中国资本主义萌芽最早出现于什麽时期?急!!!!!!!!!快!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!谢谢!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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中国也曾有文艺复兴 不同的是最终“胎死腹中”
作为中世纪生产力曾领先于世界的少数国度之一，在中国历史上，有过类似欧洲文艺复兴那样的文化启蒙运动吗？
1935年蔡元培先生为《中国新文学大系》所写的《总序》中，把五四新文化运动比作中国的文艺复兴，认为中国文艺复兴“自五四运动以来不过15年……其影响于科学精神、民治思想及表现个性的艺术，均尚在进行中。但吾国历史，现代环境，督促吾人，不得不有奔轶绝尘的猛进。”1999年五四运动80周年之际，《人民日报》发表署名文章《待完成的文艺复兴》，接过蔡元培先生的话头，呼吁再经“奔轶绝尘的猛进”，“真正完成一场未完成的‘文艺复兴…’”。
我们不能说五四运动仅仅是因当时反动政府一纸卖国条约激发起来的，它与清末民初几十年由潜流细流而成为洪流的思想文化启蒙运动分不开。而清末民初的启蒙，又与上溯200余年，即明末清初的一次发起于民间知识层的启蒙运动，有很深的思想渊源关系。那是一次完全中国式的“文艺复兴”。
明末清初发生的那次与欧洲文艺复兴时间相近而又性质相似的启蒙运动，不像后来在欧风东渐影响下，从晚清开始酝酿到五四爆发的那一次启蒙，而是在东西隔绝情况下，在中国独立发展而又具有中国特色的一次启蒙运动，它与欧洲启蒙运动的最大不同，是它竟“胎死腹中”!
明末清初的启蒙运动是历史发展的产物
举世公认，中国在中世纪的很长时期内有过领先世界的农业文明，其中包括萌生中的、建筑在手工业基础上的工商业文明。既然中国当时生长出了领先于世界的农业文明，那么“形成新社会的因素”，即萌芽状态的资本主义因素，并且出现为这种“新社会的因素”呐喊造势的思潮，应该是毫不奇怪的。
中国经封建社会鼎盛期的唐宋累积下来，到元明清时生产力的档次和水平，比之当时的西欧如何?这个问题近年来中外学术界议论颇热。在诸多论据中，人们常提出的两个论据，一是描述中国元朝经济发达状况的《马可波罗游记》，一是明初即15世纪初叶中国所做的一件震惊世界的大事---郑和七下西洋。西方不少人对马可波罗的话不大相信，甚至认为马氏根本就没到过中国。西方人总是不大肯接受中国至少在中世纪后期经济上领先于世界的说法。但距《马可波罗游记》问世110多年后的郑和下西洋之行，却有力地证明了《游记》所言非虚。这论据之所以有力，是因为郑和所率领的庞大舰队，及其28年内7次之多的创世界纪录远航，是中国当时生产力水平以及财力物力的集中展示。郑和的远航比哥伦布的远航早80多年，而舰队规模、舰船形制、航海技术及航行总里程则有过之无不及。
生产力是决定的因素。在历史已无误地证明当时中国生产力居于世界前列的条件下，中国顺理成章地出现了一些新的政治经济现象。
明末清初的城市化进程和人口流动高潮
人们知道，从农业国家向工业国家转变，必须由工商业的发展促进城市化进程。元明两代是中国个人手工业向集体手工业工场的转变期，当时城市的工匠已接近26万人。而非农人口比例扩大，无疑是社会转变的重要信号。
明朝中叶，在长江中下游地区和大运河两岸这个十字交叉的宽阔地带，一批工商业城镇在百年左右悄然出现。即便有两千多年历史的扬州、苏州等古城，向工商业城市转化的速度也很快。
经济景象引出前所未有的政治景象：一是，明朝时一些或明或暗的行会行帮空前增加。它是工商业发展的产物，最初是为保护各种行当从业者的经济利益，进而就由此发展成有组织的政治斗争。二是，抗命出海经商被视为走私，抗拒缉拿便被视为“海盗”，这些“海盗”又往往得到陆上商民的支持，发展到攻城略地。这是当时中国沿海资本主义对海禁政策的暴烈行动，与内地农民造反一起，削弱着明朝的统治。三是，由于国内的抑商政策，明清两代出现了向海外移民的高峰。西欧国家其时正鼓励向海外移民---这是世界资本主义发展史上的重要环节。而中国朝廷却对出海者“剿杀无赦”，遂使勤劳勇敢的中国海外移民在与西方殖民者的斗争中遭受两面夹击，他们非但不能为家乡故土赚钱增富，而且造成了中华民族在几百年海上竞争中的弱势地位。否则今日中国海外胞裔何止5000万!必须说，中国资本主义萌芽史富于令人鼻酸的悲壮色彩!
