五阴炽盛苦怎么理解
1、五阴炽盛是由五种事情掩盖了人的本性，使得人心里头迷惑，就像被火燃烧了一样，痛苦莫及。
2、“阴”字，是“遮盖的意思。有五种事情（五种事情，就是色、受、想、行、识五种），遮盖了人的本性，可以使得人的心里头迷迷惑惑，造出各种的业来。所以那五种事情，就叫他“五阴”。因为有了这种五阴，那贪、瞋、痴的心，就着牢在这个五阴上头，像火碰着了干柴一样，就会烈烈烘烘的烧起来，所以叫做“五阴炽盛”。这“炽盛”两个字，本来是“火势旺得厉害”的解释。现在借这“炽盛”两个字来，譬喻这五阴的。并且譬喻这五阴的迷惑人，容易得很，像干柴容易着火一样。
五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
五阴炽盛苦怎么理解
五阴炽盛苦怎么理解，在生活中有很多人信奉佛教，有信仰的人就好像是有了精神寄托，人们通常或研究佛经，其中里面的五阴炽盛苦有很多人始终都是很难理解，下面我教大家五阴炽盛苦怎么理解。
五阴炽盛苦怎么理解1
五蕴炽盛苦（佛教术语）又作五盛阴苦、五取蕴苦、五阴炽盛。为八苦之一。指人各具五阴而诸苦炽盛，亦指有漏的五蕴之苦。例如生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别离、所欲不得等，均属之。
五蕴即是五阴，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极，想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
佛教中八苦中的其他七苦
1、生苦。出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
2、老苦。一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。
3、病苦。人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘，药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又是药石所不能奏效的
4、死苦。生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道。
5、爱别离苦。生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守。万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
6、怨憎会苦。和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
7、求不得苦。想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。山谷易满，人欲难平，不满足，即有所求，求而不得，就会苦恼。
五阴炽盛苦怎么理解2
五阴炽盛，八苦之一，指人各具五阴(色受想行识)而诸苦炽盛，亦指有漏的五蕴之苦。人之一身，自色受等之五阴而成，其五阴之势用炽盛，谓之盛阴。受于盛阴一切之苦，此谓五阴盛苦。即身心之总苦也。又曰五阴盛。五阴炽盛之苦如火一般，烧得人精神痛苦不堪。
五阴，乃色、受、想、行、识，五种苦恼之火，焚烧处理一切众生的'心。苦恼若重，如火炽盛之貌。或依内根外尘，起着苦恼，属色阴;或依五识，领纳五尘，起着苦恼，属受阴;或依观念，思念法尘，起着苦恼，属想阴;或依七识，恒审相寻，起着苦恼，属行阴;或依八识，超微粒流注，起着苦恼，属识阴。前七种苦是别，别指一种来讲。此一种苦是总，总括诸苦而说。
佛家觉得，人是由一种物质要素(色)和四种精神要素(受、想、行、识)生成的，并无自身实体线。这五种要素合称之为“五蕴”或“五阴”，常见来别称人我。佛典说，五蕴生成的人我心身，像一个堆积痛楚的炭盆，炽热地点燃着。如色阴焚烧处理，组成肉体的四大不调和，造成病苦，迈向衰退;受阴烧开，让人觉得诸多痛楚的体会和不适感;想阴炙热，造成贪婪和追求完美，造成爱别离、怨憎会、求而不得等各式各样的哀痛悲伤。性命自身便是堆积和生产制造痛楚的根本原因，因此五盛阴苦是人生道路一切痛楚的原动力。
