天才为什么是天生的么？
专门研究天才的人，绝大多数都认为天才具有某种特殊基因。然而最近，美国佛罗里达州立大学心理学家阿里克森博士提出了相反看法———任何人在自己感兴趣的领域经过10年的训练，都可以成为天才。
阿里克森认为，“天才”的能力不是天生的，而是由于他们培养出了储存特定领域信息的强大记忆功能。心理学家们承认人有长期工作记忆，这种对于任何领域的天才表现都起着关键作用的长期工作记忆，能够刻意加以培养。
一些神经科学家对人的长期工作记忆的活动情况进行了测试。最近，法国凯恩大学的佐瑞欧·马佐尔博士和同事，对一个名叫瑞格·盖姆的数学天才在进行计算表演时的大脑活动情况进行了检测。瑞格·盖姆可在数秒钟内计算出一个十位数的5次根；在同样短的时间里他能够计算出一个两位数的9次幂；在被要求将一个整数除以另一个整数时，他能毫不迟疑地讲出精确至小数点后60位的答案。运用正电子放射层面X线照相术，佐瑞欧·马佐尔发现，与平常人对照，瑞格·盖姆在计算表演时的大脑活动部位多出5个。由于瑞格·盖姆可以使用这种额外的记忆区，因此他可避免发生常人易犯的计算错误，而瑞格·盖姆的大脑在不熟悉的领域（例如词语记忆）接受技能测试时，没有异常表现。而且，现年26岁的瑞格·盖姆并不是生来就具备这种计算能力的，他是在20岁之后，通过每天4个小时的记忆练习才培养出这种能力的。因此，这一研究结果从神经学的角度部分证明了阿里克森的观点：长期工作记忆的功能是天才水平表现的基础。换言之，即使没有天生的数学家或音乐家，也可能有“天生的成功家”。关键在于个人是否拥有良好的环境以及自己是否努力地投入。
心理学家一般认为3—6岁，是个体性格的形成期。
性格不但受遗传因素的影响，更为重要的是，环境是性格发展形成的一个决定性因素。环境的作用主要是通过家庭、学校、社会活动圈子以及工作实践来发生效应的。
性格的成熟是相对的，绝对的成熟是不存在的。从人所处环境的变化不定来讲，性格也有一定变化，但是，除非较大刺激（比如失恋、对自己重要的人发生意外、重大失败或挫折等），一个人的性格一旦形成也就基本稳定不变。
1、生物因素
（1）高级神经活动的类型
（2）性别
性别差异对人类性格的影响有明显作用。人们普遍认为男性比女性在性格上更具攻击性、独立性、客观性、支配感、好动，并且更有强烈竞争心、逻辑性和冒险精神等等；而女性则比男性分寸感强、虔诚笃信，更具依赖性，顺从、易被说服且忍耐性强等。
（3）外表特征
体形和身高、体重、外貌等生理上的特征，对个体性格的形成也有影响。主要可归结为社会文化的评价作用。
（4）发育早晚
早熟者的性格特征一般表现为社会化程度高、责任感强，比较遵守社会准则，也易理解别人和处理人际关系；而生理成熟晚者则常依靠自己的态度和情感言语行事，较少有责任感，不太遵守社会准则，等等。
2、环境因素
（1）家庭环境
家庭被称为“制造人类性格的工厂”，它是儿童最早接触的环境。
包括父母教养方式和态度、家庭自然结构状况
（2）学习环境
包括教师的教育态度、思想教育、校风、班风、体育锻炼和劳动。
（3）同伴群体
（4）重大生活事件
（5）大众传媒和社会风气
3、主观心理因素
自我意识对一个人的性格形成和发展起着十分重要的作用。
遗传因素通过什么途径来影响人的性格？这是一个非常复杂而争议颇大的问题。一般理论都倾向认为，遗传因素通过气质和智力而影响人的性格。在遗传因素的作用形成的气质，按照自己的活动方式，使性格具有独特的色彩。例如同样是助人为乐的性格特征，多血质的人在帮助人时动作敏捷、热情溢于言表，而粘液质的人则沉着冷静，情感蕴含在心。气质为人的高级神经活动类型所决定，所以，一开始气质就影响性格形成和发展速度。
天才为什么是天生的
为什么会有济公传？师父今天讲给你们听。实际上，济公菩萨的成长，他经历了多少世多少世才成为一位活佛，就像为什么有人说观世音菩萨是从印度来的，为什么又是中国的妙善公主呢？很多人搞不懂，他们只看到了观世音菩萨的前世，因为观世音菩萨曾经是中国人，所以把他拍成中国人的样子。那么印度人呢，就把观世音菩萨变成印度的菩萨。实际上就是累世的修炼所为。就像师父的徒弟梦见自己曾经做过女皇。师父告诉你们，这些都是存在的，都是真的，但是只不过是你的过去。那些天才是怎么出来的？实际上他们不也只是靠这一世的呀。