病入膏肓而又很能苟延残喘的皇权统治
当初，朱元璋接受智士朱升“高筑墙、广积粮、缓称王”的劝告，从众多农民起义领袖中问鼎成功。此后他念念不忘这九个字，以致整个明朝的政策都是这九个字的延伸：禁海、修长城、不跟外国往来，是“高筑墙”的延伸；厉行以农立国而压抑商业，自矜于悠久的农业文明而蔑视、拒绝商业文明，是“广积粮”的延伸；而这一切又是为了“‘永’称王”(缓称王目的在永称王，永远保持皇权)。同时，明朝还强化封建意识形态的“德治”，规定蒙学必须以三纲五常为教育内容，科举试题必须出自朱熹所注儒家经典。这些对后来中国发展路数的影响很深，清朝、北洋军阀和蒋介石基本上都接受了这些遗产。历史已证明，九字诀在封建时代可能是有效的帝王术，但到了近现代却绝对是糟糕的治国经。
空前强化专制的明朝立国时，已是西方开始限制君权之后，是英国大宪章运动之后153年和英建国会后103年，法建国会后66年，也是掀开欧洲文艺复兴第一页的诗人但丁逝世后57年。
明末的学术文化风气和民间议政
当工商业在艰难中壮大，逐渐扩大的市民阶层为争取生存权发展权而斗争时，一场创新与保守的意识形态斗争也就势在必行了。因反对宦官刘瑾而曾被贬的王守仁(阳明)，提倡“致良知”，强调发扬个性，这是对压抑个性强调循规蹈矩的理学传统的反叛。而更激烈的勇士是死于狱中的李贽。他直指僵化的庙堂文化，反对“以孔子之是非为是非”，认为儒家经典并非“万世之至论”。他肯定“私欲”，认为儒者也应讲利谋利，这显然与“重义轻利”的理学和贱商政策相抵牾。他的书屡遭查禁却又屡被私印传播，出现“人挟一册，以为奇货”现象。
其后，民间议政之风一发而不可止，而且变个人行为为有组织的集体行为，变私相密谈为公开的讲学演说，变一般指摘时弊为提出反传统的政纲。这风气居然在历经数千年积重难返的专制法统之下，特别是在理学的文化专制和变本加厉的皇权淫威双重高压下出现，不能不说是历史必然趋势的显示。
到万历时期，朝臣们阿谀顺从或保持缄默的保住了官职，直言敢谏的被贬谪或削籍。曾谏言减免矿税的李三才、敢与权奸们论争的顾宪成等被罢黜的官员，却大受江浙商民的拥戴。顾宪成等回无锡家乡后，在东林书院讲学，开述道明理与议论时政相结合之新学风，一时听者云集，影响越来越大。当局当然不能容忍这种在野的政治反对派，于是一场大狱兴起，多位学者死难。
明朝末代皇帝崇祯尽管多疑而独断专行，但确有励精图治挽救危局之心。他镇压了阉党，为东林人士平反，一度起用东林人士钱谦益等为内阁学士，曾以对西洋文明持开放态度的徐光启为首辅，并容忍了海商郑芝龙、郑成功父子在东南发展势力，从而实质上弃置了禁海法。就在这稍微宽松的条件下，出现了与东林党多有不同的复社。它是由当时纷纷出现的几十个文社合并而成的民间组织，文学其表而政治其里。于是一批更年轻的、更激进的学者脱颖而出，其中最著名的是被后世称为明清之际三大思想家的黄宗羲、顾炎武、王夫之。他们的共同特点是明确而直接地抨击皇权制度本身。黄宗羲认为皇帝是“天下之大害”，应该“天下为主君为客”；并指斥王法是“一家之法而非天下之法”，是“非法之法”，而提倡以书院、文社为公开议政之所。明亡后，他积极参加抗清，力争恢复明末宽松的政治空气。顾炎武则断言“法不变不可以救今”，并提出“以天下之权寄天下之人”，应“存清议于乡里，许庶人之议”。王夫之提出“天下非一姓之私”，并提出“以法相裁，以义相制，以廉相帅，自天子始而天下咸受裁焉”。这实际已是法大于王、法大于一切的法治思想。
顺便提一下：这三大思想家在世时，欧洲的孟德斯鸠、卢梭等尚未出生。
