Question

傲骨和傲气分别是什么意思

Answer 1

傲骨：是不动声色、虚怀若谷的自然流露，很难让人看得见、摸得着，是“人不可貌相，海不可斗量”的真实写照\x0d\x0a\x0d\x0a傲气：则是哗众取宠、盛气凌人的绝妙表演，举手投足、惟妙惟肖，是“不可一世，趾高气扬”的最好注释。\x0d\x0a\x0d\x0a出处：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”出自艺术大师徐悲鸿。

Answer 2

傲气只是骄傲而已，表面上就可以看出来的。而傲骨是一种人生态度，是一种值得钦佩的人格。有的人平时很谦虚随和，却有着傲骨。比如不吃美国救济粮而死的朱自清先生. 或 “人不可有傲气，但不可无傲骨。”艺术大师徐悲鸿的这句话道出了一个深刻的人生哲理。 的确，人不可有傲气。有了傲气的人，往往会自命不凡，认为自己能干，比别人高出一筹，从而目中无人。这就是他今后失败的先兆。有了傲气的人，当成功的时候，赞扬、奉承之词迎面扑来，他就会飘飘然，听不进批评和忠告，辨不清真假与是非，最终还是失败。对于这种人来说，成功无异成了“毒药”。 但是做到了没有“傲气”还应当有“傲骨”。什么是傲骨呢？就是应当有志气,有自信心,有顽强不屈的性格。人生的道路是坎坷不平的，失败和挫折随时会降临，冷眼、讽刺就会随之而来。对待这些是唉声叹气地把原因归于“自己天赋不足”，从此一蹶不振呢□还是不怕嘲讽，寻找原因，迎着困难而上？这就要看是否有“傲骨”。自信是成功的第一步，有傲骨，有信心的人，失败后并不气馁，相反，他们会在新的基础上不断探索。 傲气是表面看起来很嚣张，气势上比较突出； 傲骨是给人从里而外的感觉，很有原则。 中国传统比较推崇韬光养晦，就是要求不能有傲气， 但是前提就是要有傲骨－－一个人的内涵，有实力，有原则，才有所谓的“韬”光 “养”晦。 或 傲气是外在的，含贬义，近似于骄横跋扈；傲骨是内在的，含褒义。 或 人生在世，会遇到许多不平等或不公正，但无论身处顺境还是逆境，每一个人在人格上都是平等的。这也恰恰是生活的公平。 从这个意义上讲，这个世界其实并没有什么卑微，但却有卑鄙。然而，有些人总想千方百计制造尊卑。于是才有了这个世界上的并不为少的狂妄。 人所受的伤害莫过于心灵的伤害，所受的摧残莫过于精神的摧残，所受的侮辱莫过于人格的侮辱。但人格并不是别人想侮辱就侮辱得了的！因为人格就是对自己的评价与塑造。人格是金！人格的光辉是任何邪恶、任何势力都无法使其泯灭的。自卑并不就是对人格的贬低，但自尊却一定是对人格的提升。自尊并不要求你胜人一筹，自尊只希望你做得比自己认为可能达到的更好。自尊，是一个人灵魂种的伟大杠杆！ “要穷，就穷得像茶，苦中一缕清香。”这是自尊。“要傲，傲得像兰，高挂一脸秋霜。”这是自尊。 自尊与虚荣不同。自尊，是对自己负责，追求的是踏实。虚荣，是为自己化妆，追求的是浮华。 自尊与清高临界。一个人身上如果没有些清高，那他也许很难始终保持住自尊；但一个人如果太清高了，清高到居高临下俯视人生的程度，那么，他不是导致虚无便是变得“假圣人”般的虚伪。 因此说，人不可有傲气，但不可无傲骨！ 或 1.人不可有傲气，但不可无傲骨 2.虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花 3.痛苦能够孕育灵魂和精神的力量,灾难是傲骨的乳娘,祸患则是人杰的乳汁 4.败而不馁胜不娇,傲骨凛凛硬似刀 汪曾祺作为中国文坛的巨匠，他的本性是清高的，孤傲的，尤其是晚年的时候。这大约与他在历经了艰难和坎坷之后，把人生和世事都参透了有关。 据浙江一位青年作家回忆，有一次汪老到温州，当地有位头头听说他书法极棒，让他给写“清正廉洁”四个大字。汪老闻言，当即黑下脸来，说：“我不知道你清正不清正，廉洁不廉洁。我不写！” 还有个当官儿的向他索字，他却把南朝隐士陶弘景的句子给了他:“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不可持赠君。”多亏那当官儿的胸无点墨，索字只为附庸风雅，若真的遇上明白人，注定麻烦。 伯夷、叔齐于商亡后隐居首阳山，决心不食周粟。 西晋大音乐家、“竹林七贤”头面人物嵇康宁可被斩首洛阳东市，也不为司马氏王朝所用，临刑前还当众演奏了他的拿手保留曲目《广陵散》。 东晋诗人陶渊明（陶潜）：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。 唐朝诗人李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”，“尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴”,“戏万乘若僚友，视侪列如草芥”。他高扬人格，宣称“君不能狸膏金踞学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓”,高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”! 郑燮，号板桥，乾隆元年进士，做过山东范县和潍县知县，后因请求赈助农民而得罪豪吏，告疾罢官归，“掷去纱帽不为官”，居扬州以诗书画自适。 鲁迅： “横眉冷对千夫指”，频频向反动当局和一切恶势力挥去他的“投枪”。他那不为权势为国为民坚持真理的傲骨简直是金石铸成的。 朱自清： 宁可饿死也不吃“ 嗟来之食”－－美国的救济粮。 梅兰芳： 蓄须明志，不为日寇演戏。