师父这几天看了看网上，有一位海外女听众说，她已经70多天没有来例假，师父叫她念几张小房子，刚刚烧掉就正常了，开心得很。像这种灵验的事情太多了。师父跟大家讲，信佛要有信心。一个人如果失去了信心，这个世界就对他就会黯然无色，就是什么希望都没有了。一个人活在世界上就要有信心，自己做错事情要能够反省，洗涤自己的心灵。如果做好事就要坚持，做坏事的话要改正，一个人只有不断地往上进步，这个人才是修心学佛的人。如果一个人什么事情都不顺利，那肯定有他的原因，佛法上称之为因果。
今天给大家讲“般若”。大家经常听到一句话，“般若波罗蜜多”，到达了彼岸。在佛法上的一个解释，般若是有知。但是般若在人间的解释叫无知。无知是什么？不知道。实际上，无知就是无所不知，正因为你把什么东西都看穿了，所以你才知道这个世界全是空的，你什么都明白。当你得到无所不知的时候，你就是般若。佛法上讲，般若是一种很高的境界，是一种人为的思想境界。当这个人什么都不明白的时候，他的境界很低；当这个人什么都明白的时候，他的境界很高。如果对人间的事情无所不知，那是什么呢？那是智慧。如果你超越了人间的智慧，就是对宇宙的总体理解，这就叫般若智慧。比如说，我们生活在这个宇宙当中，我们对整个宇宙、大自然什么都懂，很聪明，那就叫理解，实际上你只不过是理解了宇宙人生的一些东西而已。如果你能够利用你的智慧来断烦恼、破无明，实际上这就叫般若。什么叫断烦恼？就是当你有烦恼来的时候，你把它能够断开，破无明就是能够把自己的无明习气甩掉，如果自己什么都不懂，什么都装懂，或者很多自己从前世带来的恶习也可以称作为无明。
师父这几句话绕来绕去跟你们讲，实际上就是教你们得一个“根本智”，要得到根本的智慧在人间。般若智慧能够断烦恼。实际上，智慧和般若是两个不同的概念。人间的智慧能够升华到断烦恼、破无明。比如说，这个孩子特别聪明，如果读书不单聪明，而且知道为谁学，为了什么学，学了之后怎么样，他什么都知道，这孩子前者就是有智慧。人要有智慧，已经很不容易了。但是后者要达到菩萨的智慧，那就叫般若。
菩萨说，“一切供养中，法供养为最”。拿点钱出来，叫财供养。在财布施、法布施和无畏布施中，法布施是最好的。法布施就是去劝人家修心念经。如果这个人不相信的话，你去度他信佛。这就是法施，最好多做法布施。财施、法施、无畏施三施齐发，功力无比，功德无量。师父讲给你们听，度有功德的人比度无功德的人，功德更大。比如说，医生是有功德的人，如果你们去度医生，功德更大。如果你们去度一个已经修佛修心的人，那功德更大。如果一个人已经拜佛了，但是不知道怎样念经，度这种人功德也很大。我们做人不要等到自己一副老骨头的时候才后悔，我们每个人活着就是一口气。要剩还有一点有限的生命时，多救人，多做功德。
我们在学佛当中不要以为自己能够驾驭这个世界，实际上我们被这个世界弄得团团转。我们的命不是掌握在自己的手中，我们的命掌握在你的根上。这个根是什么？叫根缘。实际上就是你过去种的那个缘上。所以我们总爱讲，寻找根缘。我们过去的缘很差，我们现在得到的就是恶缘。我们前世做的缘很好，我们得到的就是善缘。我们过去种的因不好，所以我们得到的就是恶果。如果你能够断烦恼、破无明，你就叫般若。如果把般若和智慧放在一起，你就能够断烦恼、破无明。这就叫“根本智”。就是说，这个智慧是最根本的，最里面最深的智慧、能够解释宇宙万有的现象，又称“后得智”。实际上，你有能力解释宇宙万物的现象，只不过是你后来在人间得到的智慧，也称为“人间智”。你不能懂得断烦恼、破无明，因为这个烦恼是前世带来的，是你与生俱来的，你破除不了与生俱来的，实际上你就是没有根本智慧。人间的聪明智慧就是动小脑筋、搞研究，等，这些都是后得智，因为他没有一种根本智慧。有些人很聪明，是物理学家、宇宙学家、化学家、数学家，等，这些人都是后得智，他能够理解宇宙万物，等，但是他不能断烦恼。很多科学家为了分房子、涨工资照样跟领导吵架。很多科学家懂得原子能，但是他被人家利用，他不知道发明原子弹是为了什么用的，他就知道研究。你说他有智慧吗？他有。但是他没有根本智慧。实际上，后得智就是从根本智里生出来的。也就是说，后得智是儿子。儿子是由爸爸生出来的原理一样。
