思辨与创新
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平时交流中,我们夸奖一个人反应快,经常会说他:思维很敏捷;形容一个人说话条理分明,经常会说他:思维有逻辑。
那么什么是思维呢?
思维,涉及所有的认知或智力活动。它探索与发现事物的内部本质联系和规律性,是认识过程的高级阶段。它以感知为基础又超越感知的界限。
思维是对事物的间接反映,它通过其他媒介作用认识客观事物,借助于已有的知识和经验,已知的条件推测未知的事物。
随着研究的深入,人们发现,除了逻辑思维之外,还有形象思维、顿悟思维等等思维形式的存在。逻辑思维也叫抽象思维,形象思维也叫具象思维,顿悟思维也叫灵感思维。
中华传统文化中的儒家思想影响我们甚巨,而儒家的主张,如孔子的哲学,常常是一种结论式的原则。
比如“己所不欲,勿施于人”是一个结论,是可以奉为教条的格言,听了之后不必做太多的思考,照着做就可以了。
而古希腊哲学则恰好相反,把推理的过程、思辨的过程,视为哲学中很重要的一环。我们读柏拉图的《对话录》,在《飨宴篇》里面就针对一个主题:Eros(译为“爱”或“爱乐斯”,即所谓“柏拉图式的爱”),以不同的角度进行讨论——发言的有医生有戏剧家、有诗人,各自提出对Eros的解释。
是否会有结论柏拉图反而不太关心。
如果习惯了阅读儒家哲学的话,读希腊哲学会有一些不耐烦,因为你会觉得,怎么读了好几页还没有结论出现?在儒家文化强烈的影响下,我们其实不太善于思辨,也很少有机会思辨。
当一个社会里面出现很多不同且极端的意见和看法时,就是思辨产生的时机。我们很少与人进行思辨而只是急于发表结论,当对方的结论和自己不一样时,要么就是爆发情绪,要么就是举拳头决定了。
今天,是中国第37个教师节,在儒家的文化中,尊师重道是重要的道德品质。而不管是孔子还是孟子,都把荒谬情境的思维过程省略了。“我负责思考,思考出最后的结论后,告诉你,你照做就好。”孔子有七十二个弟子,这七十二个弟子应该就是最“尊师重道”的人。
可是他们是最好的学生吗?不一定。当一个讲者站在讲台上,碰到一个对抗、对立、怀疑的声音时,他会厌恶还是珍惜这种声音呢?
独立思考最大的敌人大概就是迷信权威吧。任何一种结论,来得太快,太绝对时,就会变成思维的敌人。
当我们迷信于结论和标准答案时,往往也丧失了创新和超越的能力。
那么什么是思维呢?
思维,涉及所有的认知或智力活动。它探索与发现事物的内部本质联系和规律性,是认识过程的高级阶段。它以感知为基础又超越感知的界限。
思维是对事物的间接反映,它通过其他媒介作用认识客观事物,借助于已有的知识和经验,已知的条件推测未知的事物。
随着研究的深入,人们发现,除了逻辑思维之外,还有形象思维、顿悟思维等等思维形式的存在。逻辑思维也叫抽象思维,形象思维也叫具象思维,顿悟思维也叫灵感思维。
中华传统文化中的儒家思想影响我们甚巨,而儒家的主张,如孔子的哲学,常常是一种结论式的原则。
比如“己所不欲,勿施于人”是一个结论,是可以奉为教条的格言,听了之后不必做太多的思考,照着做就可以了。
而古希腊哲学则恰好相反,把推理的过程、思辨的过程,视为哲学中很重要的一环。我们读柏拉图的《对话录》,在《飨宴篇》里面就针对一个主题:Eros(译为“爱”或“爱乐斯”,即所谓“柏拉图式的爱”),以不同的角度进行讨论——发言的有医生有戏剧家、有诗人,各自提出对Eros的解释。
是否会有结论柏拉图反而不太关心。
如果习惯了阅读儒家哲学的话,读希腊哲学会有一些不耐烦,因为你会觉得,怎么读了好几页还没有结论出现?在儒家文化强烈的影响下,我们其实不太善于思辨,也很少有机会思辨。
当一个社会里面出现很多不同且极端的意见和看法时,就是思辨产生的时机。我们很少与人进行思辨而只是急于发表结论,当对方的结论和自己不一样时,要么就是爆发情绪,要么就是举拳头决定了。
今天,是中国第37个教师节,在儒家的文化中,尊师重道是重要的道德品质。而不管是孔子还是孟子,都把荒谬情境的思维过程省略了。“我负责思考,思考出最后的结论后,告诉你,你照做就好。”孔子有七十二个弟子,这七十二个弟子应该就是最“尊师重道”的人。
可是他们是最好的学生吗?不一定。当一个讲者站在讲台上,碰到一个对抗、对立、怀疑的声音时,他会厌恶还是珍惜这种声音呢?
独立思考最大的敌人大概就是迷信权威吧。任何一种结论,来得太快,太绝对时,就会变成思维的敌人。
当我们迷信于结论和标准答案时,往往也丧失了创新和超越的能力。
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