）则是他的亲传弟子。
曹操急功近利、破坏伦理，使得道德沦丧，其付出的代价，绝不仅仅是自己的后代和一个自己建立起的王朝！陈治平先生的《中国通史》中评论道：因为曹操的矫枉过正，把礼教的堤防打破，使得魏晋南北朝社会后来更加糜烂，带来了三百年的大乱。
曹操死前，对儿子的行为早有预料，甚至于连自己的庙号都拟定了，可是等曹丕登基以后，犹豫了半天，还是没敢给老爹加上那个文字，最后只能用个武字对付了过去。（从“谥法”上讲文字优于武字）
西晋，是我国历史上最著名的礼崩乐坏、道德沦丧的时代，而这一切的始作俑者，却是曹操：正因为他敢于打破一切道德的约束，这才会诞生坐着羊车到处跑，在自己宫殿里开无遮大会的司马炎（让人惊奇的不是事情的发生，而是事情被史官记录下来，却没有人过问。）淫荡残虐、嗜权如命，引发了八王之乱，最终导致了胡马南下，打开了五胡乱华历史的贾南风（没记错的话，那个把皇帝当狗来杀的贾充，不是她的父亲就是祖父。）还有被胡人抓到了床上，还在努力恭维对方性能力的羊皇后，以及她的丈夫，那个被俘虏以后拍刘渊马屁，拍到对方都面红耳赤听不下去的西晋末代皇帝。五胡的铁骑第一次让汉族人退出了中原大地，这其中，记头功的应该是曹操。（历史上，汉族四次失去中原地区的统治权，后三次中，多少有天灾的成分在，唯有这第一次，却是彻底的人祸。）
对此，史式教授曾经作出一个比喻：为求速效，不顾病人的承受能力，只求治标，不求治本，狂下剧毒猛药，当时见效，被世人当作名医，等到病人身体里面积累的毒素发作，全身溃烂，再想找他时，曹操早已经死掉多年了。
道德是把一个社会凝聚在一起的基础，随着历史时间的推移，道德的内容或者会逐渐有一些改变，但这样的改变是自然而然、缓慢进行的，而不变的，是道德对于社会的地位。道德颠覆的后果，我们可以从永嘉故事中看得清清楚楚。
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曹操在《三国演义》里说出了这样的一句话惊走了陈宫，至于在现实中，他是不是真正杀过这个吕伯奢，限于史料，笔者不敢确定，但是曹操杀周不疑的事却是千真万确，实有记载的。周不疑何人？是那个和称象的曹冲共享神童之名的少年奇才，同时两人也是极好的朋友。曹操要杀他连曹丕都过来拦阻，根据《零陵先贤传》记载，太祖曰：“此人非路所能驾驶也。”乃遣刺客杀之。
曹丕是何等样人？只说一件事就能讲清楚：曹操死掉，曹丕继位第一件事就是把自己老爹的后宫姬妾全部接受过来，被他老娘骂为猪狗不如。就是这样一个人都觉得自己老爹这回做过头了，要出来阻止，可惜依旧没能阻止住。
那曹操为什么要杀周不疑不可呢？书里说得很清楚，有三个原因：第一，曹操想把公主嫁给他，周没敢要，这让曹操丢了面子，该杀；第二：你周不疑和曹冲是好朋友，曹冲死了你怎么可以独活？该杀；第三，周的才能太大不是曹丕能驾驭的了的，该杀！杀人不希奇，但是能以这样的理由杀人，而且冠冕弹簧的说出来，曹操之奸可见矣！
曹操性格中的另一个特点，就是急功近利，这点在他的选兵用人上最能体现。
曹操从来没有耐心去自己训练、带领出一支高素质的子弟兵，而更乐于去收编那些现成的兵士。曹操军队的组成主要有两部分，一是青州兵，其主体是黄巾兵的降卒；一是乌恒兵，其主体是北方异族征召的游牧骑兵。这些兵源的战斗力固然有了保障，至于军纪……那可就不是他所考虑的了。
