Question

远离颠倒梦想什么意思?

Answer 1

远离颠倒梦想，具体什么意思？
“远离颠倒梦想，究竟涅槃”，出自《心经》，意思是：离开这个本末倒置的梦幻世界，最后达到寂灭的境界。【颠倒】：错乱的、混乱的、本末倒置的意思；【梦想】：梦幻的、虚空的、虚无缥缈的意思
心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃什么意思？
这是心经里的句子，总得意思就是要舍妄归真。其实很多时候要自己去掺悟，每个人悟出来的意思都不一样的，
佛经里的《心经》有句话叫“远离颠倒梦想”，是什么意思？
这里的远离不是距离之远，而是永远地离开、离弃之义。颠倒者，即相反、倒置，指真假不明、迷真认妄。以无常为常，以苦为乐，以无我为我，以不净为净。倒置事理者，谓之颠倒。此等颠倒，乃依根本无明烦恼而起。我们众生的烦恼，皆因缺少般若妙智慧而生，也就是从‘颠倒梦想’而生。世上一切事物本非实有，只因颠倒梦想，认为真有。于是，贪爱取著、追逐不舍，则造幻业，而受虚幻的生死，在六道中头出头没，受尽虚幻的痛苦而不自觉。就像一场大梦，长夜不能醒悟一样。远离颠倒梦想，则是觉破了三障中的烦恼障，即破了迷惑的障碍、无明的障碍、烦恼的障碍。

十法界中，除佛界以外，其余九界都称为众生，各有其颠倒梦想：人道做的是富贵名利梦；天道做的是安逸快乐梦；阿修罗做的是争强好胜梦；地狱道做的是受苦受刑梦；饿鬼道做的是忍饥挨饿梦；畜生道做的是吃苦耐劳梦；声闻乘做有余涅盘梦；缘觉乘做独善其身梦；菩萨做上求佛道、下化众生、究竟成佛的梦。佛呢？大梦已觉，究竟无梦。所以，要达到佛的境界，首先应断‘得’，‘以无所得故’，方能开佛知见，而远离颠倒梦想，成为大觉。

我们学佛修行的人，要想夜间没有乱梦，就须看破世间一切事物皆如梦幻泡影，都是假相而不可得。《金刚经》云：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’所以我们不要贪爱追取，所有的饮食起居等只是随缘受用，丝毫不贪恋留爱，心中方能空荡荡地轻安自在。白天没有胡思乱想，心空无见，平淡清净，夜间自无乱梦。修行修到这般天地，就像千手千眼一样，圆照十方，毫无欠缺，岂有颠倒梦想的余地？！既然颠倒梦想都远离了，那就到了‘生灭灭已，寂灭为乐’的究竟涅盘的境界了。
远离颠倒梦想 究竟涅盘 的 意思
涅磐即是无漏，就是消灭了苦的因和苦的果。也就是说，离开了生老病死的苦，中文也常常翻译成灭度、圆寂，就是指智慧和福德都达到了圆满的成就，达到了不生不灭不垢不净不增不减的寂静、安乐状态，是不可思议的解脱境界。涅磐也分为有余涅磐和无余涅磐，烦恼与肉身完全灭尽之状态，称作无余依涅盘，或称无余涅盘。反之，如果还有烦恼或者肉身留存，则称为有余涅磐。

究竟，佛学大词典的解释是：梵语uttara，巴利语同。音译郁多罗。形容至高无上之境界，或对事物彻底极尽之意。前者如佛示现至高无上之真理，即称为究竟法身；大般涅盘显示佛教之最终目的，即称为究竟涅盘。后者如以不退之愿心而成就誓愿者，称为究竟愿，此乃赞仰弥陀本愿力之语。

《心经》云：无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。一切随缘，一生随缘，方得自在。

不要留有不切实际的梦想。顺其自然无需强求
心无挂碍 无挂碍 无有恐怖 远离颠倒梦想意思是什么
心没有什么念头、想法、和牵挂的人或物。

以上说的是修行的求的证悟的方法，真正无有恐怖，远离颠倒梦想完全要到佛地才行。

平常心无牵挂，容易悟道解脱。

还有就是想要解脱的先净处累世的业障，净业最好就是念咒，咒要常念。

有些人会念到人我皆忘的地步。心中牵挂的东西越来越少，当然生活免不了的，也要 生活下去。道理我说了具体看你自己平衡了。
心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。是什么意思
丢掉你不切实的想法，心放平和，最终会达到人生的高级境界。意思大概如此，是和尚跟您讲的么？
远离颠倒梦想 究竟涅槃 的 意思
“远离颠倒梦想，究竟涅槃”，出自《心经》，意思是：离开这个本末倒置的梦幻世界，最后达到寂灭的境界。【颠倒】：错乱的、混乱的、本末倒置的意思；【梦想】：梦幻的、虚空的、虚无缥缈的意思；【究】：最终、终究的意思；【竟】：达到、到达的意思；【究竟】：合起来，就是“最终达到”的意思。
如何才能远离颠倒梦想？
佛所说的八万四千法门就是种种远离颠倒梦想的方法。当年，释迦牟尼佛为何要说那么多的法门呢？因为，听法的人根机有各种差异，佛要因材施教，听者才能成就。所以，我们要根据自身根机来选择好修行法门。

比如我自己，越学佛越觉得自己根机低劣，很难做到少贪少嗔少痴，很难经受住 *** 诱惑，很容易起贪起嗔痴。看了许多大师的开示，作为末法时期的我们还是选择净土法门最为保险、最有希望脱离轮回。而学习净土法门，就要学习净土宗的创立者善导大师（被后人誉为弥陀再来）的思想才最纯正。总之，每天多念“南(ná)无(mó)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛”，才最有希望今生脱离轮回，从而远离颠倒梦想。而修习其他法门，以我们连五戒十善都难以做到的根机，我们极难今生证果有所成就。