如果说欧洲文艺复兴的思想体系中，个人自由人性解放是其重要主题之一，那么中国明末清初的启蒙则更偏重于批判皇权专制，而提倡庶民议政和“以法相制”。
中国民间启蒙思潮的另一表现，是反映现实要求的文学艺术作品集中、大量地于此一时期出现。《牡丹亭》《桃花扇》《金瓶梅》、“三言二拍”以及稍晚问世的《红楼梦》《聊斋志异》《儒林外史》等，多是暴露封建社会痼疾、呼唤人性解放、赞美自由、憧憬一个良好社会的杰作，大可以与欧洲文艺复兴的作品媲美。
“清初盛世”的残暴镇压及紧接而来的衰世
明清两个封建政权易手之际，正是西方开始争夺海上霸权之时。欧人已经越马六甲海峡，在东亚建立贸易基地和传播宗教、文化的据点。正当康熙帝盛年，中国文祸连绵时，英国通过了人身保护法。但这时中国的商业仍在艰难生长，清朝皇帝们不像朱元璋那样干脆杀掉巨商，而是收买他们使之成为官商，实际成为官方第二财库。
明亡时复社成立仅6年，成员星散。有的分别为纷纷成立的4个南明小朝廷效力抗清，其中黄宗羲、王夫之、张苍水、陈子龙等甚至搞过武装斗争；对西方科技极感兴趣的瞿式耜，当了永历政权首辅，最后随这个小朝廷崩溃而死节；颇有才气的陈名夏降清，终以“结党”罪名被杀；最可惜的是在哲学、文学和科学方面颇有造诣的方以智，因一度归顺李自成农民军，南明的几个小朝廷都不用他，最后怀才而殁；退而著书写史的如戴名世、查继佐等，则多身陷文字狱，造成著名血案。这场以青年士子为主，掀起不小风浪的短促启蒙运动，是一场勇猛的冲锋，但远不是也不可能是决定战斗的冲锋。历史只给了它有限的时空，它本身先天后天的不足则是其未能充分发育并终于“胎死腹中”的内因。
到乾隆时仍号称盛世、从统计数字上看也确是全球首富的当时中国，为什么在仅仅时隔40多年之后，就被几千英国水兵打进了衰世?原因在于，即使是繁荣富裕的封建农业国，也难于与处于兴起时刻的资本主义工业国一论高低。
有论者把明末清初看成中国的“十字街头”时刻，本来可出现多条出路，但终于选择了向宗法封建的来路回归。
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明朝中后期的文化为什么那么像欧洲的文艺复兴？
但又为什么，这种文化给我们国家没有带来福音？
因为土耳其对欧洲的入侵失败了，而满清对中国的入侵却成功了。
作为中世纪生产力曾领先于世界的少数国度之一，在中国历史上，有过类似欧洲文艺复兴那样的文化启蒙运动吗？
1935年蔡元培先生为《中国新文学大系》所写的《总序》中，把五四新文化运动比作中国的文艺复兴，认为中国文艺复兴“自五四运动以来不过15年……其影响于科学精神、民治思想及表现个性的艺术，均尚在进行中。但吾国历史，现代环境，督促吾人，不得不有奔轶绝尘的猛进。”1999年五四运动80周年之际，《人民日报》发表署名文章《待完成的文艺复兴》，接过蔡元培先生的话头，呼吁再经“奔轶绝尘的猛进”，“真正完成一场未完成的‘文艺复兴…’”。
我们不能说五四运动仅仅是因当时反动政府一纸卖国条约激发起来的，它与清末民初几十年由潜流细流而成为洪流的思想文化启蒙运动分不开。而清末民初的启蒙，又与上溯200余年，即明末清初的一次发起于民间知识层的启蒙运动，有很深的思想渊源关系。那是一次完全中国式的“文艺复兴”。
明末清初发生的那次与欧洲文艺复兴时间相近而又性质相似的启蒙运动，不像后来在欧风东渐影响下，从晚清开始酝酿到五四爆发的那一次启蒙，而是在东西隔绝情况下，在中国独立发展而又具有中国特色的一次启蒙运动，它与欧洲启蒙运动的最大不同，是它竟“胎死腹中”!
