蔡文姬为什么会写下《胡笳十八拍》？
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胡笳悲歌——蔡文姬
蔡文姬是汉末著名音乐家，留下了一首前无古人的音乐名作——《胡笳十八拍》。史书说她“博学而有才辩，又妙于音律”。
蔡文姬（约177年~？），名琰，字明姬，为避司马昭的讳，改为文姬。蔡文姬的父亲是大名鼎鼎的蔡邕。蔡邕是大文学家，也是大书法家，此外，蔡邕还精于天文数理，妙解音律，在洛阳俨然是文坛的领袖。像杨赐、玉灿、马月碑以及后来文武兼备、终成一代雄霸之主的曹操都经常出入蔡府。蔡邕和曹操还成了挚友。
蔡文姬生在这样的家庭，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律就是十分自然的了，可以说蔡文姬有一个幸福的童年。
蔡文姬16岁时嫁给卫仲道，卫家当时是河东世族，卫仲道更是出色的大学子，夫妇两人恩爱非常。可惜好景不长，不到一年，卫仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一儿半女，卫家的人又嫌她克死了丈夫，当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对，毅然回到娘家。
东汉末年，政府腐败，地方起义四起，这促使以豪强地主为代表的地方势力迅速扩大。董卓进军洛阳，把持朝政，董卓为巩固自己的统治，刻意笼络名满京华的蔡邕，将他一日连升三级。董卓在朝中的逆行，引起各地方势力的联合反对，后来董卓被杀，蔡邕也免不了一死。
羌胡番兵趁汉朝局面一片混乱，伺机掠掳中原一带，在“平土人脆弱，来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱入朔漠，回路险且阻”的状况下，蔡文姬与许多妇女被掳，并被一齐带到南匈奴。这年她23岁，这一去就是12年。
到达胡地，匈奴左贤王看上了蔡文姬，并封她为王妃。蔡文姬饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦。她为左贤王生下了两个儿子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。她还学会了吹奏“胡笳”，学会了一些异族的语言。蔡文姬的一生是坎坷的，还曾被掳掠。有人便说蔡文姬活得很悲惨，但事实却不是这样，即使在胡地，她过的也是贵族生活。
在这12年中，曹操也已经基本扫平北方群雄，把汉献帝由长安迎到许昌，后来又迁到洛阳。曹操当上宰相，挟天子以令诸侯。建安十三年（208年），曹操感念好友蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，立即派周近做使者，携带黄金千两，白璧一双，到胡地去赎她回来，这年她35岁。
一旦要结束这种生活，离开对自己恩爱有加的左贤王，还与她的两个亲生儿子生生离散，蔡文姬分不清是悲是喜，只觉得柔肠寸断，泪如雨下。在汉使的催促下，她在恍惚中登车而去，在车轮辚辚的转动中，12年的生活，点点滴滴注入心头，从而留下了动人心魄的《胡笳十八拍》。
蔡文姬是悲苦的，“回归故土”与“母子团聚”本是美好的事情，而她却不能两全。
在曹操的安排下，蔡文姬又嫁给了田校尉董祀，就在这年爆发了著名的“赤壁之战”。
蔡文姬嫁给董祀，起初的夫妻生活并不十分和谐。蔡文姬饱经离乱忧伤，又因为思念儿子，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，对蔡文姬自然有些不足之感，然而迫于丞相的授意，只好接纳了她。在婚后第二年，董祀犯罪当死，蔡文姬顾不得嫌隙，蓬首跣足地来到曹操的丞相府求情。
当时曹操正在大宴宾客，公卿大夫、各路驿使坐满一堂，曹操听说蔡文姬求见，对在座的人说：“蔡伯偕之女在外，诸君皆风闻她的才名，今为诸君见之！”
蔡文姬走上堂来，跪下来，语意哀酸地讲清来由，在座宾客都交相诧叹不已，曹操说道：“事情确实值得同情，但文状已去，为之奈何？”蔡文姬中肯地回答说：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死一命乎？”说罢又是叩头。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是宽宥了董祀。
