Question

考试来临，大学语文论题400字左右（急！！！！！）

尚书尧典中“诗言志歌咏言”，文心雕龙情采篇“昔诗人什篇，为情造文”这两个观点，你如何看待诗歌的本质（从各个方面，社会，生活，情感……）

大家一定要帮忙，马上就要考试了，什么都不会，30分的论文，真的不知道怎么写！！！如有合适，定重谢。！！！！！！！！！！！！！

Answer 1

希望对你有帮助

诗歌是一种用凝炼的语言，集中反映生活的文学形式。它饱含着诗人丰富的感情，它是发自诗人内心的声音。
“诗言志，歌咏言”，这是前人对诗歌本质的概括和总结。什么是志?《毛诗序》解释说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”可见，所谓的“志”，就是诗人内心的感情的抒发。诗歌是思想的反映，感情的产物。
唐末农民起义军领袖黄巢写了一首《题菊花》：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”这首诗说，在秋风萧瑟之时，蝴蝶不见踪影，但满院的菊花不畏风寒，昂首怒放。待到他年，我若是司春之神，喝令它和桃花一起在春天开放。
这难道仅仅是咏菊花吗?不，诗中表现了自己那种扭转乾坤、改变现实的雄心壮志。前人也有不少咏菊诗，如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”(《饮酒二十首·其五》)、“怀此贞秀姿，卓为霜下杰”(《和郭主簿》)，虽然作者写出自己与菊花为伍，“不为五斗米折腰”的傲气，然而，黄巢的咏菊诗所表现出来的胸怀抱负、决心和气概，是前所未有的。只有这位农民起义的领袖才能写出这样的诗句。
诗人言志，不是用抽象的语言或者空洞的言论，而是借助具体的形象。屈原的《桔颂》，通过对桔树的赞美，表现自己刚直不阿、表里如一的品质；郑板桥的《题竹》，歌颂竹子“咬定青山不放松”的精神，这和他蔑视权贵，坚贞不屈的性格何等相似!南宋的著名民族英雄李纲在《病牛》一诗中写道：“但得众生皆得饱，不辞羸病卧乡阳。”读此诗句。人们不难从“病牛”鞠躬尽瘁、死而后已的形象中，看到一个以国家兴亡和苍生为念的爱国者的形象。
由于每个人的思想、志向及所处的环境、地位的不同，所言的“志”也各不相同。据说宋朝时，有一个寺院的墙壁上题有杜甫《曲江对酒》的诗。诗中“林花著雨姻脂湿”的“湿”字被蜗涎浸蚀而残缺。有一天，苏轼、黄庭坚、秦观和佛印同游寺院，看到缺字，各人都想补上一个。于是，苏轼补“润”字；黄庭坚补“老”字；秦观补“嫩”字；佛印补“落”字。后来查阅杜诗，才知道是“湿”字，大家都佩服杜甫用字贴切。这四人曾有生、老、病、苦之说。从“润”字可见苏拭的生趣盎然；“老”字说明黄庭坚的老气横秋，“嫩”字代表秦观稚嫩的气质；“落”字象征佛印凄苦的身世。这个小故事不就是“诗言志”的一个很好的佐证吗?
在古代诗词中，诗人们写同一事物是很普遍的。例如梅花，它那苍劲的枝干，高雅的风姿，特别是 “凌寒独自开”的品质，历来受到诗人们的喜爱。诗人们常常借“梅”言志。但是，每个人反映出来的思想感情却迥然不同。
唐代诗人柳宗元的政治生涯坎坷不平。“永贞革新”失败后，他遭到贬谪，但是他仍不屈服。他的《早梅》表现了自己坚定的信念、顽强的意志：“早梅发高树，遇映楚天碧。朔风飘夜香，繁霜滋晓白。欲为万里赠，沓沓山水隔。寒英坐销落，何用慰远客。”诗的头两句写早梅昂首于高树，映衬于蓝天，这是多么坚强的形象。接下去两句进一步写它的精神：朔风中飘香，繁霜里开花，显示早梅不畏严寒摧残的坚强意志，这种意志就是诗人的自我写照。