明末清初的启蒙运动是历史发展的产物
举世公认，中国在中世纪的很长时期内有过领先世界的农业文明，其中包括萌生中的、建筑在手工业基础上的工商业文明。既然中国当时生长出了领先于世界的农业文明，那么“形成新社会的因素”，即萌芽状态的资本主义因素，并且出现为这种“新社会的因素”呐喊造势的思潮，应该是毫不奇怪的。
中国经封建社会鼎盛期的唐宋累积下来，到元明清时生产力的档次和水平，比之当时的西欧如何?这个问题近年来中外学术界议论颇热。在诸多论据中，人们常提出的两个论据，一是描述中国元朝经济发达状况的《马可波罗游记》，一是明初即15世纪初叶中国所做的一件震惊世界的大事---郑和七下西洋。西方不少人对马可波罗的话不大相信，甚至认为马氏根本就没到过中国。西方人总是不大肯接受中国至少在中世纪后期经济上领先于世界的说法。但距《马可波罗游记》问世110多年后的郑和下西洋之行，却有力地证明了《游记》所言非虚。这论据之所以有力，是因为郑和所率领的庞大舰队，及其28年内7次之多的创世界纪录远航，是中国当时生产力水平以及财力物力的集中展示。郑和的远航比哥伦布的远航早80多年，而舰队规模、舰船形制、航海技术及航行总里程则有过之无不及。
生产力是决定的因素。在历史已无误地证明当时中国生产力居于世界前列的条件下，中国顺理成章地出现了一些新的政治经济现象。
明末清初的城市化进程和人口流动高潮
人们知道，从农业国家向工业国家转变，必须由工商业的发展促进城市化进程。元明两代是中国个人手工业向集体手工业工场的转变期，当时城市的工匠已接近26万人。而非农人口比例扩大，无疑是社会转变的重要信号。
明朝中叶，在长江中下游地区和大运河两岸这个十字交叉的宽阔地带，一批工商业城镇在百年左右悄然出现。即便有两千多年历史的扬州、苏州等古城，向工商业城市转化的速度也很快。
经济景象引出前所未有的政治景象：一是，明朝时一些或明或暗的行会行帮空前增加。它是工商业发展的产物，最初是为保护各种行当从业者的经济利益，进而就由此发展成有组织的政治斗争。二是，抗命出海经商被视为走私，抗拒缉拿便被视为“海盗”，这些“海盗”又往往得到陆上商民的支持，发展到攻城略地。这是当时中国沿海资本主义对海禁政策的暴烈行动，与内地农民造反一起，削弱着明朝的统治。三是，由于国内的抑商政策，明清两代出现了向海外移民的高峰。西欧国家其时正鼓励向海外移民---这是世界资本主义发展史上的重要环节。而中国朝廷却对出海者“剿杀无赦”，遂使勤劳勇敢的中国海外移民在与西方殖民者的斗争中遭受两面夹击，他们非但不能为家乡故土赚钱增富，而且造成了中华民族在几百年海上竞争中的弱势地位。否则今日中国海外胞裔何止5000万!必须说，中国资本主义萌芽史富于令人鼻酸的悲壮色彩!