智慧之体，反过来就是智慧。智慧在人间是有形体的，它还有体，它就不能成为最高的智慧。比如说，我们想做一件事情，这个人想出来一个办法，那叫聪明。举个例子，买绿豆，突然之间，价格从正常的9元钱降到3元钱，聪明的人马上买十包回来，但是有智慧的人呢，他就看看这个绿豆是不是过期了，会想想为什么他卖这么便宜？这就是寻根寻源。智慧是有体的，如果把智慧用在形体上，就不是真正的智慧。要无智，我没有智慧。我今天跟着师父好好修心，好好念经，我没有智慧，因为我没有智慧，我要好好学，我要认真学，我没有想法。无智到了最后，就叫无所不知。因为你觉得自己无知了，你去拼命地学，你到最后什么都知道了，就叫无所不知。你觉得自己满了，自己有智慧了，你还会去学吗？你就到顶了，学到的就这点知识了。所以，要无知，认为自己没有智慧，才能无所不知，然后你就达到般若了。有了般若之后，就有了智慧的大圆满，然后叫自信的大圆满，自己本性的圆满。因为你有了所有的智慧，是最高的般若了，你自信的大圆满就得到了。
再讲到究竟圆满的大智慧。什么叫究竟圆满？我已经知道这个宇宙人生，包括天地人，包括冲出天地人，跳出三界，不在五行当中，已经超出这个宇宙的最高境界了，那就是无上正等正觉。什么叫无上？已经是最高了，就像我们观世音菩萨一样，就像释迦牟尼佛一样。为什么会有妙善公主？为什么会有济公传？师父今天讲给你们听。实际上，济公菩萨的成长，他经历了多少世多少世才成为一位活佛，就像为什么有人说观世音菩萨是从印度来的，为什么又是中国的妙善公主呢？很多人搞不懂，他们只看到了观世音菩萨的前世，因为观世音菩萨曾经是中国人，所以把他拍成中国人的样子。那么印度人呢，就把观世音菩萨变成印度的菩萨。实际上就是累世的修炼所为。就像师父的徒弟梦见自己曾经做过女皇。师父告诉你们，这些都是存在的，都是真的，但是只不过是你的过去。那些天才是怎么出来的？实际上他们不也只是靠这一世的呀。
法施功德最大，救人功德最大。念点经可以得到智慧，但是得不到他的根本智慧。师父用现在这种法 门教人，用的也是人间的智慧。但是在人间智慧的背后，师父也运用了根本智。因为没有这些根本智，师父怎么来救你们这些人？有时候根基摇动，师父的智慧就变成人间智慧了。如果师父有根本智做抵押、做支撑的话，师父的智慧出来绝对是菩萨的智慧。师父很谦虚，跟青年团讲话的时候，师父经常批评自己，是为了让青年人知道，我们人都有毛病，都要改，就像我们会生病一样，你敢说有谁从小到大没有生过病吗？不生病就不是人，不生病的就是灵体，因为他没有真实的肉体，他没有阴阳五行。所以他成为不了一个肉体。所以他就不会生病。但是他是感官在受苦，他感觉到痛苦，就像你们被人家骂，孩子出去了你担心他，或者身体疼痛，犹如人家告诉你，你生恶病了，那个时候肉体还未痛但是感官上已经开始痛苦，实际上就是灵性的折磨。
师父跟你们讲得很透啊，要你们不要受到灵魂的折磨，也不要受到精神的折磨。很多精神病患者，他们实际上是受到灵魂折磨。肉体已经没有感觉了，灵魂已经控制不了他的肉体，所以他不知道痛苦。一个人没有灵魂，他就不成为一个人。植物人就是这么来的。师父现在跟你们讲的都是高深的、怎么样运用你的智慧和灵魂来控制你、来度过人生，要让人生充满智慧，洗涤干净，来过完这段人生之路，很不容易啊。既然你来做人了，你就要忍受人间的不平，人间的痛苦，人间的灾难，人间的所有一切给你带来的不公正。为什么我的家里是这样？为什么我的老公这样？为什么……？为什么……？有一个人说，要把师父的东西编成十万个为什么，太没智慧了吧？把师父高深的佛法、救人灵性的东西编成十万个为什么，一问就能知道吗？这个不是人间的知识，是要用悟性，要靠自己的本性来修。才能达到一定的境界，你才能开悟啊。否则你怎么悟得出来？
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