至于用人，曹操最喜欢用的是两种人：一是能够冲锋陷阵的猛将；一是善长阴谋诡计的谋臣。这里固然有这些人对于曹的扩张帮助最大的原因，可多少也和曹操本人的经历有关。
曹操所生活的东汉时期，朝廷用人首重门第，其次德行。而曹操本人却是宦官的后代，直到他老爹开始才冒充姓曹说是开国宰相曹参的后代，家庭出身就不用说了，至于德行，谁能认为能说出“宁教我负天下人”的话的人，有多高的道德修养呢？如果不是黄巾之乱，可能他将会永远没有出头之日，在这种环境下，他会产生对于这样方式的恨和不以为然，就丝毫不奇怪了。
所以说曹操的用人可以说是最不拘一格的，可他这个不拘一格实在有些不拘的过了份！在他那有名的魏武三诏令的最后一份中说的再清楚不过了：“高才异士或堪为将守，负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗！一句话：不管你品性如何，干过什么，只要你有能力，又能为我所用，我就用你。（言外之意：我用了你，过去的事情就到此为止，再也不会有人找你麻烦了。）这与其说是召贤令，倒不如说是黑社会的用人标准更贴切！对于罪犯和亡命徒倒是有无穷的吸引力，可这样的召贤令要真有贤人敢应倒是奇怪了，诸葛亮舍曹就刘决非无因！也正因此曹操的决策集团和那些擅长文治，德行高远如孔融、杨修之辈，从来是处不好的。曹魏后来杀嵇康，其因早种。
曹操自己的为人是这样的，那的后代是怎样的呢？秦始皇赢政、明太祖朱元璋也都是属于暴君一类的人物，可他们都在继承人培养上打下工夫，从而养育出了两个温文而雅的继承人（当然，他们运气不好，扶苏让赵高害死了，朱标死在了老爹前面），可曹操呢？或许是有着诗人气度的他不屑于做这种无聊的事情，或者干脆是坏事干的太多，根本藏不住，这才有了曹丕这样一个“杰出”的儿子。
曹丕的本色可不是在曹操死后才显出来的！《世说》中记载：曹公之屠邺也，令疾召甄，左右曰：“五官中郎奖（曹丕的官位）已将去。”公曰：“今日破贼，正为奴！”这个甄氏就是传说中，《洛神赋》的女主角原型。父子爬灰到了这种程度，这就是曹家！或者，你说《世说》是戏说？那么，咱们再看看后汉书的记载吧：曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。曹丕好不容易把甄氏搞到了手里，开始的时候，也是非常宠爱，甚至在登基以后，还把她立为皇后，可是人落到了曹丕这种猪狗不如的东西手里，你还能指望有个什么好结果？最后，还是被虐杀了。
至于曹丕对付兄弟的手段，更是天下闻名！曹植的七步诗就连黄口小儿都能背上两句，在世人看来，这好像还是曹丕的爱才之心发作，才会放过了他，却不知道，这都是他老娘舍命相拼的结果。老太太拼了命的指着曹丕鼻子说：“汝既杀我任城，不当复杀我东阿！”曹丕怕万一搞出什么事来，这才不得不放过了曹植，可从此，曹植也就失去了自由，到死都处于囚禁中。
曹操、曹丕父子对于汉朝宗室极尽凌辱之能事：杀大臣、杀皇子、杀皇后如宰猪杀狗一般，直到公元220年，曹丕干脆废掉了献帝自己登上了皇位。
在这里，历史开了一个大大的玩笑，公元220年，曹丕接受禅让，改国号为魏，登基为帝，史称魏文帝。而仅仅过了45年，公元265年，曹家的大臣司马炎又接受了曹魏的禅让，登上了皇帝宝座——当然，此前也免不了的，要对曹家“杀猪屠狗”一番：公元260年，实在无法忍受司马氏欺压的曹髦坐上战车、拔出宝剑，带着几个内侍就要去宰了司马昭，结果，却被昭的手下贾充在众人面前，宰杀掉了。