病入膏肓而又很能苟延残喘的皇权统治
当初，朱元璋接受智士朱升“高筑墙、广积粮、缓称王”的劝告，从众多农民起义领袖中问鼎成功。此后他念念不忘这九个字，以致整个明朝的政策都是这九个字的延伸：禁海、修长城、不跟外国往来，是“高筑墙”的延伸；厉行以农立国而压抑商业，自矜于悠久的农业文明而蔑视、拒绝商业文明，是“广积粮”的延伸；而这一切又是为了“‘永’称王”(缓称王目的在永称王，永远保持皇权)。同时，明朝还强化封建意识形态的“德治”，规定蒙学必须以三纲五常为教育内容，科举试题必须出自朱熹所注儒家经典。这些对后来中国发展路数的影响很深，清朝、北洋军阀和蒋介石基本上都接受了这些遗产。历史已证明，九字诀在封建时代可能是有效的帝王术，但到了近现代却绝对是糟糕的治国经。
空前强化专制的明朝立国时，已是西方开始限制君权之后，是英国大宪章运动之后153年和英建国会后103年，法建国会后66年，也是掀开欧洲文艺复兴第一页的诗人但丁逝世后57年。
明末的学术文化风气和民间议政
当工商业在艰难中壮大，逐渐扩大的市民阶层为争取生存权发展权而斗争时，一场创新与保守的意识形态斗争也就势在必行了。因反对宦官刘瑾而曾被贬的王守仁(阳明)，提倡“致良知”，强调发扬个性，这是对压抑个性强调循规蹈矩的理学传统的反叛。而更激烈的勇士是死于狱中的李贽。他直指僵化的庙堂文化，反对“以孔子之是非为是非”，认为儒家经典并非“万世之至论”。他肯定“私欲”，认为儒者也应讲利谋利，这显然与“重义轻利”的理学和贱商政策相抵牾。他的书屡遭查禁却又屡被私印传播，出现“人挟一册，以为奇货”现象。
其后，民间议政之风一发而不可止，而且变个人行为为有组织的集体行为，变私相密谈为公开的讲学演说，变一般指摘时弊为提出反传统的政纲。这风气居然在历经数千年积重难返的专制法统之下，特别是在理学的文化专制和变本加厉的皇权淫威双重高压下出现，不能不说是历史必然趋势的显示。
到万历时期，朝臣们阿谀顺从或保持缄默的保住了官职，直言敢谏的被贬谪或削籍。曾谏言减免矿税的李三才、敢与权奸们论争的顾宪成等被罢黜的官员，却大受江浙商民的拥戴。顾宪成等回无锡家乡后，在东林书院讲学，开述道明理与议论时政相结合之新学风，一时听者云集，影响越来越大。当局当然不能容忍这种在野的政治反对派，于是一场大狱兴起，多位学者死难。
明朝末代皇帝崇祯尽管多疑而独断专行，但确有励精图治挽救危局之心。他镇压了阉党，为东林人士平反，一度起用东林人士钱谦益等为内阁学士，曾以对西洋文明持开放态度的徐光启为首辅，并容忍了海商郑芝龙、郑成功父子在东南发展势力，从而实质上弃置了禁海法。就在这稍微宽松的条件下，出现了与东林党多有不同的复社。它是由当时纷纷出现的几十个文社合并而成的民间组织，文学其表而政治其里。于是一批更年轻的、更激进的学者脱颖而出，其中最著名的是被后世称为明清之际三大思想家的黄宗羲、顾炎武、王夫之。他们的共同特点是明确而直接地抨击皇权制度本身。黄宗羲认为皇帝是“天下之大害”，应该“天下为主君为客”；并指斥王法是“一家之法而非天下之法”，是“非法之法”，而提倡以书院、文社为公开议政之所。明亡后，他积极参加抗清，力争恢复明末宽松的政治空气。顾炎武则断言“法不变不可以救今”，并提出“以天下之权寄天下之人”，应“存清议于乡里，许庶人之议”。王夫之提出“天下非一姓之私”，并提出“以法相裁，以义相制，以廉相帅，自天子始而天下咸受裁焉”。这实际已是法大于王、法大于一切的法治思想。
顺便提一下：这三大思想家在世时，欧洲的孟德斯鸠、卢梭等尚未出生。
如果说欧洲文艺复兴的思想体系中，个人自由人性解放是其重要主题之一，那么中国明末清初的启蒙则更偏重于批判皇权专制，而提倡庶民议政和“以法相制”。
