予（欲）尝求古仁人之心
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岳阳楼记
宋 · 范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日
范仲淹，北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。生于公元989年-1052年，享年64岁。此作于1044年。也就是作者在他55岁上的一篇杰作。此可堪称是他在天命老年集其毕生思想之大成之作。
大在哪里？大在他历经北宋多年的战乱之秋，从政之难，成就了他在历经淬炼以后人文思想的成熟和顶峰，有如此成就，和一直生在国家历经战乱那种忧国忧民的心中苦痛和愈发强烈的爱国之思是分不开的。
我做此文，也完全是早间阅读受了它的启迪才决定下笔。
我想，同为文人，同为作者，同样的年龄时段，若生在不同的时空，不同的背景和地位，面对同样的物境带来的启发和思考是不同的。
同样是一早视界，突然面对的是满眼天空晦暗，淫雨霏霏，而我第一意识就是联想到的是，我的上周末，没有如常休息，身体的疲惫，今天虽尚在周四，但我需要休息。
我是的普通的建筑从业者，业余喜欢触景生情，联类比兴，即兴作文。当时我走上阳台，推开窗子的那一刻，竟然第一个跳进念头里来的，居然竟是范仲淹《岳阳楼记》中“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”的这一段话。
因为天空晦暗。我想到了“春和景明”。因为写了这么久的文章一直都是门票冷落，我便想到了“波澜不惊”。同在写文的文友很多，让我想到了“沙鸥翔集，锦鳞游泳”。别人都是“岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，把酒临风，其喜洋洋者矣。”而我的文章却总是“静影沉璧，何时？才能有文友之乐，我如何？才能此乐何极？”此时行乐，蹉跎不起。
范仲淹走的是学而优则仕的仕途官道，而我走的是行有余力也以习文的的业余。写作是范仲淹在朝堂上国政里纵横捭阖之余，还可以引发他忧国忧民之情的副业。而我只把它看做是在寻与古人同思中，寻求一种文章提高的路径、思想的升华和生活的消遣。
我更知道，无限风光在险峰，肉食，自有肉食者谋之。
文章不厌百回读，每当掩卷总新知。下面，我就只站在写文章的角度，谈谈对再读这篇《岳阳楼记》的一些看法。
首先，作者用60个字，交代了时间、地点、人物和创作此文的时代背景。算是给文章定场。
其次，作者用91个字，寥寥数笔，便清晰生动地为读者勾勒出文章表现主体岳阳楼周边的物境，和岳阳楼大观之美的人文盛况。这一段，可以说是作者对与岳阳楼相关的自然和人文之美的一个提纲掣领的定义。更以此物象为铺垫，为进一步借景抒情埋下了借以连贯用以引申的伏笔。
再次，连续两段的表达，作者共用了184个字，充分利用眼前浊浪排空的实景，和春和景明的假设虚象，形成强烈的物象冲突和感情对比，描写了作者当时心不得志爱国难伸的身心境遇。作者分别在段首分别只用了“若非”和“至若”两个选择词，便把自己此刻的所思所想借景抒情，都悉数完整地表达出来，可称文宗，实在是高。
喈夫！如果把这篇《岳阳楼记》看做一篇旷世的好文，如果把文章的前三段看做是文章的探花和榜眼，那么尤其作者最后结尾一段这102个字，就绝对称得上是人中上士，文宗状元中的极品了。
作者高就高在，一篇文章，只用了于观夫，若非，至若，喈夫等几个词转折统领。就巧妙地完成了心思和物境之间的相互转换。便可以把时事、物象和思想铺陈的大气磅礴，形象生动。就能三者之间的相互关联过渡得自然而然，明明白白。我想，作者能把眼前物象和心里感受如此的成竹在胸，一气呵成。若没有作者经年的思想考究和文笔洗练，是万难做到的。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
喈夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为？
其实，时纵古今，物象名求，人心所向，亘古不变。
《岳阳楼记》此文，高就高在，他能力思接古今，透纸背，写出了旷古至今世间里几乎所有人的的困惑、不解和忧思。并用一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”给后人指明了解决这种忧思的思考和方向。
世人常言，一部戏可以看出很多的“哈姆雷特”。其实，这句话的含义，并不新鲜。
见仁见智，这种见解，在中国古代早就固有，只不过是国人见异思迁，俱把自己和先人，几乎渐行渐远，悉数让我们的不再自信给淡忘在迷失的路上罢了。
原始返衷，看过此文，回到结尾，再回到审视自己的文章。想想自己一路的纠结、困惑与彷徨。
何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
其实，我们一直集聚在内心里一切忧思的答案，其实都有。
写亦忧？退亦忧？然则何时而乐耶？想必无论今古，欲想称名，必要先受其苦才行！天下、文宗和太师的内心忧思都尚且如此，就更不用说我们今天的区区小道，思想行文了。
噫！微斯人，吾谁与归？
说得就是！大家同是走在时光中的旅友，谁是谁又是肯与我一路同行的同志呢？
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山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。话不在多，伸志文宗。文不在长，郁郁化境。
虽然，希文先生，官居下品。
范文正公，实乃，高人一个。
仁宗，惜士爱才，范仲淹，知恩图报。上特谥号“文正”。范文的范，文正的公。这个范文正公的名号，着实赐得实至名归。
若非，那仁宗皇帝给胡人掠了去，或许范文正公先生的内心里还会好受一些，也许他还能多活一段坦然的时光，就是能为后世人留下他独特的“瘦金体”，也未可知。