仅仅间隔了45年的两出禅让闹剧，他们的导演都和曹操有着密切的关系：曹丕，干脆就是曹操的儿子，而司马家的奠基人司马懿（本身是曹操“不拘一格”挑选出的人才）则是他的亲传弟子。
曹操急功近利、破坏伦理，使得道德沦丧，其付出的代价，绝不仅仅是自己的后代和一个自己建立起的王朝！陈治平先生的《中国通史》中评论道：因为曹操的矫枉过正，把礼教的堤防打破，使得魏晋南北朝社会后来更加糜烂，带来了三百年的大乱。
曹操死前，对儿子的行为早有预料，甚至于连自己的庙号都拟定了，可是等曹丕登基以后，犹豫了半天，还是没敢给老爹加上那个文字，最后只能用个武字对付了过去。（从“谥法”上讲文字优于武字）
西晋，是我国历史上最著名的礼崩乐坏、道德沦丧的时代，而这一切的始作俑者，却是曹操：正因为他敢于打破一切道德的约束，这才会诞生坐着羊车到处跑，在自己宫殿里开无遮大会的司马炎（让人惊奇的不是事情的发生，而是事情被史官记录下来，却没有人过问。）淫荡残虐、嗜权如命，引发了八王之乱，最终导致了胡马南下，打开了五胡乱华历史的贾南风（没记错的话，那个把皇帝当狗来杀的贾充，不是她的父亲就是祖父。）还有被胡人抓到了床上，还在努力恭维对方性能力的羊皇后，以及她的丈夫，那个被俘虏以后拍刘渊马屁，拍到对方都面红耳赤听不下去的西晋末代皇帝。五胡的铁骑第一次让汉族人退出了中原大地，这其中，记头功的应该是曹操。（历史上，汉族四次失去中原地区的统治权，后三次中，多少有天灾的成分在，唯有这第一次，却是彻底的人祸。）
对此，史式教授曾经作出一个比喻：为求速效，不顾病人的承受能力，只求治标，不求治本，狂下剧毒猛药，当时见效，被世人当作名医，等到病人身体里面积累的毒素发作，全身溃烂，再想找他时，曹操早已经死掉多年了。
道德是把一个社会凝聚在一起的基础，随着历史时间的推移，道德的内容或者会逐渐有一些改变，但这样的改变是自然而然、缓慢进行的，而不变的，是道德对于社会的地位。道德颠覆的后果，我们可以从永嘉故事中看得清清楚楚。
对于曹操，与他同一时代的名士许邵曾经作出过这样的评论：治世之能臣，乱世之奸雄。对于他的性格，《三国演义》中一句“宁教我负天下人，不叫天下人负我”，刻画得可谓是入木三分！
曹操在《三国演义》里说出了这样的一句话惊走了陈宫，至于在现实中，他是不是真正杀过这个吕伯奢，限于史料，笔者不敢确定，但是曹操杀周不疑的事却是千真万确，实有记载的。周不疑何人？是那个和称象的曹冲共享神童之名的少年奇才，同时两人也是极好的朋友。曹操要杀他连曹丕都过来拦阻，根据《零陵先贤传》记载，太祖曰：“此人非路所能驾驶也。”乃遣刺客杀之。
曹丕是何等样人？只说一件事就能讲清楚：曹操死掉，曹丕继位第一件事就是把自己老爹的后宫姬妾全部接受过来，被他老娘骂为猪狗不如。就是这样一个人都觉得自己老爹这回做过头了，要出来阻止，可惜依旧没能阻止住。
那曹操为什么要杀周不疑不可呢？书里说得很清楚，有三个原因：第一，曹操想把公主嫁给他，周没敢要，这让曹操丢了面子，该杀；第二：你周不疑和曹冲是好朋友，曹冲死了你怎么可以独活？该杀；第三，周的才能太大不是曹丕能驾驭的了的，该杀！杀人不希奇，但是能以这样的理由杀人，而且冠冕弹簧的说出来，曹操之奸可见矣！
曹操性格中的另一个特点，就是急功近利，这点在他的选兵用人上最能体现。
