古代文言文对自己的称呼
1. 古文对你我他的称呼
古文的第一人称：朕、吾、我、予（余）、孤、寡。朕----在先秦，一般人自称可用‘朕’。
古文的第二人称：女（汝）、尔、若、而、乃、公、君。
古文的第三人称：上古汉语没有真正的第三人称代词，而是用指示代词彼、之、其来 *** 。
古文称朋友：朋、友、徒、知己。
扩展资料：
尊称，也叫敬称，是对谈话对方表示尊敬的称呼，表示尊称所用的词叫做敬辞.
按敬辞的词性分三种情况：
（一）是直接用表敬称的代词，一般是单音节词，常用的有“汝、尔、子、而、公、君”等，这些均可译作”您.
（二）是用名词来代替代词称呼对方，这种词都是双音节词，这种称呼又有三中形式：一般的尊称用“先生、吾子”等；也可用对方所在的处所或手下的人来代表对方，常用的有“足下、陛下、阁下、执事、左右”等；还有用官职身份尊称对方的，如“大王、大夫、将军、公子”等。这些名词也都可译为“您”，陛下是专称君主皇帝，可不译，官职身份的也可不译.
（三）是用形容词来称呼与对方有关的人物行为，这种词一般是双音节词，前一个为形容词，后一个为与人物有关的名词.常见的有：
尊：尊府、尊兄、尊驾、尊夫人；
贤：贤弟、贤妻
仁：仁兄、仁弟
贵：贵体（有问候意）、贵姓、贵庚；
高：高朋、高亲、高邻、高见；
大：大礼、大作、大驾。
参考资料：尊称-搜狗百科
2. 古代对自己或他人的称呼
古文的第一人称：朕、吾、我、予（余）；都可以作主语、定语和宾语。
注意：朕----在先秦，一般人自称可用‘朕’/ 中古以前，‘吾’一般只能在否定句里作前置宾语 ，肯定句里一般用‘我’作宾语 / 中古时期“吾‘可作动词和介词的后置宾语。
古文的第二人称：女（汝）、尔、若、而、乃、
注意：女（汝）、尔、若 可以作 主语、定语、宾语。/ 而、乃 很少作主语，不能作宾语，一般只作定语。
古文的第三人称：上古汉语没有真正的第三人称代词，而是用指示代词‘彼’、‘之’、‘其’来 *** 。
注意：古代汉语的人称代词没有数的分别，同一个词可用于单数，也可用于复数。第一、二人称代词后可加‘侪’‘属’‘曹’‘辈’，表示复数。
参考资料：郭锡良、李玲璞 主编 《古代汉语》P635
3. 古代文化人对自己的称呼有哪几个
古代文人一般自称自己的名，也可谦称小生、小可、鄙人，不才等等。
文人墨客不是古代文化人对自己的称呼，一般是别人称呼他们的，指的是指会写抄文章的读书人。同样意思的称呼还有文人骚客，文人画士、文人雅士。
扩展资料：
古代文人墨客的共同点：
1、自科举制度为广大寒门士子提供了“学成文武艺，货与帝王家”的仕途袭前景，“一举成名天下知”慢慢成为古代社会文人的时代心理。bai金榜题名，鱼跃龙门，不仅是士子们个人价值的实现，而且是关乎功du名背后的各项政治特权和现实利益。
2、在古代门第观念和特定的仕进条件下，能成为高官甲族的东床快婿无疑zhi是“好风凭借力，送我上青云”的写照。这与现代社会中许多女子挤破头也要嫁豪门的心态有异曲同工之妙。
3、文人墨客在作品dao中塑造这些大胆、坚贞的女子，在赞颂这种不计报酬、五体投地的爱的同时，其实质也反映文人在仕途失意之余，还希望有个不离不弃的可人儿痴痴地爱着他。从诸多作品中，不难看出这种欲望也已经成为文人创作的动因之一。
参考资料来源：百度百科—文人 （会写文章的读书人）
参考资料来源：百度百科—自称
4. 古代文化人对自己的称呼有哪几个
1.鄙人：古人称呼自己的谦词 2.臣：古代作官的在皇族面前的自称 3.孤：古代皇帝自称 4.小人：古代一些下级对上级，奴才对主人的自称，有自贬自贱以抬高听话人之意 ；也指坏人 5.在下：古人自称 6.陛下：对皇帝的尊称 7.阁下：对听话对象的尊称 8.令郎：指对方的儿子 9.愚：对自己的称呼，谦词 10.奴才：古代一些下级对上级，奴才对主人的自称，有自贬自贱以抬高听话人之意 11.先生：老师；对学识高的人的称呼 12.奴家：古代女子自称 13.晚生：一般是书生在比自己资历高的人面前自称 14：卿：古时高级官名；古时君称臣；古时夫妻或好朋友之间表示亲爱的称呼 15：令尊：对听话人父亲的尊称。
5. 古代的自我称呼有哪些啊
老年妇女谦称--“老身” 谦称自己的丈夫--“拙夫”王妃、王后在皇上面前自称--“臣妾” 王妃、王后在臣子面前自称--“本宫” 寡居皇太后自称--“哀家” 民间女子自称--“小女子”、“民女” 女子谦称自己容貌--“蒲柳之姿”（柳树在古代被看作树中的贱物） 未婚女子称奴家. 其他： “敝”--谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所。
