人间七苦指的是什么
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人间七苦一般指的是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。其中前四种是自然的痛苦,难以避免。后三种即是一种社会现象,反映了不合理的生活现实。
1、生:作为七苦之首的“生”,就是活着。“生”乃是所有后续苦难的基础,活着就是受苦。正如几何学中的公理一般无需证明。
2、老:随着岁月的流逝,曾经的精力、健康、记忆随风而去,老去的恐惧日渐清晰。对“老”的恐惧,本质上是一种“得到后再眼睁睁看着失去”的恐惧。
3、病:病来如山倒,虽然打过拳击的人不多,但骤然被击倒的感觉所有大病过的人都有体会。
4、死:死的可怕,不在过那短暂得可以忽略不而在它的不可抗拒性。
5、怨憎会:便是跟无比讨厌的人处在同一屋檐下,抬头不见低头见,想不理还不行,委实烦人;烦得久了,也便是苦难了。
6、爱别离:别离是一种执着的苦。
7、求不得:原本渴求的东西,却远远的只可观,而不能走近,甚至观而不得,只可放在心底。欲罢不能,欲求不得。情绪里不免伤心,焦灼和懊悔。
1、生:作为七苦之首的“生”,就是活着。“生”乃是所有后续苦难的基础,活着就是受苦。正如几何学中的公理一般无需证明。
2、老:随着岁月的流逝,曾经的精力、健康、记忆随风而去,老去的恐惧日渐清晰。对“老”的恐惧,本质上是一种“得到后再眼睁睁看着失去”的恐惧。
3、病:病来如山倒,虽然打过拳击的人不多,但骤然被击倒的感觉所有大病过的人都有体会。
4、死:死的可怕,不在过那短暂得可以忽略不而在它的不可抗拒性。
5、怨憎会:便是跟无比讨厌的人处在同一屋檐下,抬头不见低头见,想不理还不行,委实烦人;烦得久了,也便是苦难了。
6、爱别离:别离是一种执着的苦。
7、求不得:原本渴求的东西,却远远的只可观,而不能走近,甚至观而不得,只可放在心底。欲罢不能,欲求不得。情绪里不免伤心,焦灼和懊悔。
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即生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。其中前四种是自然的痛苦,难以避免。后三种即是一种社会现象,反映了不合理的生活现实。佛教认为人生是苦,红尘无可留恋,而造成这些问题的根本原因在于人与生俱来的弱点和本性。
1.生:作为七苦之首的“生”,就是活着。“生"乃是所有后续苦难的基础,活着就是受苦。正如几何学中的公理一般无需证明。
2.老:随着岁月的流逝,曾经的精力、健康、记忆随风而去,老去的恐惧日渐清晰。对“老”的恐惧,本质上是一种“得到后再眼睁睁看着失去”的恐惧。
3.病:病来如山倒,虽然打过拳击的人不多,但骤然被击倒的感觉所有大病过的人都有体会。
4.死:死的可怕,不在过那短暂得可以忽略不而在它的不可抗拒性。
5.怨憎会:便是跟无比讨厌的人处在同一屋檐下,抬头不见低头见,想不理还不行,实烦人;烦得久了,也便是苦难了。
6.爱别离:别离是一种执着的苦。
7.求不得:原本渴求的东西,却远远的只可观,而不能走近,甚至观而不得,只可放在心底。欲罢不能,欲求不得。情绪里不免伤心,焦灼和懊悔。
1.生:作为七苦之首的“生”,就是活着。“生"乃是所有后续苦难的基础,活着就是受苦。正如几何学中的公理一般无需证明。
2.老:随着岁月的流逝,曾经的精力、健康、记忆随风而去,老去的恐惧日渐清晰。对“老”的恐惧,本质上是一种“得到后再眼睁睁看着失去”的恐惧。
3.病:病来如山倒,虽然打过拳击的人不多,但骤然被击倒的感觉所有大病过的人都有体会。
4.死:死的可怕,不在过那短暂得可以忽略不而在它的不可抗拒性。
5.怨憎会:便是跟无比讨厌的人处在同一屋檐下,抬头不见低头见,想不理还不行,实烦人;烦得久了,也便是苦难了。
6.爱别离:别离是一种执着的苦。
7.求不得:原本渴求的东西,却远远的只可观,而不能走近,甚至观而不得,只可放在心底。欲罢不能,欲求不得。情绪里不免伤心,焦灼和懊悔。
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