Question

达芬奇、牛顿、爱因斯坦、达尔文、海伦凯勒、南丁格尔、白求恩、孙中山、史蒂芬霍金、比尔盖茨相信上帝吗

请认真了解并拿出确实可靠的证据，让人心服口服，谢谢大家。

Answer 1

达芬奇，爱因斯坦，达尔文，霍金不信上帝。

达尔文早期信过上帝……爱因斯坦，霍金所说的“上帝”指的是大自然。

达芬奇的哲学理念近似于唯物主义。他认为世上的事物都应遵循客观自然规律，知识应由感知所得，强调理论的普遍性。他强调数学和力学为基本自然学科，同时他在军事、水利工程、土木工程和机械工程方面都有伟大的设想和发明。

剩下的都信上帝。

海伦凯勒：“我爱圣经与爱其他的书不同，圣经带给我深沉的安慰，它启迪我能看见的是暂时的，不能看见的是永远的。”

牛顿：“我们看上帝的圣经是最崇高的哲学。我从圣经中所找到的真理事实多过任何属世的史书”。

1890年3月3日生于加拿大安达略省格雷文赫斯特镇一个牧师家庭。

有稿子叫《比尔·盖茨为何而哭》里写比尔·盖茨是一位自幼熟读《圣经》的基督徒。

我在上帝及公众面前宣誓：

终身纯洁，忠于职守，

尽力提高护理专业水平，

不做有损之事，

不取或故用有害之药，

慎守病人及家庭之秘密，

竭诚协助医师诊治，

不谋患者之福利。

--南丁格尔

孙中山在遗训中说：“我本是基督徒，与魔鬼奋斗四十年，尔等亦当如是奋斗，更当信上帝。”又说：“我死了也要人知道我是一个基督徒。”

Answer 2

啊~~刚刚用另一个号回答的貌似被百度吃掉了~~55~~我正好再补充一点。

这其中有些人是肯定不信的，达尔文的进化论与圣经教条是完全相反的。霍金也不是，如果是的话他跟本不需要深究有关时间的初始以及终结了，因为这些问题圣经当中都有属于教徒的答案。还有“达·芬奇反对经院哲学家们把过去的教义和言论作为知识基础，他鼓励人们向大自然学习，到自然界中寻求知识和真理。他认为知识起源于实践，只有从实践出发，通过实践去探索科学的奥秘。”这也是违反圣经教条的。

还有爱因斯坦，海伦，比尔盖茨这些人应该也是不信的，我很难一个一个给你去找他们的学说来证明这件事，但是从他们的著作和画作当中多少有体现这件事，你要记住一件事，有些人说教徒不一定脑袋里只有上帝，但其实我碰到太多的教徒了，他们开口闭口都是有关上帝圣经的，所以如果著作和画作中完全都没有影子的话信上帝的几率就是没有了。如果这么说你不相信的，你也可以去看他们的作品，我相信有些东西还是可以体现的出来的如果你对圣经有一定的了解的话。
还有南丁格尔和白求恩，他们是不是共产党?不好意思我对这个不清楚，可是我们老师说共产党的思想是完全违反。所以如果他们是共产党的话也应该就不是信上帝的了。
“1883年由于孙中山有信奉基督教的意向，被兄长送回家乡。同年冬天到香港，与陆皓东一同于公理会受洗入基督教，并就读于拔萃书屋（今日之拔萃男书院)。”我的引用都是从百度百科上来的，既然这上面这么说了，应该就是信上帝的了吧。

“晚年的牛顿开始致力于对神学的研究，他否定哲学的指导作用，虔诚地相信上帝，埋头于写以神学为题材的著作。”这么说来可能牛顿也是吧。

Answer 3

达：不详
牛顿：相信，但不相信三位一体（证据：w*k*.com中newton词条religion部分；*=i）
达尔文：不信，认为基督教应该被诅咒
海伦凯勒：不详
南丁格尔：不详
白求恩：不详
孙中山：基督徒说是、宋庆龄说否；鉴于宋庆龄是政治人物，其说法可靠性楼主自己判断（证据过多，楼主请百度）
霍金：不详；但说过“主教要求大家不要对开始做研究时、我就在下面；我在想，他们会不会像中世纪一样审判我”（类似的话）；以前看过的时间简史的科教片里霍金的自述
比尔盖茨：无神论者；说过每周例行的教会活动不会参加、因为没有用是浪费时间，在解释自然方面接受科学而不是上帝（证据：http://www.celebatheists.com/index.php?title=Bill_Gates）。