从此以后，董祀感念妻子之恩德，对蔡文姬重新评估，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，定居于风景秀丽、林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩猎经过这里，还曾前去探视。蔡文姬和董祀生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。
文姬博学多才，音乐天赋自小过人，她六岁时听父亲在大厅中弹琴，隔着墙壁就听出了父亲把第一根弦弹断的声音。其父惊讶之余，又故意将第四根弦弄断，居然又被她指出。长大后她更是琴艺超人。她在胡地日夜思念故土，回汉后参考胡人声调，结合自己的悲惨经历，创作了哀怨惆怅、令人断肠的琴曲《胡笳十八拍》；嫁董祀后，感伤乱离，作《悲愤诗》，这是中国诗史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。
相传，当蔡文姬为董祀求情时，曹操看到蔡文姬在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上，让她在董祀未归来之前，留居在自己家中。在一次闲谈中，曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操流露出深深的失望，当听到蔡文姬说她还能背出四百篇时，又大喜过望。于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，可见蔡文姬才情之高。
虽然蔡文姬一生嫁了三个丈夫，但《后汉书�6�1列女传》还是给她立了传，说明那时女子再嫁是很自然的事，她不因为多次嫁人而受歧视。不过有人认为：蔡文姬受辱虏庭，诞育胡子，文辞有余，节烈不足，又另当别论。
蔡文姬是汉末著名音乐家，留下了一首前无古人的音乐名作——《胡笳十八拍》。史书说她“博学而有才辩，又妙于音律”。
蔡文姬（约177年~？），名琰，字明姬，为避司马昭的讳，改为文姬。蔡文姬的父亲是大名鼎鼎的蔡邕。蔡邕是大文学家，也是大书法家，此外，蔡邕还精于天文数理，妙解音律，在洛阳俨然是文坛的领袖。像杨赐、玉灿、马月碑以及后来文武兼备、终成一代雄霸之主的曹操都经常出入蔡府。蔡邕和曹操还成了挚友。
蔡文姬生在这样的家庭，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律就是十分自然的了，可以说蔡文姬有一个幸福的童年。
蔡文姬16岁时嫁给卫仲道，卫家当时是河东世族，卫仲道更是出色的大学子，夫妇两人恩爱非常。可惜好景不长，不到一年，卫仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一儿半女，卫家的人又嫌她克死了丈夫，当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对，毅然回到娘家。
东汉末年，政府腐败，地方起义四起，这促使以豪强地主为代表的地方势力迅速扩大。董卓进军洛阳，把持朝政，董卓为巩固自己的统治，刻意笼络名满京华的蔡邕，将他一日连升三级。董卓在朝中的逆行，引起各地方势力的联合反对，后来董卓被杀，蔡邕也免不了一死。
羌胡番兵趁汉朝局面一片混乱，伺机掠掳中原一带，在“平土人脆弱，来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱入朔漠，回路险且阻”的状况下，蔡文姬与许多妇女被掳，并被一齐带到南匈奴。这年她23岁，这一去就是12年。
到达胡地，匈奴左贤王看上了蔡文姬，并封她为王妃。蔡文姬饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦。她为左贤王生下了两个儿子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。她还学会了吹奏“胡笳”，学会了一些异族的语言。蔡文姬的一生是坎坷的，还曾被掳掠。有人便说蔡文姬活得很悲惨，但事实却不是这样，即使在胡地，她过的也是贵族生活。
在这12年中，曹操也已经基本扫平北方群雄，把汉献帝由长安迎到许昌，后来又迁到洛阳。曹操当上宰相，挟天子以令诸侯。建安十三年（208年），曹操感念好友蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，立即派周近做使者，携带黄金千两，白璧一双，到胡地去赎她回来，这年她35岁。
一旦要结束这种生活，离开对自己恩爱有加的左贤王，还与她的两个亲生儿子生生离散，蔡文姬分不清是悲是喜，只觉得柔肠寸断，泪如雨下。在汉使的催促下，她在恍惚中登车而去，在车轮辚辚的转动中，12年的生活，点点滴滴注入心头，从而留下了动人心魄的《胡笳十八拍》。
