
一些关于《红楼梦》的问题
1、秋窗风雨夕出现在《红楼梦》的第几回?2、《红楼梦》是称贾宝玉的奶妈为“李嬷嬷”吗?她将贾宝玉惹怒出现在第几回?3、贾宝玉“女儿生来便是水做的骨肉”,并且感叹邢岫烟“绿...
1、秋窗风雨夕出现在《红楼梦》的第几回?
2、《红楼梦》是称贾宝玉的奶妈为“李嬷嬷”吗?她将贾宝玉惹怒出现在第几回?
3、贾宝玉“女儿生来便是水做的骨肉”,并且感叹邢岫烟“绿树成荫子满枝”,便又少了哥好女儿。女儿只指代未结婚的女人是吗?如果是,这说明封建社会乃至当今社会的一些思想了吗? 展开
2、《红楼梦》是称贾宝玉的奶妈为“李嬷嬷”吗?她将贾宝玉惹怒出现在第几回?
3、贾宝玉“女儿生来便是水做的骨肉”,并且感叹邢岫烟“绿树成荫子满枝”,便又少了哥好女儿。女儿只指代未结婚的女人是吗?如果是,这说明封建社会乃至当今社会的一些思想了吗? 展开
5个回答
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1.四十五回( 《红楼梦》第四十五回写到黛玉值秋分时节又犯了咳嗽病,一天比一天重。一日傍晚,突然变天,渐渐昏黑,淅淅沥沥地下起雨来。黛玉凄凄凉凉地拿起一本《乐府杂稿》来读,看了其中《秋闺怨》、《别离怨》之类的诗,不觉心有所感,于是摹拟唐代张若虚的《春江花月夜》的格调写成《代别离》(代为拟作之意)一首,名之为《秋窗风雨夕》。 )
2.是。(李嬷嬷,《红楼梦》中人物。贾宝玉的乳母。她是一个年老爱唠叨的人。儿子李贵是跟宝玉上学的仆人。)
第八回写到宝玉从梨香院吃酒回到绛芸轩,半醉中接过茜雪捧上的茶,吃了半碗,忽又想起早起的茶来,因问茜雪道:“早起沏了一碗枫露茶,我说过,那茶是三四次后才出色的,这会子怎么又沏了这个来?”茜雪道:“我原是留着的,那会子李奶奶来了,他要尝尝,就给他吃了。”宝玉听了,将手中的茶杯只顺手往地下一掷 ,豁啷一声,打了个粉碎,泼了茜雪一裙子的茶,又跳起来问着茜雪:“他是你哪一门子的奶奶,你们这么孝敬他?不过是仗着我小时候吃过他几日奶罢了,如今逞的他比祖宗还大了,如今我又吃不着奶了,白白的养着祖宗作什么!撵了出去,大家干净!” 又有一次,宝玉替袭人留了一碗酥酪,准备袭人晚间回来的时候给她吃。没想到李嬷嬷来,听说是给袭人留的,赌气把酥酪吃个一干二净。
3."女儿"是暗指以史可法为代表的那一批可歌、可泣、可敬的人。
贾宝玉的女儿观无疑是作者对几千年的封建社会的历史和现实进行观察、剖析后的深刻后反思。对男性占绝对统治地位的男尊女卑的种种丑恶社会现象表示强烈的不满;对妇女尤其是未出闺女门的未婚少女的“洁净清白”的形体和精神表示由衷的赞美;在爱与同情的基础上充分尊重女性的人格和人权,这是贾宝玉妇女观的重要内容,这种观念已经闪耀着近代民主主义思想的光辉。
2.是。(李嬷嬷,《红楼梦》中人物。贾宝玉的乳母。她是一个年老爱唠叨的人。儿子李贵是跟宝玉上学的仆人。)
第八回写到宝玉从梨香院吃酒回到绛芸轩,半醉中接过茜雪捧上的茶,吃了半碗,忽又想起早起的茶来,因问茜雪道:“早起沏了一碗枫露茶,我说过,那茶是三四次后才出色的,这会子怎么又沏了这个来?”茜雪道:“我原是留着的,那会子李奶奶来了,他要尝尝,就给他吃了。”宝玉听了,将手中的茶杯只顺手往地下一掷 ,豁啷一声,打了个粉碎,泼了茜雪一裙子的茶,又跳起来问着茜雪:“他是你哪一门子的奶奶,你们这么孝敬他?不过是仗着我小时候吃过他几日奶罢了,如今逞的他比祖宗还大了,如今我又吃不着奶了,白白的养着祖宗作什么!撵了出去,大家干净!” 又有一次,宝玉替袭人留了一碗酥酪,准备袭人晚间回来的时候给她吃。没想到李嬷嬷来,听说是给袭人留的,赌气把酥酪吃个一干二净。
3."女儿"是暗指以史可法为代表的那一批可歌、可泣、可敬的人。