林逋是宋代人。他的一生从未做过官，过着清静淡泊的生活。他特别喜欢梅花，几十年在杭州孤山种梅养鹤，有“梅妻鹤子”之称。他的《山园小梅》流露出一种闲适之志：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。”诗中“疏影”两句，既写出梅姿之清，又写出梅香之幽，被称为咏梅的绝唱。最后两句赋予梅花以人的性格。这个“人”，不是那种空虚的追求享受的俗人，而是品德高尚的风雅之士。这样，梅花的形象和诗人的自身在精神上契合了。
宋代张道洽的《咏梅》则表达了清高之志：“才有梅花便不同，一年清致雪霜中。疏疏篱落娟娟月，寂寂轩窗淡淡风。生长无从琼玉圃，安排合在水晶宫。何须更探春消息，自有幽香梦里通。”
南宋的陈亮一生极力主张抗金，反对投降。他的《梅花》一诗，则表达了爱国之志，“疏枝横玉瘦，小萼点珠光。一朵忽先变，百花皆后香。欲传春信息，不怕雪埋藏。玉笛休三弄，东君正主张。”诗的最后二句说，玉笛不要再吹奏那伤感的“梅花三弄”曲调了，春神就要来到人间。可见他对抗金的胜利，对国家的前途，充满了必胜的信心。
陆游的《卜算子》一词，上阙所写的梅花，乃是他一生遭际的缩影；下溯所写的梅花。则是他高尚品格的化身：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”
咏物言志是古代诗词常用的表规手法。尽管诗人们所咏之物相同，所言之志总是不相同的。
同样是咏蝉。身为皇帝秘书监的虞世南说：“居高声自远，非是藉秋风”(《蝉》)，得意之情，溢于言表；身陷囹圄的骆宾王则说：“露重飞难进，风多响易沉”(《在狱咏蝉》)，流露出一种无可奈何的情怀。而王维唱道：“倚仗柴门外，临风听暮蝉”(《辋川闲居赠裴秀才迪》)，表现出隐居的悠闲。横遭排斥的李商隐却哀叹：“五更疏欲断，一树碧无情”(《蝉》)，他咏的是蝉，实际上是自己绝望挣扎的呼声。
同样是咏柳。刘禹锡说：“长安陌上无穷树，惟有垂杨管离别”(《杨柳枝》)，表示依依不舍的留恋之情；韦庄的《台城》则写道，“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”，山河破碎，绿柳依旧，它对人间的变化无动于衷!薛能的《蜀柳》却这样写：“高出军台远映桥，贼兵曾砍火曾烧。风流性在终难改，依旧春来绿万条。”诗人笔下的绿柳多么富有生命力。虽然历经磨难，却如此坚强。
同样是咏柳絮。《红楼梦》中薛宝钗和林黛玉的两首词唱出了不同的心声。薛宝钗写道：“韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云！”显示出她勃勃的野心，希望自己能像柳絮一样青云直上，飞黄腾达。林黛玉却说，“草木也知愁，韶华竟白头。叹今生，谁舍谁收！”她从飘泊的柳絮联想到自己坎坷的命运，词中充满对未来的悲剧的预感。
同样是咏月。唐代的张泌说：“多情只有春庭月，犹为离人照落花”《寄人》），明月如此多情。而宋代的宴殊却抱怨：“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”(《蝶恋花》)，说明月无情，不懂人意。
同样是咏马。杜甫写道：“所向无空阔，真堪托死生”(《房兵曹胡马》)，他把骏马看作生死与共、临危可托的朋友；李贺写道：“向前敲瘦骨，犹自带铜声”(《马诗二十三首》其四)，明写骏马骨胳坚韧，暗寓一个人应该有铮铮铁骨，在艰难困苦环境里不折不挠。
“诗是诗人的世界观的最具体的表现”，是作者真情实感的流露。清代徐增说得好，“诗乃人之行略，人高则诗亦高，人俗则诗亦俗，一字不可掩饰，见其诗如见其人。”的确，诗和诗人是紧密相关的。试想，一个人如果思想境界不高，或者胸无大志、庸俗猥琐，这样的人是决不可能写出好诗的。这方面，我们不是可以从古典诗词中得到启发吗?