蔡文姬是悲苦的，“回归故土”与“母子团聚”本是美好的事情，而她却不能两全。
在曹操的安排下，蔡文姬又嫁给了田校尉董祀，就在这年爆发了著名的“赤壁之战”。
蔡文姬嫁给董祀，起初的夫妻生活并不十分和谐。蔡文姬饱经离乱忧伤，又因为思念儿子，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，对蔡文姬自然有些不足之感，然而迫于丞相的授意，只好接纳了她。在婚后第二年，董祀犯罪当死，蔡文姬顾不得嫌隙，蓬首跣足地来到曹操的丞相府求情。
当时曹操正在大宴宾客，公卿大夫、各路驿使坐满一堂，曹操听说蔡文姬求见，对在座的人说：“蔡伯偕之女在外，诸君皆风闻她的才名，今为诸君见之！”
蔡文姬走上堂来，跪下来，语意哀酸地讲清来由，在座宾客都交相诧叹不已，曹操说道：“事情确实值得同情，但文状已去，为之奈何？”蔡文姬中肯地回答说：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死一命乎？”说罢又是叩头。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是宽宥了董祀。
从此以后，董祀感念妻子之恩德，对蔡文姬重新评估，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，定居于风景秀丽、林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩猎经过这里，还曾前去探视。蔡文姬和董祀生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。
文姬博学多才，音乐天赋自小过人，她六岁时听父亲在大厅中弹琴，隔着墙壁就听出了父亲把第一根弦弹断的声音。其父惊讶之余，又故意将第四根弦弄断，居然又被她指出。长大后她更是琴艺超人。她在胡地日夜思念故土，回汉后参考胡人声调，结合自己的悲惨经历，创作了哀怨惆怅、令人断肠的琴曲《胡笳十八拍》；嫁董祀后，感伤乱离，作《悲愤诗》，这是中国诗史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。
相传，当蔡文姬为董祀求情时，曹操看到蔡文姬在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上，让她在董祀未归来之前，留居在自己家中。在一次闲谈中，曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操流露出深深的失望，当听到蔡文姬说她还能背出四百篇时，又大喜过望。于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，可见蔡文姬才情之高。
虽然蔡文姬一生嫁了三个丈夫，但《后汉书�6�1列女传》还是给她立了传，说明那时女子再嫁是很自然的事，她不因为多次嫁人而受歧视。不过有人认为：蔡文姬受辱虏庭，诞育胡子，文辞有余，节烈不足，又另当别论。
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文姬最出色的作品，就是完成了以她自己一生的不幸遭遇为背景的千古绝唱——感人肺腑的《胡笳十八拍》。我们今天阅读此诗，不能把作为普通的文学作品来欣赏，而应当看到这是一位不幸女子的自弹自唱，琴声随着她的心意，正在流淌着点点血泪。我们从诗中似乎看到，她正行走在一条由极端屈辱与异常痛苦所铺成的道路上。在大动乱的时代背景下，在她的眼前，完全是一片焦土和遍地狼烟，绝望的人民离乡背井到处流亡，强横而骠悍的匈奴胡骑对同胞虎视眈眈。
汉朝未年，由于政治腐败而致天下大乱，像张让这样的宦官、何进这样的外戚和董卓那样的军阀先后把持朝政，他们茶毒人民；还引起黄巾起义、军阀混战和外族入侵。正如像她的另一篇名著《悲愤诗》中所写的“铠甲生机虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。”等句，都是当时社会现象的真实反映。而蔡文姬本人也就是在这样的兵荒马乱之中，被匈奴铁骑掠掳而去。“中土人脆弱、来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱入朔漠，回路险且阻。”等句就是描写强悍的匈奴骑兵，马边上挂着被杀中土男同胞的头颅，后面装载着掠掳来的妇女，这正是她与许多同胞姐妹被掳时的实际写照。