中国民间启蒙思潮的另一表现，是反映现实要求的文学艺术作品集中、大量地于此一时期出现。《牡丹亭》《桃花扇》《金瓶梅》、“三言二拍”以及稍晚问世的《红楼梦》《聊斋志异》《儒林外史》等，多是暴露封建社会痼疾、呼唤人性解放、赞美自由、憧憬一个良好社会的杰作，大可以与欧洲文艺复兴的作品媲美。
“清初盛世”的残暴镇压及紧接而来的衰世
明清两个封建政权易手之际，正是西方开始争夺海上霸权之时。欧人已经越马六甲海峡，在东亚建立贸易基地和传播宗教、文化的据点。正当康熙帝盛年，中国文祸连绵时，英国通过了人身保护法。但这时中国的商业仍在艰难生长，清朝皇帝们不像朱元璋那样干脆杀掉巨商，而是收买他们使之成为官商，实际成为官方第二财库。
明亡时复社成立仅6年，成员星散。有的分别为纷纷成立的4个南明小朝廷效力抗清，其中黄宗羲、王夫之、张苍水、陈子龙等甚至搞过武装斗争；对西方科技极感兴趣的瞿式耜，当了永历政权首辅，最后随这个小朝廷崩溃而死节；颇有才气的陈名夏降清，终以“结党”罪名被杀；最可惜的是在哲学、文学和科学方面颇有造诣的方以智，因一度归顺李自成农民军，南明的几个小朝廷都不用他，最后怀才而殁；退而著书写史的如戴名世、查继佐等，则多身陷文字狱，造成著名血案。这场以青年士子为主，掀起不小风浪的短促启蒙运动，是一场勇猛的冲锋，但远不是也不可能是决定战斗的冲锋。历史只给了它有限的时空，它本身先天后天的不足则是其未能充分发育并终于“胎死腹中”的内因。
到乾隆时仍号称盛世、从统计数字上看也确是全球首富的当时中国，为什么在仅仅时隔40多年之后，就被几千英国水兵打进了衰世?原因在于，即使是繁荣富裕的封建农业国，也难于与处于兴起时刻的资本主义工业国一论高低。
有论者把明末清初看成中国的“十字街头”时刻，本来可出现多条出路，但终于选择了向宗法封建的来路回归。
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明朝中后期的文化为什么那么像欧洲的文艺复兴？
但又为什么，这种文化给我们国家没有带来福音？
因为土耳其对欧洲的入侵失败了，而满清对中国的入侵却成功了。
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资本主义制度在欧洲的确立仅用了短短的三个世纪。14、15世纪，资本主义的萌芽率先在地中海沿岸的威尼斯，佛罗伦萨等城市出现，随后，在尼德兰，法国南部，莱茵河畔等地的一些城市也出现了并迅速发展。中国早在明朝中后期（即16世纪）就产生了资本主义萌芽，但它的发展异常艰难，速度缓慢，范围狭窄，在历经三个世纪后，中国仍然在封建道路上徘徊。那么造成资本主义在中国发展缓慢的原因是什么呢？笔者认为原因主要有以下几方面。
一、国家政策的影响：
16－18世纪，重商主义政策是欧洲盛行的一种重要的经济思想和经济政策。金银富足被认为是国家富裕的标志，政府积极鼓励发展工商业，拓展对外贸易。这些政策，虽然客观上有助于资本的积累，促进早期资本主义的发展。而传统的重农抑商政策一直是中国封建社会实行的重要的经济思想和经济政策，并且，在一些时期，这种政策规定十分严格。例如：《江宁府志》记载："机户不得逾百张，张纳税当五十金，织造批准造册，给文凭然后敢织。"可见，政府不仅严限制手工工场的规模，而且对其课以重税。这既影响到"机户"的积极性，当然也就影响到资本主义萌芽的进一步发展和壮大。正是针对这种情况，明代末期黄宗羲才提出了"工商皆本"的思想，要求解除封建的束缚，发展商品经济。
二、资本积累方式的影响：
西方资本主义萌芽产生后，经历了一个较长的资本原始积累的过程。早期的资产阶级，非常崇尚节俭，他们认为，俭省、节俭甚至吝啬都是美德，只有这样，才能创造资本。政府也多方面提供帮助与支持。一方面，政府使用行政命令，强行剥夺劳动者的生产资料，如英国的圈地运动；另一方面，政府积极支持和鼓励对外殖民扩张，或者通过奴隶贸易，积聚大量血腥的资本。而土地在中国人传统的观念中，是财富的主要象征。因此，人们往往把积累或赚来的钱财用来购买田地，拥有土地就可以享受丰富的地租，可以榨取更多的财富，并且地租收入稳定，是发家的好手段。因此清朝时，就有人说"凡置产业，自当以土地为主，市廛次之，典与铺又次之"，这样的一种投资意向使得手工业扩大再生产缺乏必要的观念支持和资金准备。