顺便说一句，巴菲特、爱迪生等也是无神论者。

Answer 4

我只说我能肯定：
1、牛顿：是彻头彻尾的相信上帝，而且是清教徒式的，即与当时的英国 国教是冲突的，可以算是非严格意义的“异教徒”了，而不是人们所说的晚年才开始的，是贯穿一生的

证据：我推荐一本书，是一位很有名的外国学者写的，名字叫“最后一位炼金术师——牛顿”，可能有正副标题的关系，书上也写着“牛顿传”

我很诚恳的推荐这本书，你会看到意想不到的东西，有些东西可能全世界大部分人都在犯错……希望其中会没有你

2、爱因斯坦：是非神论者，但不知道是不是终身的，这里的终身指之前不确定是否是非神论，但在爱因斯坦以科学家身份出现在人们中时他已是非神论者

证据：方舟子先生的博客，http://blog.sina.com.cn/s/blog_474068790100bite.html

3、达尔文：非神论者
证据：当然就是《物种起源》，方舟子先生也写过相关文章，楼主可以搜搜

Answer 5

科 学 家 的 话

达尔文：在《物种起源》书中论生物演变最后有这样一句话；“生命是奇妙伟大的，这是造物主在最初给了一个或几个动物之生命，使他们渐渐进化、演变成更多的种类。”书中又说：“照我的意思来看，我们所知的造物者赋于物质的定律，更切合这个假定（指事物的生灭同等级的次原因）。”
哥白尼：在《天体之运行》导言中说：“假如真有一种科学能以使人类灵魂高贵，脱离世间的污秽，这种科学一定就是天文学。因为人类果真见到天主管理下的宇宙所有的庄严秩序时，必感到一种动力，促使律己修德。可从万物中看出造物主确是真美善之本源。”
开蒲勒：（发明确合行星绕日运行的数学定律）说，“有机会研究天体的人太幸福了。天主、吾主，我感谢您！为了在我观察你的伟大事业所赏给我的快乐。”
法伯乐：（1823—1915，第一流生物学家）有人问他信天主吗？他说：“我不仅说我信天主，我还要说我看见天主。因为没有他我什么也不能明白，没有他一切都是黑暗的。我觉得，无神论者的论调不过是一种时髦的事物，是当代的一种流行病。对我来说，我宁愿叫人剥去我的皮，也不愿叫人夺去我对天主的信仰。”（见所著《昆虫学杂志》）
伏特：（又译伏打）当众声明说：“我现在在一切人面前宣布：我认为只有天主教是真的，我不断感谢造物主给我这样的信心。我曾仔细研究过天主教的基础，看过赞成和反对的书籍，权衡过承认与否认的理由，从此我们找到了最有力的证明，使任何有头脑的人不能不承认天主教；不能不真正热爱天主教。”（见《神职界之友》421页）
高希：（1759—1857，法国大数学家，对函数、微积分、光学波动说等颇多贡献）曾说：“我是教友，就是说：我和哥白尼、笛卡尔、牛顿、费尔马、莱布尼兹、巴斯噶以及一切大天文家、大物理学家、一往时代的一切哲人贤士们相信耶稣基督的天主性；而且我们和他们中的大多数，同是天主教的信徒。人们将见到我的信念，并不是生来的一种成见，而是一种仔细考察的结果。我是个诚实的天主教信徒，犹如大多数的现在最杰出的人士。”
沙巴梯尔：（法国化学家、获诺贝尔奖金）说：“我认为主张科学与宗教对立是毫无理由又毫无用处的。倡导这种论调的人，大概对于宗教和科学都认识不清楚。”
爱迪生：一天，一些新闻记者要求他准许在报上发表他反对宗教的言论，他气愤地说：“具有哲学思想的人对于不得不承认的事实总应当接受。从万物所表现的情形看来，宇宙实在是全能者意志的伟大成绩。假如否认至上权能的存在，我就等于亵慢自己的知识。科学和宗教是由同一根源而来的，其间绝不会发生冲突。我相信我主的训示，人与物是由一个领袖来领导。世界的命运是由一位至上者来支配。”（《爱迪生传》）。他还说：“我是一个这样的人，我饮佩世上所有的工程师，可是我深深地钦佩那位最伟大的工程师——上帝。”
赫胥黎教授：（十九世纪著名反宗教《天演论》作者赫胥黎之孙）在1946年8月的《机械工程杂志》上说；“科学对于道德是中立的，它不作高低评价。它永远不指出一件行为的善恶，只有宗教判定道德的价值，只有它协助人治理自己的心灵；只有它能从毁灭中救出世界。如果人皈依宗教，自然界的种种伟大能力，将要为人类的福利来服务。如果人类相信自己能解决一切，而不肯归属于全能的上主，本着这种心理去求进步，便是开始自取灭亡。”
