Question

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内府秘笈王羲之快雪帖、王献之中秋帖、近又得王珣伯远帖，皆希世之珍也。因就养心殿温室易其名以藏之。夫人生千载之下而考古论世于千载之上，嘉言善行之触于目而会于心者、未尝不慨然增慕、思与其人揖让进退于其间。羲之清风峻节固足尚，即献之亦右军之令子也。而王珣史称其整顿振靡以廉耻自许。彼三人者同族同时为江左风流冠冕，今其墨迹经数千百年治乱与兴衰存亡离合之余，释然荟萃于一堂。虽丰城之剑、合浦之珠、无以于此。子墨有灵能不畅然蹈忭而愉快也耶。然吾之以三希名堂者，亦非尽为藏贴也。昔闻之蔡先生名其堂曰二希，其言曰、士希贤、贤希圣、圣希天。或者谓余不敢希天，余之意非若是也。常慕希文希元之为人、故曰二希，余尝为之记矣。但先生所云非不敢希天之意、则引而未发，予惟周子所云固一贯之道、夫人之所当勉者也。若必士且希贤、既贤而后希圣、
已圣而后希天、则是教人自画，终无可至圣贤之时也。孟子曰，尽其心者知其性也、知其性则知天矣。人人有尽心知性之责，则人人有希圣希天之道。此或先生所云非不敢希天之意呼。希希文希元而命之曰二希。希古人托与名物以识弗忘之意也，则吾今日之名此堂，谓之为希贤希圣希天之意可。慕闻之先生之二希而欲希闻之之希，亦可即谓之王氏之帖诚三希也亦可。若大王氏之书法，吾又何能赞一辞哉。
文章为乾隆皇帝写的《三希堂记》，在故宫三希堂的小壁上哈

Answer 1

一边看一边译，自度不甚精准，且作参考

（以前得到了）内府秘笈王羲之的快雪帖、王献之的中秋帖、最近又得到了王珣的伯远帖，这些都是稀世的珍品。于是把它们改了名字放入养心殿温室收藏。人生活在千年以后，对千年以前的事稽考谈论，见到好的言行，心中有所感悟，不曾不十分仰慕他们的为人，想与他们交往。王羲之的清风峻节确实值得学习，就是王献之也是不逊其父的人（此处宜意译）。王珣，史书说他是发奋上进、懂得廉耻的人。这三个人同族、同时（代）、是江左风流的代表人物。现在他们的作品经历了数千百年的国家兴亡和朝代更替、以及流离分散后，最终汇聚到了一起。即使是丰城之剑、合浦之珠，也无法这样。他们的墨迹如果有灵气的话，怎么不会高兴欢畅而起舞呢？然而我把堂房命名为三希，也不是因为收齐了名家的书帖。从前听说蔡先生将堂屋取名叫二希，他说成为士人就渴望贤达、贤达后就渴求圣人之道、成为圣人就希望知晓天道了。有人说我不敢了解天道，我的本意却不是这样的。常常仰慕追求文道和根本的人的为人，所以称之为二希，我曾经给它写过记传。只是先生所说，不是不敢追求天道，不过压抑着、还没有爆发出来罢了。我认为庄周说的本来就是贯通的道理，是人们应当拿来自勉的。如果一定要成为士人才去渴慕贤达，贤达了以后才去学习圣人之道，最后成为圣人了才敢探寻天道，就是让人们画自己，最终都不能成为贤达显圣之人。孟子说，用尽心思的人就知道他的天性了，知道他的天性也就知道天道了。如果每人都用尽心思去了解天性的话，那么人人都有追求显圣和一探天道的机会。这大概就是先生不敢希天的用意了吧？追求文道和根本，就命名为二希。希望古人将此寄托在名物之上来记下不敢忘却的意思，所以我今天就这样给堂屋取名，说是希贤希圣希天的意思。敬慕听说的先生的二希，想要追求那样的境界，说王氏的二帖就是三希也可以。像王羲之那样的书法，我又怎么能只用一句话来称赞呢！

Answer 2

珠玉在前，卑声敛迹

Answer 3

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