实体是什么
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前一篇 《存在是什么》 讲到 要想知道存在是什么,就需要知道实体是什么 。那么实体到底是什么呢?
亚里士多德给的定义: 实体是既不述说一个主体,也不依存于一个主体的东西 。
两层含义:
实体不述说一个主体 ,也就是它只能被述说。例如:“亚里士多德是一个不可多得的人才”,一个不可多得的人才是述说亚里士多德的,而亚里士多德是被述说的。
实体不依存于一个主体 ,也就是实体必须具有独立实在性。例如:不可多得的人才就不能独立存在,你并不知道不可多得的人才指的是哪一个主体。而亚里士多德就可以独立存在,地球人都知道。
柏拉图认为 现象世界 是人类感官所接触到的这个现实的世界,由现象组成,是流动变化的; 理念世界 是真实的存在,永恒不变,是现象世界背后的不生不灭、独一无二存在着的世界。柏拉图理念论中的“理念”在亚里士多德看来,已经不能称为实体了,而被理念分有的一个个具体的事物才是实体。
一个强调抽象的理念成为实在,一个强调具体的事物成为实在,师徒俩其实是背道而驰的,但对于亚里士多德来说, 吾爱吾师,吾更爱真理 。
亚里士多德给的定义: 实体是既不述说一个主体,也不依存于一个主体的东西 。
两层含义:
实体不述说一个主体 ,也就是它只能被述说。例如:“亚里士多德是一个不可多得的人才”,一个不可多得的人才是述说亚里士多德的,而亚里士多德是被述说的。
实体不依存于一个主体 ,也就是实体必须具有独立实在性。例如:不可多得的人才就不能独立存在,你并不知道不可多得的人才指的是哪一个主体。而亚里士多德就可以独立存在,地球人都知道。
柏拉图认为 现象世界 是人类感官所接触到的这个现实的世界,由现象组成,是流动变化的; 理念世界 是真实的存在,永恒不变,是现象世界背后的不生不灭、独一无二存在着的世界。柏拉图理念论中的“理念”在亚里士多德看来,已经不能称为实体了,而被理念分有的一个个具体的事物才是实体。
一个强调抽象的理念成为实在,一个强调具体的事物成为实在,师徒俩其实是背道而驰的,但对于亚里士多德来说, 吾爱吾师,吾更爱真理 。
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