康普顿：（1892—1927，诺贝尔奖金得主）说：“要紧的是具有对上帝的活泼信仰，这种宗教信仰告诉我们，人是上帝的子女，他有权力得到更多的享受，一方面在现世，一方面在来世。这种信仰促使我们的生活具有高贵感。”（1966年上海《英文科学文摘》载）
莫利森：（美国著名生理学家，历任纽约科学院院长，著《人类不是孤立的》中译本《科学的新宇宙观》）说：“我们能够用千真万确的数学证明，宇宙由一位超然的工程师所设计、施工”；“根据数学来推论，地球（其生物生存条件）确实是有一位上智者为了繁殖生命而预备的，绝非碰巧。”
诺威博士：（法国生物学家，天主教教友，青年时疏忽教规，中年后由于对科学的探讨而重新归向天主（1947年在美国出版《人类的命运》，哄动一时）说；“为了绘画造物主的形象，一切努力都是儿戏，必然失败。我们不能画出造物主的真面目，就像不能画出电子的真面目一样。有些人不信造物主，仅仅因为他们不能想像出造物主是什么模样。他们忘记，不能想像并不是不存在的论据。在今天，有许多仅凭它们的功用认识出来，却是绝对不能看见的物体，但是我们不能不信。”（就如：从来没有人见过电是什么样，只能从电灯、电视上认出它来。）
穆勒：（1863—1929，天主教教友，法国近代化学家）说：“在少年时代，我认为科学与宗教互相反对……但我独自研究时，不得不多加思索。……我看出科学家的发明越多，引起的问题也越多，而我也越感到自己的幼稚和无知。……在这自然的景象面前，你不能不在心中生出宇宙的奇妙之谜，你不能不觉到下面这几句结论的需要：在这个宇宙以上，有它的创造者，他全能全善、是形体宇宙和心灵世界的创造者。”（参阅G Kenig《照路之光》）
安培：（青年时曾失落信仰，中年以后又恢复信仰）在他妻子死的那天说了这样的话，“主啊！仁慈的天主，请赐我与我在世所爱的人相聚于天堂！”他曾对作家贺山南说：“贺山南啊！主是多么伟大呀！天主是多么伟大呀！”
牛顿：《不列颠百科全书》“牛顿”节记他的话说；“在我望远镜的末端，我曾看见上帝经过。”（G Kenig《照路之光》）
他又说：“这个美丽无比的太阳、行星与慧星的体系只能藉一位大能的、明智而具有权威的存在体（上帝）的计划而存在。这位存在体永远不灭，无所不在，因着他的永存与无所不在而构成了时间与空间”；“这位存在体掌管了万物……是一切的主人，我们惊讶其美善，崇拜其伟大。”
马可尼：（1874—1937，获1909年诺贝尔物理奖）他曾说：“一切科学界人士都知道有一些无法解释的神秘，唯有相信一位至上的实体（天主）——这信仰叫我们不得不屈服——才给予我们勇气去果敢地研究人生的秘密”；“我发明无线电，不过是在天主造的万物当中，稍微懂得一点道理。叫我造电，我就不能，问我电是什么，我也不知道。”（《生命问题》）
巴斯德：（1822——1895，生物化学家、细菌学之父）：“我知道的越多，就越接近天主：如果我的知识进一步增加，我就成了一个布列塔尼人（布列塔尼是法国最热心的地方）。”在他领了终傅圣事之后，他紧握着苦像说：“我因研究科学认识了你，我坚信天主教的各端道理。”
林奈：（1707——1778，瑞典自然科学家，以植物分类著称于世）他看到自然界的秩序和其生存的目的时说：“我见到上帝的足迹，使我眼花缭乱。”
爱因斯坦：“如果不相信我们世界内在的和谐性，就不会有任何科学”；“上帝是不会掷骰子玩的”；“他（上帝）通过万有之间的秩序井然的和谐来显示自己。”
普朗克：“一个愿有一种超乎短暂的知识生存的东西，那就不得不去寻求一种永存的素质，掌握一种智慧，在每日生活的纷扰中作为寄托。只有教会（天主教）能满足这种期望。”（《物理学的哲学》）。“宇宙秩序和宗教的上帝是联系在一起的”；“宗教和科学之间是不可能找出一个矛盾来，而对最重大的问题却看出完全的意见一致。”（《报告与回忆录》）