曹操从来没有耐心去自己训练、带领出一支高素质的子弟兵，而更乐于去收编那些现成的兵士。曹操军队的组成主要有两部分，一是青州兵，其主体是黄巾兵的降卒；一是乌恒兵，其主体是北方异族征召的游牧骑兵。这些兵源的战斗力固然有了保障，至于军纪……那可就不是他所考虑的了。
至于用人，曹操最喜欢用的是两种人：一是能够冲锋陷阵的猛将；一是善长阴谋诡计的谋臣。这里固然有这些人对于曹的扩张帮助最大的原因，可多少也和曹操本人的经历有关。
曹操所生活的东汉时期，朝廷用人首重门第，其次德行。而曹操本人却是宦官的后代，直到他老爹开始才冒充姓曹说是开国宰相曹参的后代，家庭出身就不用说了，至于德行，谁能认为能说出“宁教我负天下人”的话的人，有多高的道德修养呢？如果不是黄巾之乱，可能他将会永远没有出头之日，在这种环境下，他会产生对于这样方式的恨和不以为然，就丝毫不奇怪了。
所以说曹操的用人可以说是最不拘一格的，可他这个不拘一格实在有些不拘的过了份！在他那有名的魏武三诏令的最后一份中说的再清楚不过了：“高才异士或堪为将守，负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗！一句话：不管你品性如何，干过什么，只要你有能力，又能为我所用，我就用你。（言外之意：我用了你，过去的事情就到此为止，再也不会有人找你麻烦了。）这与其说是召贤令，倒不如说是黑社会的用人标准更贴切！对于罪犯和亡命徒倒是有无穷的吸引力，可这样的召贤令要真有贤人敢应倒是奇怪了，诸葛亮舍曹就刘决非无因！也正因此曹操的决策集团和那些擅长文治，德行高远如孔融、杨修之辈，从来是处不好的。曹魏后来杀嵇康，其因早种。
曹操自己的为人是这样的，那的后代是怎样的呢？秦始皇赢政、明太祖朱元璋也都是属于暴君一类的人物，可他们都在继承人培养上打下工夫，从而养育出了两个温文而雅的继承人（当然，他们运气不好，扶苏让赵高害死了，朱标死在了老爹前面），可曹操呢？或许是有着诗人气度的他不屑于做这种无聊的事情，或者干脆是坏事干的太多，根本藏不住，这才有了曹丕这样一个“杰出”的儿子。
曹丕的本色可不是在曹操死后才显出来的！《世说》中记载：曹公之屠邺也，令疾召甄，左右曰：“五官中郎奖（曹丕的官位）已将去。”公曰：“今日破贼，正为奴！”这个甄氏就是传说中，《洛神赋》的女主角原型。父子爬灰到了这种程度，这就是曹家！或者，你说《世说》是戏说？那么，咱们再看看后汉书的记载吧：曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。曹丕好不容易把甄氏搞到了手里，开始的时候，也是非常宠爱，甚至在登基以后，还把她立为皇后，可是人落到了曹丕这种猪狗不如的东西手里，你还能指望有个什么好结果？最后，还是被虐杀了。
至于曹丕对付兄弟的手段，更是天下闻名！曹植的七步诗就连黄口小儿都能背上两句，在世人看来，这好像还是曹丕的爱才之心发作，才会放过了他，却不知道，这都是他老娘舍命相拼的结果。老太太拼了命的指着曹丕鼻子说：“汝既杀我任城，不当复杀我东阿！”曹丕怕万一搞出什么事来，这才不得不放过了曹植，可从此，曹植也就失去了自由，到死都处于囚禁中。
曹操、曹丕父子对于汉朝宗室极尽凌辱之能事：杀大臣、杀皇子、杀皇后如宰猪杀狗一般，直到公元220年，曹丕干脆废掉了献帝自己登上了皇位。
