墨家在春秋战国时代是显学，到了汉以后怎么失传了？
墨家的消亡，是因为学说有问题，很难为君王所用，因此也就失去了生命力。
为此，墨子给出了一个解决方案—— 尚同 ：为政者要用“爱信赏罚”来统一天下人的思维模式，让天子与天下万民的“意见”都统一起来。
为了保证这个“意见”的正确性和正义性，墨子也给出了具体的操作方法——尚贤：从贤能之人中，选出最贤能的人为立为天子，然后选出三公，再把天下划为万国，立诸侯，再选出行政长官，最低一级的里长，也要由仁人来担任。
当管理阶层都由好人来担当之后，那么“交相利、兼相爱”的理念就可以向前推进——有余力的人要去帮助那些身体残弱的人，有余财的人就要去帮助那些生活贫苦的人，如此一来，天下人就会相爱相利，仓库里的财物也不会因此空置而腐烂，国民皆富。
等到国民皆富之后，再加上墨家的“非攻”思想，天下就会永远地停留在那个“分封诸侯”的年代里，并且战争销烟就会远去，生民得到休 养生 息，于是天下大同。
但墨子的这个理念有几个硬伤：
其一：尚贤出了问题。
墨子对天子、诸侯、行政长官，甚至最低一级的里长的要求很严格，都要由“大公无私”的圣人来担当。但我们都知道“水至清则无鱼，人至察则无徒”的道理，这天下哪来那么多的圣人呢？“天下为公”本来就是个伪命题！
其二：尚同也出了问题。
墨子想要统一天下人的思维模式，强行地把一个“好的理念”给贯彻下去，但可行吗？就好比现在的父母亲一样，他们都经常对孩子说“我这么做，都是为了你好！”但子女会听吗？
因此，“ 有余力的人就要去帮助那些身体残弱的人，有余财的人就要去帮助生活贫困的人 ”，这个就很难得到了！这跟现在要求那些明星大网红富二代等有钱人，一定要去帮助那些贫困的人是一样的。
墨子是一个圣人，在他的认知里，人与人之间的爱，是可以无差别的，是无等级的，因此是可以把自己的所有奉献给天下人的。
但从人性上来讲，这完全是不可行的，因为天下人很难做圣人。子女孝顺自己的父母，一定会超过别人的父母；父母疼爱自己的儿女，一定会超过别人的儿女，所以“爱”还是有差别的，有等级的！
庄子对此有过评价：墨子真是天底下的大好人，但他的思想是反人性的，他的学说也只有他一个人能做到。唉，墨子啊墨子，你的想法是好的，但你怎么做才能够让天下人都去相信你的学说呢？
其实从人性出发，儒家“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的这个顺序才是符合人性的，也是符合道德的，所以 历史 选择了儒家，也就此抛弃了墨家！
因为人类既然有“血缘关系”和“泛血缘关系”之分，那人与人之间的爱，也就一定会是有等级的、有差别的、有尊卑的，儒家所讲的上下尊卑就是从这里出来的！
墨家思想的消亡已经是大势所趋。自墨子死了之后，墨家更是分裂为三：相夫子的齐墨，潜心钻研天地之奥妙，但只是以学术论道，失去了务实的作风；邓陵子的楚墨，专门行侠仗义，虽然另辟蹊径，但已落下乘；而相里勒的秦墨，虽然还能保持墨家务实的作风，但其学却不符合秦国一统天下之大志，因此衰落得更快！
而墨家子弟的个人风格，也让贵族避而远之。据史料，历代钜子常常自称贱人，吃的是藜藿之羹，穿的是短褐之衣，脚上永远是一双麻屦，因此庶民敬之如仙神，但他们却和极尽穷奢极欲的贵族阶层越走越远了！
文——千古
墨家有一个问题是所有的统治者都无法接受的。那个问题很特别。墨子认为。统治者统治这个国家。但是墨家的人，可以监管这个统治者。而且国家的法律对墨家无效，墨家有自己的管理办法。总之，墨家会自己选出人品好的人，当墨家的领导。然后监管这个国家。墨家还有自己的人。这些人只听墨家自己的领导。不守国法。只服从墨家自己的规定。说明白点，就是墨家的人。独立自主，没有人能管。但是他能轻易的废了皇帝。你是皇帝你能同意。
墨家真正的贡献不在于他的学说，而在于他的制器之术。
这一点，有时间会好好说说。
墨家的思想其实并不是正统的普适的思想，是对某个方面的修补。
当然，到了汉朝后，因为独尊儒术，墨家作为一个学说，自然也会被压制的。
不过，我要说的是，
儒术不是真正的儒学，是篡改的扭曲的儒学。
一、时代局势的不同，导致各家思想的存在价值不同
春秋战国的时候，是百家争鸣，因为国家太多，无法进行思想统一。而 到了汉代，大一统的帝国下，不但要在身体上统一，也要力求思想上统一，这样才能真正的统治。
因此，不仅墨家思想，诸子百家很多的思想，在大一统的朝代，都开始销声匿迹了；因为 他们不再拥有，适合其思想传播、发展的大环境条件。
至于为什么墨家销声匿迹，因为墨家的思想核心里面，有兼相爱的成分； 这种朴素的绝对平等思想，是封建帝制不会允许的。
天子就是天子，庶民就是庶民，难道还能平等了不成？这种政体的基础，就决定了不可能让墨家思想盛行，甚至要去禁止。
而 倡导仁义王道的儒家思想，经过董仲舒的修改后，无疑更适合当时的政治环境，用以教化人民。 所以，作为曾经的显学，墨家思想从汉朝以后，就开始逐渐衰败、没落。
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