三、市场环境：
市场的不断壮大，是资本主义制度在西方不断蓬勃发展一个主要原因。许多资本主义国家都十分重视国内和国外市场的开拓。在西方，政府一方面通过采取一些改革措施，积极建立和拓展国内市场，另一方面，通过殖民扩张，进一步扩大海外市场，把殖民地做为其原料产地和商品的销售市场。而中国，一方面由于自给自足的自然经济一直占统治地位，这使得中国的国内市场非常狭窄；另一方面由于封建地租沉重，造成农民极端贫困，购买能力十分薄弱，这就必然限制着国内市场的规模。至于国外市场，从明中后期开始，政府开始实行闭关政策，清朝时，几次下令禁止海外贸易，使中国丧失了对外贸易的主动权，丧失了广阔的海外市场。
四、技术装备：
文艺复兴后，西方近代的自然科学逐渐发展起来并推动经济迅猛发展。而中国明朝时科技在虽然处于世界领先地位，出现了象《本草纲目》这样的总结性科学著作，但终究没有步入近代科学的范畴，更没有产生与欧洲相似的近代科学。在当时的中国，封建经济占统治地位，不能对发展科学技术提出迫切要求和提供推动力；重农抑商政策又不利于科技成果的推广、应用；专制的文化政策更窒息了学术空气，不利于自然科学的研究和发展；再加上对外闭关，阻碍了正常的中外文化交流，使中国又失去了吸收外来先进科技文化的机会。科技的滞后，在很大程度上影响了工商业进一步发展。
当然，影响中国资本主义发展的原因还很多，但从上面的分析，我们可以得出这样一个结论：资本主义之所以在中国发展十分缓慢，且最终未能形成一种稳定的社会制度，与中国的封建统治、封建的重农抑商的政策是有很大关系的
肯定选 c!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
一、国家政策的影响：
16－18世纪，重商主义政策是欧洲盛行的一种重要的经济思想和经济政策。金银富足被认为是国家富裕的标志，政府积极鼓励发展工商业，拓展对外贸易。这些政策，虽然客观上有助于资本的积累，促进早期资本主义的发展。而传统的重农抑商政策一直是中国封建社会实行的重要的经济思想和经济政策，并且，在一些时期，这种政策规定十分严格。例如：《江宁府志》记载："机户不得逾百张，张纳税当五十金，织造批准造册，给文凭然后敢织。"可见，政府不仅严限制手工工场的规模，而且对其课以重税。这既影响到"机户"的积极性，当然也就影响到资本主义萌芽的进一步发展和壮大。正是针对这种情况，明代末期黄宗羲才提出了"工商皆本"的思想，要求解除封建的束缚，发展商品经济。
二、资本积累方式的影响：
西方资本主义萌芽产生后，经历了一个较长的资本原始积累的过程。早期的资产阶级，非常崇尚节俭，他们认为，俭省、节俭甚至吝啬都是美德，只有这样，才能创造资本。政府也多方面提供帮助与支持。一方面，政府使用行政命令，强行剥夺劳动者的生产资料，如英国的圈地运动；另一方面，政府积极支持和鼓励对外殖民扩张，或者通过奴隶贸易，积聚大量血腥的资本。而土地在中国人传统的观念中，是财富的主要象征。因此，人们往往把积累或赚来的钱财用来购买田地，拥有土地就可以享受丰富的地租，可以榨取更多的财富，并且地租收入稳定，是发家的好手段。因此清朝时，就有人说"凡置产业，自当以土地为主，市廛次之，典与铺又次之"，这样的一种投资意向使得手工业扩大再生产缺乏必要的观念支持和资金准备。
三、市场环境：