在这里，历史开了一个大大的玩笑，公元220年，曹丕接受禅让，改国号为魏，登基为帝，史称魏文帝。而仅仅过了45年，公元265年，曹家的大臣司马炎又接受了曹魏的禅让，登上了皇帝宝座——当然，此前也免不了的，要对曹家“杀猪屠狗”一番：公元260年，实在无法忍受司马氏欺压的曹髦坐上战车、拔出宝剑，带着几个内侍就要去宰了司马昭，结果，却被昭的手下贾充在众人面前，宰杀掉了。
仅仅间隔了45年的两出禅让闹剧，他们的导演都和曹操有着密切的关系：曹丕，干脆就是曹操的儿子，而司马家的奠基人司马懿（本身是曹操“不拘一格”挑选出的人才）则是他的亲传弟子。
曹操急功近利、破坏伦理，使得道德沦丧，其付出的代价，绝不仅仅是自己的后代和一个自己建立起的王朝！陈治平先生的《中国通史》中评论道：因为曹操的矫枉过正，把礼教的堤防打破，使得魏晋南北朝社会后来更加糜烂，带来了三百年的大乱。
曹操死前，对儿子的行为早有预料，甚至于连自己的庙号都拟定了，可是等曹丕登基以后，犹豫了半天，还是没敢给老爹加上那个文字，最后只能用个武字对付了过去。（从“谥法”上讲文字优于武字）
西晋，是我国历史上最著名的礼崩乐坏、道德沦丧的时代，而这一切的始作俑者，却是曹操：正因为他敢于打破一切道德的约束，这才会诞生坐着羊车到处跑，在自己宫殿里开无遮大会的司马炎（让人惊奇的不是事情的发生，而是事情被史官记录下来，却没有人过问。）淫荡残虐、嗜权如命，引发了八王之乱，最终导致了胡马南下，打开了五胡乱华历史的贾南风（没记错的话，那个把皇帝当狗来杀的贾充，不是她的父亲就是祖父。）还有被胡人抓到了床上，还在努力恭维对方性能力的羊皇后，以及她的丈夫，那个被俘虏以后拍刘渊马屁，拍到对方都面红耳赤听不下去的西晋末代皇帝。五胡的铁骑第一次让汉族人退出了中原大地，这其中，记头功的应该是曹操。（历史上，汉族四次失去中原地区的统治权，后三次中，多少有天灾的成分在，唯有这第一次，却是彻底的人祸。）
对此，史式教授曾经作出一个比喻：为求速效，不顾病人的承受能力，只求治标，不求治本，狂下剧毒猛药，当时见效，被世人当作名医，等到病人身体里面积累的毒素发作，全身溃烂，再想找他时，曹操早已经死掉多年了。
道德是把一个社会凝聚在一起的基础，随着历史时间的推移，道德的内容或者会逐渐有一些改变，但这样的改变是自然而然、缓慢进行的，而不变的，是道德对于社会的地位。道德颠覆的后果，我们可以从永嘉故事中看得清清楚楚。
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其实曹操并没有做过坏事！只是《三国演义》的内容编向刘备，把曹操所做的块事夸大来说，把刘备！其实曹操是一位有大智的人。比如：你是曹操的武将，你也觉得刘备是一个坏人。因为你的人体在那里。你的想法都不同！！！！！
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最坏的就是 曾经 军中没粮 杀人割肉吃 名曰“人脯”...
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曹操赤壁被刘备孙权联军打败！
船都被烧，败得屁滚尿流。
因为这个故事被后来的吴宇森大导演发现，拍出来的大型 商业 喜剧 电影赤壁！
因为这个喜剧电影非常搞笑，好多人说吴宇森这个导演的喜剧水品都能够赶超卓别林！九泉之下的卓别林感到面红耳赤自叹弗如！
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