贾宝玉的女儿观无疑是作者对几千年的封建社会的历史和现实进行观察、剖析后的深刻后反思。对男性占绝对统治地位的男尊女卑的种种丑恶社会现象表示强烈的不满;对妇女尤其是未出闺女门的未婚少女的“洁净清白”的形体和精神表示由衷的赞美;在爱与同情的基础上充分尊重女性的人格和人权,这是贾宝玉妇女观的重要内容,这种观念已经闪耀着近代民主主义思想的光辉。
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3.宝玉所指的“女儿”是指未婚的女子。雪芹之意:水才是女儿之“质”,但“质”亦待“文”而更显其美。
一个朋友问及我她看过一幅关于宝钗梦蝶的漫画,不知如何解释,其实当时我也没法解释的清楚,后来明白过来,曹先生也好,高先生后续的也罢都是在向我们讲述关于女儿性的一个永恒话题。
早期西方文艺对女儿性的解释来之与画,从德加的舞女和罗丹无限推崇的女性之肉体光辉,都没有到深处,只是一个静止的画面,后来西方人的《海的女儿》《怠丝》才慢慢感觉出来一点流动的女儿美。但是我感觉还是曹先生的《红楼梦》最集中的把中国宁静的佛性和清洁的女儿性,进行了一个微妙的组合。
在红楼中有这样一个情节:司棋被女人们带走,宝玉没拦住就大骂:真不知这些女人是怎么回事?!长大了就沾了男人的混帐气。宝玉后来也知道了,他为什么是一快顽固的石头,为什么他坚持不做男人,去考状元,去建功立业,在他自己的本性中他能感觉到这些都不重要,重要的是他要维护他心中的至美至真的女儿性。
所以宝钗怎么会去梦蝶是一个道理,谁也不能永远,每一个美丽的时间都有时间的限制,唯梦恒温,女儿性对人世来说是一个个瞬间,一朵朵易谢的花,但对她自身来说却是永恒的春天,在大地上旅行。
宝玉和红楼梦脱离了人世的瞬间,与光同在,注视着浑浊世界沦入的一个个困惑中,依稀回忆那些遥远的梦境。
一切无常者,只是虚影
不可名状者,在此已成。
一个朋友问及我她看过一幅关于宝钗梦蝶的漫画,不知如何解释,其实当时我也没法解释的清楚,后来明白过来,曹先生也好,高先生后续的也罢都是在向我们讲述关于女儿性的一个永恒话题。
早期西方文艺对女儿性的解释来之与画,从德加的舞女和罗丹无限推崇的女性之肉体光辉,都没有到深处,只是一个静止的画面,后来西方人的《海的女儿》《怠丝》才慢慢感觉出来一点流动的女儿美。但是我感觉还是曹先生的《红楼梦》最集中的把中国宁静的佛性和清洁的女儿性,进行了一个微妙的组合。
在红楼中有这样一个情节:司棋被女人们带走,宝玉没拦住就大骂:真不知这些女人是怎么回事?!长大了就沾了男人的混帐气。宝玉后来也知道了,他为什么是一快顽固的石头,为什么他坚持不做男人,去考状元,去建功立业,在他自己的本性中他能感觉到这些都不重要,重要的是他要维护他心中的至美至真的女儿性。
所以宝钗怎么会去梦蝶是一个道理,谁也不能永远,每一个美丽的时间都有时间的限制,唯梦恒温,女儿性对人世来说是一个个瞬间,一朵朵易谢的花,但对她自身来说却是永恒的春天,在大地上旅行。
宝玉和红楼梦脱离了人世的瞬间,与光同在,注视着浑浊世界沦入的一个个困惑中,依稀回忆那些遥远的梦境。
一切无常者,只是虚影
不可名状者,在此已成。
参考资料: http://www.cnread.net/cnread1/net/zpj/e/enya/005.htm
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1.第四十五回 金兰契互剖金兰语 风雨夜闷制风雨词(版本不一 可能回题目不一)
2.也有版本称为李奶奶 第八回 李奶奶吃了宝玉的枫露茶
3.是的
是能反映一点 不过着只是曹雪芹的思想 不是所有的女孩子成婚后都受世俗影响 本质发生变化
2.也有版本称为李奶奶 第八回 李奶奶吃了宝玉的枫露茶
3.是的
是能反映一点 不过着只是曹雪芹的思想 不是所有的女孩子成婚后都受世俗影响 本质发生变化
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