“卑”--谦称自己身份低微。 “仆”--谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
“敢”--表示冒昧地请求别人。如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事 上了年纪的妇人自称为“老身”称对方的年龄（多用于年轻女子）--“芳龄” 称对方的名字（多用于年轻女子）--“芳名” 古代的女子称呼： 女子自称--“奴家” 女子谦称--“妾”、“贱妾”、“奴婢” 老年妇女谦称--“老身” 谦称自己的丈夫--“拙夫” 王妃、王后在皇上面前自称--“臣妾” 王妃、王后在臣子面前自称--“本宫” 寡居皇太后自称--“哀家” 民间女子自称--“小女子”、“民女” 称对方的年龄（多用于年轻女子）--“芳龄” 称对方的名字（多用于年轻女子）--“芳名” 女子谦称自己容貌--“蒲柳之姿”（柳树在古代被看作树中的贱物） 其他： “敝”--谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所。
“卑”--谦称自己身份低微。 “仆”--谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
“敢”--表示冒昧地请求别人。如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事。
“拙”--用于对别人趁自己的东西。如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见，谦称自己的见解；拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。
“小”--谦称自己或与自己有关的人或事物，如小女子、小妇人；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小子：子弟晚辈对父兄尊长的自称；小可（多见于早期白话）：是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小店：谦称自己的商店。读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞（没有才智的）、不肖（没有出息的），则表示自己没有才能或才能平庸。
“家”--古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔，等等。
“舍”--用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。 古人在说自己时的谦称因身份而有所不同。
一般人说自己可以说“鄙人”、“在下”、“小可”、“不才”、“愚兄”，单个字可以说“仆”，如“仆窃不逊，近自托自无能之辞”（司马迁《报任安书》），可以说“愚”，可以说“窃”，“愚以为”“窃以为”都是“我以为”的意思。 大臣们在君主面前可以说“臣”、“微臣”，甚至说“奴才”（何绅不是经常说吗？），犯了罪了说“罪臣”。
下级官吏在上级面前说自己“下官”、“卑职”。下级将领在统帅面前称自己“末将”。
君主自己称呼自己时说“寡人”、“孤”、“朕”。 丫环在主子面前自称“奴婢”。
百姓在官员面前说“小人”“贱民”。 古代女子谦称自己为“妾”、“妾身”、“贱妾”。
出家人称自己“贫僧”、“贫道”、“贫尼”。 所有这些都是古人对自己的谦称。
还有： 1.鄙人：古人称呼自己的谦词 2.臣：古代作官的在皇族面前的自称 3.孤：古代皇帝自称4.小人：古代一些下级对上级，奴才对主人的自称，有自贬自贱以抬高听话人之意 ；也指坏人 5.在下：古人自称 6.陛下：对皇帝的尊称 7.阁下：对听话对象的尊称8.令郎：指对方的儿子9.愚：对自己的称呼，谦词 10.奴才：古代一些下级对上级，奴才对主人的自称，有自贬自贱以抬高听话人之意 11.先生：老师；对学识高的人的称呼 12.奴家：古代女子自称 13.晚生：一般是书生在比自己资历高的人面前自称14：卿：古时高级官名；古时君称臣；古时夫妻或好朋友之间表示亲爱的称呼15：令尊：对听话人父亲的尊称。
6. 古文对你我他的称呼
古文的第一人称：朕、吾、我、予（余）。
朕----在先秦，一般人自称可用‘朕’。 古文的第二人称：女（汝）、尔、若、而、乃。
古文的第三人称：上古汉语没有真正的第三人称代词，而是用指示代词‘彼’、‘之’、‘其’来 *** 。 古文称朋友：朋、友、徒、知己。
例句：有 朋 自远方来不亦悦乎。水至清则无鱼，人至察则无 徒 。