被异族掳走，使她的痛苦生涯的进一步深化，“一生辛苦兮缘别离”这一句诗写出自己苦难的根源，就是成了异族的俘虏。她留在匈奴十二年，在生活上和精神上都承受着非人的痛苦。那里的自然环境非常严酷：“胡风浩浩”、“冰霜凛凛”、“原野萧条”和“流水呜咽”这样的生存环境是她完全不习惯的。毛皮的衣服穿在身上的时候，就要心惊肉跳：“毡裘为裳兮骨肉震惊。”以肉奶为主的食物又使她感到腥气难闻和无法下咽，“羯羶为味兮枉遏我情。”她居住没有一定的场所，一年到头都要跟着水草而不断迁徙。住在草筏和用牛羊粪垒成的窝棚里，匈奴人兴奋和激动的时候，击鼓狂欢，又唱歌又跳舞，刺耳的吵闹声通宵达旦。她没有办法适应恶劣的自然环境，也无法忍受与汉民族完全不同的生活方式，因而使她唱出了“鼙鼓喧兮从夜达明，胡风浩浩兮暗塞营；……殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语”的痛苦心声。
而令她最为不堪忍受的，还是在精神方面。她经受着双重的屈辱：作为汉人，她成了匈奴的俘虏；一个女人，被迫嫁给了胡人。这就是她诗中所写的“志意乖兮节义亏”。在身心都受到日夜煎熬的情况下，她强烈地思念祖国和热切地希望返乡，这种思念和愿望成了支持她继续生活下去的勇气和力量。诗中的“无日无夜兮不念我故土”、“故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽”和“生仍冀得兮归桑拌”等都是直接诉说乡情的动人字句。
诉说乡情最为感人的是以下各句，在秋天，她翘首看望着蓝夭，希望向南飞去的大雁捎去她的心声；春天，她仰望着一朵朵的白云，企盼归来的大雁带来家乡的音讯。“我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死得埋骨兮长已矣。”等句写出了她自己忍辱偷生的内心独白：
在熬过了漫长的十二年之后，有一天，“忽遇汉使兮称近诏，遣千金兮赎妾身。”她还乡的终于可以实现了。但立刻又产生新的烦恼，她想到自己的返乡之日，也是与两个亲生儿子诀别之时。于是她又继续写道：“喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈”。
接下来，蔡文姬写出不忍与儿子分离的情景，写得令人出语便咽，沉哀之情深入骨髓。“抚抱胡几兮位下沾衣。……，一步一远兮足难移，魂销影绝兮恩爱移”、“山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时，”这些极其缠绵和感人肺腑诗句，任何铁石心肠的人看了，也都要不觉黯然泪下。
蔡文姬离开匈奴，别离亲人之痛，一直陪伴着她回到长安。忍辱偷生的生活结束了，思念亲儿子的痛苦也就开始了。“胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容。” 胡笳十八拍就在蔡文姬的感情如狂潮般涌动时嘎然而止，完成了蔡文姬这一怨苦向天的悲剧性的人生旅程。
当我们读完胡笳十八拍的时候，看到蔡文姬不幸和悲痛的一生，我们同情蔡文姬的坎坷遭遇，更被她无比坚强的性格和精神所感动。我们看到她颠沛流离的生活，一个身处异邦的柔弱女子，依靠了这种坚忍不拔的精神，和对故乡的眷恋之情和深切的民族情感，终于坚强地活了下来，实在令人钦佩。我们也看到她那一副柔美刚毅的美丽形象，好像就在眼前。整篇诗文充满着深情咏叹，气势磅礴，表达了蔡文姬骨肉离别、矢志归国的悲壮心情。真是其第十拍所云：城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离，十拍悲深兮泪成血。
蔡文姬后半生如何生活，本人孤陋寡闻，没有看到足够的资料。只知道她归汉以后，由曹操主持，嫁给了田校尉董祀，此时文姬已近中年，已经是一个残花败柳，董祀心里很不愿意。只是因为曹操作主，也只好勉强接受，因此夫妻生活很不和谐。后来董祀因事触犯曹操的例律当斩，蔡文姬不顾嫌隙，大冷天蓬首赤足来到相府求情，她跪在曹操前面，语意哀酸地讲清事实来由，使得在座的宾客都非常诧叹。最后还是曹操念及与她父亲的交情，又想到她悲惨的身世，终算赦免了她丈夫的罪行。从此以后，夫妻关系才有一个根本性的改变。
汉朝未年，由于政治腐败而致天下大乱，像张让这样的宦官、何进这样的外戚和董卓那样的军阀先后把持朝政，他们茶毒人民；还引起黄巾起义、军阀混战和外族入侵。正如像她的另一篇名著《悲愤诗》中所写的“铠甲生机虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。”等句，都是当时社会现象的真实反映。而蔡文姬本人也就是在这样的兵荒马乱之中，被匈奴铁骑掠掳而去。“中土人脆弱、来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱入朔漠，回路险且阻。”等句就是描写强悍的匈奴骑兵，马边上挂着被杀中土男同胞的头颅，后面装载着掠掳来的妇女，这正是她与许多同胞姐妹被掳时的实际写照。
