Question

佛法中的“能善分别诸法相，于第一义而不动”是什么意思，谢谢！

Answer 1

佛说世上本无法可说。而众生的智慧有限所以就需要佛想出很多所谓的法来教化，这个就是诸法。让你认清楚诸法的相本来性是空，而第一义无法也是空，就是虽然说了很多法，但是这些法的本性都是空，不管怎么说第一义是空这个理是不会动摇的。

第一义是事物的实际，是事物本身。它是离名离相的，不染任何人心的概念。当我们能时时处处，在事事物物上能够看到、能够验证到“相由心生”、“法相唯识”这个现象，这就是“能善分别诸法相”的意思。

扩展资料

佛教称彻底圆满的真理为“第一义”。《胜鬘宝窟》卷上之末：“理极莫过，名为第一。。许多人都把出世法称为“真谛”，把入世法称为“俗谛”，又有人把“真谛”称为“第一义谛”，把“俗谛”称为“世谛”。到后来，甚至有人认为出世法胜过入世法，而第一义谛和世谛是有差别的。

佛教各宗派对第一义谛所下之定义不尽相同，如小乘说一切有部将单一而不可分解之对象视为真实存在之认识，称为胜义谛；中观学派则认为诸圣贤了解缘起性空之理，洞彻世俗认识之颠倒，以此道理为真实，称为真谛；小乘经部及瑜伽行派等则将佛教智慧及依此智慧为对象之理解，称为胜义谛。

参考资料：百度百科-第一义

Answer 2

在《祖庭事苑》有记载：一念不生全体现，六根才动被云遮。
慧能用维摩诘经的“能善分别诸法相,于第一义而不动”来驳。
然慧能其实并没有理解这句话的真正含义，其实是大定境界。
其实这是指楞严定里的境界，并不是指起身起念之分别境界。
是指入了涅槃大定后，证得如来不动境界中的佛眼全知境界。
这就是为什么金刚经中说，圣贤差别，在于无为的真正原因。
很多人都自以为自己的才是正悟，其实不入定，离佛还很远。
成佛并不只是发现真我，还要开发真我的全部潜力来度众生。
不是像慧能一样不修定与神通，成为被追杀被抢袈娑的废物。

Answer 3

个人理解，仅供参考
因为佛说世上本无法可说，第一义就是无法。而众生的智慧有限所以就需要佛想出很多所谓的法来教化，这个就是诸法。让你认清楚诸法的相本来性是空，而第一义无法也是空，就是虽然说了很多法，但是这些法的本性都是空，不管怎么说第一义是空这个理是不会动摇的。

Answer 4

第一义即体，诸法即相，能善分别即用。不见本心，则不明其义，故佛家说要明心见性。性即体即第一义。举例好理解，黄金与金戒指，手与拳头，无念与有念，海水与波浪，水与水蒸气……你用分别心则是二，则落入相对的思维意识中，你用无分别真如心则是一，超脱相对的思维意识，但不是寂灭空。

Answer 5

第一义，就是佛性，就是如来，就是真如，就是真心本性。就是说佛性看待世界万物，看待诸法相都是了了分明，但没有分别性，没有善恶，没有我相，