莫愁前路无 知己 。 拓展资料： 尊称：也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼。
针对不同的对象，称呼可有多种。称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等。
对一般人，则有“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台”等等至于古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语。 尊称，也叫敬称，是对谈话对方表示尊敬的称呼，表示尊称所用的词叫做敬辞. 按敬辞的词性分三种情况： （一）是直接用表敬称的代词，一般是单音节词，常用的有“汝、尔、子、而、公、君”等，这些均可译作”您. （二）是用名词来代替代词称呼对方，这种词都是双音节词，这种称呼又有三中形式：一般的尊称用“先生、吾子”等；也可用对方所在的处所或手下的人来代表对方，常用的有“足下、陛下、阁下、执事、左右”等；还有用官职身份尊称对方的，如“大王、大夫、将军、公子”等。
这些名词也都可译为“您”，陛下是专称君主皇帝，可不译，官职身份的也可不译. （三）是用形容词来称呼与对方有关的人物行为，这种词一般是双音节词，前一个为形容词，后一个为与人物有关的名词.常见的有： 尊：尊府、尊兄、尊驾、尊夫人； 贤：贤弟、贤妻 仁：仁兄、仁弟 贵：贵体（有问候意）、贵姓、贵庚； 高：高朋、高亲、高邻、高见； 大：大礼、大作、大驾。
7. 用古文中称自己为
古文中称自己的代词有很多，在不同场合用不同的词语。
最普遍的是：余、予、吾、我。它们也存在一些差别。
余：只表示我自己，不能表示“我们”。予：与“余”同。
《康熙字典》：郑康成注：余、予古今字。吾：可以只表示“我自己”，也可以加“辈”、“侪”、“人”、“属”等，表示“我们这些人”。
吾，是普遍意义的“我”。 我：是相对于其他人时所言。
《说文解字》，我，施身自谓也。意思是将自己放在你、他或对方的环境下的自称。
例如，相对于别人的见解，说“我见”；相对于敌方，说“我方”；相对于其他国家，说“我国”。如“敌我不分”不能说“敌吾不分”。
在长辈、兄长、朋友面前，自称用：晚辈、小可、鄙人、敝人、愚等。在皇帝面前，自称用：微臣、小臣、老臣（自己的年龄和资历高）等。
在上级面前，自称用：下官、末将等。在官府中，自称用：小民、小人等。
在老师或学问高的人面前，用：学生、小生、晚生等。在比自己小的人前面，用：愚兄、小老儿等。
具体的说法还有很多，总的特点是“谦”。
8. 古文的称呼
文言文的日常称呼用词。
(1)自己谦称
家父、家严：称自己的父亲。
家母、家慈：称自己的母亲。
家兄、家姐：称自己的兄姐。
舍弟、舍妹：称自己的弟弟和妹妹。
舍侄：称自己的侄儿。
内人、内子、内助、拙荆：称自己的妻子。
外子：称自己的丈夫。
犬子、小子：称自己的儿子。
小女：称自己的女儿。
敝友：称自己的朋友。
敝人：称自己。
(2)对人尊称
令尊：尊称对方的父亲。
令堂：尊称对方的母亲。
令郎、令子、令嗣：尊称对方的儿子。
令侄：称人侄儿。
令爱、令媛：尊称对方的女儿。
令婿：尊称对方的女婿。
令媳：尊称对方的儿媳。
令正、贤阁，尊夫人：尊称对方的妻子。
昆玉、昆仲：称人兄弟。
乔梓：称人父子。
贤契：称自己的学生。
高足：称别人的学生。
扩展资料
古代称呼
称呼是一种文化现象，从一个时代的称呼中，我们可以窥见一个时代的风貌。称呼也是一面镜子。称呼的变化是文化的变化，同时也被视为历史文化的折射。
中国人的称呼，实质上就是一部中国文化的发展史，其中蕴含着中华民族悠久的文化历史的沉淀与变迁。中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、声望等的反映，尊长、后辈、上级、下属各有各的一套称呼，谁也不能逾越。从称呼中我们可以看到国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的重视，对官职、科举的表示方式。
古代兄弟称呼
兄弟排行称谓：古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序；伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称“父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。
古代父母称呼
父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等。