宋 · 范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日
范仲淹，北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。生于公元989年-1052年，享年64岁。此作于1044年。也就是作者在他55岁上的一篇杰作。此可堪称是他在天命老年集其毕生思想之大成之作。
大在哪里？大在他历经北宋多年的战乱之秋，从政之难，成就了他在历经淬炼以后人文思想的成熟和顶峰，有如此成就，和一直生在国家历经战乱那种忧国忧民的心中苦痛和愈发强烈的爱国之思是分不开的。
我做此文，也完全是早间阅读受了它的启迪才决定下笔。
我想，同为文人，同为作者，同样的年龄时段，若生在不同的时空，不同的背景和地位，面对同样的物境带来的启发和思考是不同的。
同样是一早视界，突然面对的是满眼天空晦暗，淫雨霏霏，而我第一意识就是联想到的是，我的上周末，没有如常休息，身体的疲惫，今天虽尚在周四，但我需要休息。
我是的普通的建筑从业者，业余喜欢触景生情，联类比兴，即兴作文。当时我走上阳台，推开窗子的那一刻，竟然第一个跳进念头里来的，居然竟是范仲淹《岳阳楼记》中“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”的这一段话。
因为天空晦暗。我想到了“春和景明”。因为写了这么久的文章一直都是门票冷落，我便想到了“波澜不惊”。同在写文的文友很多，让我想到了“沙鸥翔集，锦鳞游泳”。别人都是“岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，把酒临风，其喜洋洋者矣。”而我的文章却总是“静影沉璧，何时？才能有文友之乐，我如何？才能此乐何极？”此时行乐，蹉跎不起。
范仲淹走的是学而优则仕的仕途官道，而我走的是行有余力也以习文的的业余。写作是范仲淹在朝堂上国政里纵横捭阖之余，还可以引发他忧国忧民之情的副业。而我只把它看做是在寻与古人同思中，寻求一种文章提高的路径、思想的升华和生活的消遣。
我更知道，无限风光在险峰，肉食，自有肉食者谋之。
文章不厌百回读，每当掩卷总新知。下面，我就只站在写文章的角度，谈谈对再读这篇《岳阳楼记》的一些看法。
首先，作者用60个字，交代了时间、地点、人物和创作此文的时代背景。算是给文章定场。
其次，作者用91个字，寥寥数笔，便清晰生动地为读者勾勒出文章表现主体岳阳楼周边的物境，和岳阳楼大观之美的人文盛况。这一段，可以说是作者对与岳阳楼相关的自然和人文之美的一个提纲掣领的定义。更以此物象为铺垫，为进一步借景抒情埋下了借以连贯用以引申的伏笔。
再次，连续两段的表达，作者共用了184个字，充分利用眼前浊浪排空的实景，和春和景明的假设虚象，形成强烈的物象冲突和感情对比，描写了作者当时心不得志爱国难伸的身心境遇。作者分别在段首分别只用了“若非”和“至若”两个选择词，便把自己此刻的所思所想借景抒情，都悉数完整地表达出来，可称文宗，实在是高。
喈夫！如果把这篇《岳阳楼记》看做一篇旷世的好文，如果把文章的前三段看做是文章的探花和榜眼，那么尤其作者最后结尾一段这102个字，就绝对称得上是人中上士，文宗状元中的极品了。
作者高就高在，一篇文章，只用了于观夫，若非，至若，喈夫等几个词转折统领。就巧妙地完成了心思和物境之间的相互转换。便可以把时事、物象和思想铺陈的大气磅礴，形象生动。就能三者之间的相互关联过渡得自然而然，明明白白。我想，作者能把眼前物象和心里感受如此的成竹在胸，一气呵成。若没有作者经年的思想考究和文笔洗练，是万难做到的。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
喈夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为？
其实，时纵古今，物象名求，人心所向，亘古不变。
《岳阳楼记》此文，高就高在，他能力思接古今，透纸背，写出了旷古至今世间里几乎所有人的的困惑、不解和忧思。并用一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”给后人指明了解决这种忧思的思考和方向。
世人常言，一部戏可以看出很多的“哈姆雷特”。其实，这句话的含义，并不新鲜。
见仁见智，这种见解，在中国古代早就固有，只不过是国人见异思迁，俱把自己和先人，几乎渐行渐远，悉数让我们的不再自信给淡忘在迷失的路上罢了。
原始返衷，看过此文，回到结尾，再回到审视自己的文章。想想自己一路的纠结、困惑与彷徨。
何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
其实，我们一直集聚在内心里一切忧思的答案，其实都有。
写亦忧？退亦忧？然则何时而乐耶？想必无论今古，欲想称名，必要先受其苦才行！天下、文宗和太师的内心忧思都尚且如此，就更不用说我们今天的区区小道，思想行文了。
噫！微斯人，吾谁与归？
说得就是！大家同是走在时光中的旅友，谁是谁又是肯与我一路同行的同志呢？
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山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。话不在多，伸志文宗。文不在长，郁郁化境。
虽然，希文先生，官居下品。
范文正公，实乃，高人一个。
仁宗，惜士爱才，范仲淹，知恩图报。上特谥号“文正”。范文的范，文正的公。这个范文正公的名号，着实赐得实至名归。
若非，那仁宗皇帝给胡人掠了去，或许范文正公先生的内心里还会好受一些，也许他还能多活一段坦然的时光，就是能为后世人留下他独特的“瘦金体”，也未可知。
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