被异族掳走，使她的痛苦生涯的进一步深化，“一生辛苦兮缘别离”这一句诗写出自己苦难的根源，就是成了异族的俘虏。她留在匈奴十二年，在生活上和精神上都承受着非人的痛苦。那里的自然环境非常严酷：“胡风浩浩”、“冰霜凛凛”、“原野萧条”和“流水呜咽”这样的生存环境是她完全不习惯的。毛皮的衣服穿在身上的时候，就要心惊肉跳：“毡裘为裳兮骨肉震惊。”以肉奶为主的食物又使她感到腥气难闻和无法下咽，“羯羶为味兮枉遏我情。”她居住没有一定的场所，一年到头都要跟着水草而不断迁徙。住在草筏和用牛羊粪垒成的窝棚里，匈奴人兴奋和激动的时候，击鼓狂欢，又唱歌又跳舞，刺耳的吵闹声通宵达旦。她没有办法适应恶劣的自然环境，也无法忍受与汉民族完全不同的生活方式，因而使她唱出了“鼙鼓喧兮从夜达明，胡风浩浩兮暗塞营；……殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语”的痛苦心声。
而令她最为不堪忍受的，还是在精神方面。她经受着双重的屈辱：作为汉人，她成了匈奴的俘虏；一个女人，被迫嫁给了胡人。这就是她诗中所写的“志意乖兮节义亏”。在身心都受到日夜煎熬的情况下，她强烈地思念祖国和热切地希望返乡，这种思念和愿望成了支持她继续生活下去的勇气和力量。诗中的“无日无夜兮不念我故土”、“故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽”和“生仍冀得兮归桑拌”等都是直接诉说乡情的动人字句。
诉说乡情最为感人的是以下各句，在秋天，她翘首看望着蓝夭，希望向南飞去的大雁捎去她的心声；春天，她仰望着一朵朵的白云，企盼归来的大雁带来家乡的音讯。“我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死得埋骨兮长已矣。”等句写出了她自己忍辱偷生的内心独白：
在熬过了漫长的十二年之后，有一天，“忽遇汉使兮称近诏，遣千金兮赎妾身。”她还乡的终于可以实现了。但立刻又产生新的烦恼，她想到自己的返乡之日，也是与两个亲生儿子诀别之时。于是她又继续写道：“喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈”。
接下来，蔡文姬写出不忍与儿子分离的情景，写得令人出语便咽，沉哀之情深入骨髓。“抚抱胡几兮位下沾衣。……，一步一远兮足难移，魂销影绝兮恩爱移”、“山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时，”这些极其缠绵和感人肺腑诗句，任何铁石心肠的人看了，也都要不觉黯然泪下。
蔡文姬离开匈奴，别离亲人之痛，一直陪伴着她回到长安。忍辱偷生的生活结束了，思念亲儿子的痛苦也就开始了。“胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容。” 胡笳十八拍就在蔡文姬的感情如狂潮般涌动时嘎然而止，完成了蔡文姬这一怨苦向天的悲剧性的人生旅程。
当我们读完胡笳十八拍的时候，看到蔡文姬不幸和悲痛的一生，我们同情蔡文姬的坎坷遭遇，更被她无比坚强的性格和精神所感动。我们看到她颠沛流离的生活，一个身处异邦的柔弱女子，依靠了这种坚忍不拔的精神，和对故乡的眷恋之情和深切的民族情感，终于坚强地活了下来，实在令人钦佩。我们也看到她那一副柔美刚毅的美丽形象，好像就在眼前。整篇诗文充满着深情咏叹，气势磅礴，表达了蔡文姬骨肉离别、矢志归国的悲壮心情。真是其第十拍所云：城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离，十拍悲深兮泪成血。
蔡文姬后半生如何生活，本人孤陋寡闻，没有看到足够的资料。只知道她归汉以后，由曹操主持，嫁给了田校尉董祀，此时文姬已近中年，已经是一个残花败柳，董祀心里很不愿意。只是因为曹操作主，也只好勉强接受，因此夫妻生活很不和谐。后来董祀因事触犯曹操的例律当斩，蔡文姬不顾嫌隙，大冷天蓬首赤足来到相府求情，她跪在曹操前面，语意哀酸地讲清事实来由，使得在座的宾客都非常诧叹。最后还是曹操念及与她父亲的交情，又想到她悲惨的身世，终算赦免了她丈夫的罪行。从此以后，夫妻关系才有一个根本性的改变。
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