市场的不断壮大，是资本主义制度在西方不断蓬勃发展一个主要原因。许多资本主义国家都十分重视国内和国外市场的开拓。在西方，政府一方面通过采取一些改革措施，积极建立和拓展国内市场，另一方面，通过殖民扩张，进一步扩大海外市场，把殖民地做为其原料产地和商品的销售市场。而中国，一方面由于自给自足的自然经济一直占统治地位，这使得中国的国内市场非常狭窄；另一方面由于封建地租沉重，造成农民极端贫困，购买能力十分薄弱，这就必然限制着国内市场的规模。至于国外市场，从明中后期开始，政府开始实行闭关政策，清朝时，几次下令禁止海外贸易，使中国丧失了对外贸易的主动权，丧失了广阔的海外市场。
四、技术装备：
文艺复兴后，西方近代的自然科学逐渐发展起来并推动经济迅猛发展。而中国明朝时科技在虽然处于世界领先地位，出现了象《本草纲目》这样的总结性科学著作，但终究没有步入近代科学的范畴，更没有产生与欧洲相似的近代科学。在当时的中国，封建经济占统治地位，不能对发展科学技术提出迫切要求和提供推动力；重农抑商政策又不利于科技成果的推广、应用；专制的文化政策更窒息了学术空气，不利于自然科学的研究和发展；再加上对外闭关，阻碍了正常的中外文化交流，使中国又失去了吸收外来先进科技文化的机会。科技的滞后，在很大程度上影响了工商业进一步发展。
当然，影响中国资本主义发展的原因还很多，但从上面的分析，我们可以得出这样一个结论：资本主义之所以在中国发展十分缓慢，且最终未能形成一种稳定的社会制度，与中国的封建统治、封建的重农抑商的政策是有很大关系的
肯定选 c!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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可靠的历史记载和调查材料，使我有理由认为，从明朝万历年间到清朝乾隆年间，约当公元十六世纪八十年代到十八世纪九十年代，是中国资本主义因素的萌芽时期。
这个时期，从整个社会经济发展的情况说来，中国无疑地还是一个封建社会。由于长期封建制度的束缚，这个时期的社会经济的发展仍然非常缓慢，表现了中国封建历史所特有的“停滞性”。但是，不能否认，这个时期社会经济的发展，同以前任何时期相比较，却有重要的新的特点。
在明朝万历以后，中国的封建经济制度基本上还是老样子，并没有发生根本的变化。但是，不能否认，这个时候由于社会经济的不平衡的发展，在经济发达的地区和经济落后的地区之间，情况却有不同。这个时候，在经济发达的地区，由于社会生产力的发展，资本主义因素找到了它的萌芽生长的比较适宜的土壤。
这个时期，从整个社会经济发展的情况说来，中国无疑地还是一个封建社会。由于长期封建制度的束缚，这个时期的社会经济的发展仍然非常缓慢，表现了中国封建历史所特有的“停滞性”。但是，不能否认，这个时期社会经济的发展，同以前任何时期相比较，却有重要的新的特点。
在明朝万历以后，中国的封建经济制度基本上还是老样子，并没有发生根本的变化。但是，不能否认，这个时候由于社会经济的不平衡的发展，在经济发达的地区和经济落后的地区之间，情况却有不同。这个时候，在经济发达的地区，由于社会生产力的发展，资本主义因素找到了它的萌芽生长的比较适宜的土壤。
参考资料： 关于中国资本主义萌芽时期的一个论证__邓 拓
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明朝中后期，江南地区工商业经济快速发展。当时苏州是江南丝织业中心。由于丝织业生产者在技术和经营方面的差异，逐渐产生了分化。一部分人成为拥有几张或几十张织机的作坊主，称为“机户”，另一部分人则沦为一无
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呵呵,我们历史课本上说.明朝中后期 出现资本主义萌芽......但发展的不好,因为中国当时处于封建社会的极盛时期...
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