Question

求日本民族风格的动画电影

推荐几部动画电影,要是日本风格的(日本的建筑,日本的人物等等).比如说<千与千寻>.<幽灵公主>.都是以日本为背景的.先谢谢大家了.
而且我说的这2部动画已经上升到人文高度.确实能发人深省.我就喜欢这样有内涵的电影.

Answer 1

一定要看《龙子太郎》，感觉比<千与千寻>.<幽灵公主>要经典。

剧情简介
很早很早以前，那时候的日本没有电灯和电视机，也没有枪和大炮。在那山连着山的地方，土地贫瘠，连水稻都没见过，人们只靠吃糁子、小米和豆子过日子。龙子太郎和奶奶就生活在那里。
龙子太郎能吃爱睡，力大无穷，村里的孩子都叫他“龙的儿子，妖怪的儿子”。他和小动物比赛相扑，谁也比不过他。天狗来了，起先赢了太郎，可是太郎不服输，终于把天狗摔倒了。天狗非常喜爱他的勇敢，送给他一碗“天狗的酒”，喝了它就会有“一百个人的力气”。但是这种力气只能为了帮助别人时才能用。小动物都入迷地听着小女孩阿雅优美的笛声，没入理睬红鬼的鼓声了。红鬼很生气，想抓住阿雅，不准她吹笛子。可是红鬼也被太郎摔倒了，他只好狼狈而逃。
晚上，太郎想起了死去的妈妈。奶奶告诉他，妈妈并没有死，在太郎出生前，妈妈忽然失踪了。后来就在妈妈失踪的地方出现了一个大水潭，妈妈变成了龙。龙把刚出世的太郎和一粒珠子一起送出了水面，那棵珠子就代替了妈妈的奶喂养了太郎。但是，那棵珠子原来是龙的眼睛，因此她瞎了，不得不搬到遥远的北国。并且她嘱咐奶奶等太郎长大后，一定要去找她，她等待着。太郎听了奶奶的叙述，立刻要去找妈妈，还没等他出发，野猪突然来告诉他阿雅被红鬼抓走了。他和野猪找到红鬼那里，可是阿雅又被黑鬼抢走了。太郎制服了红鬼，让他带领着一同去黑鬼那里救阿雅。他们同心协力把黑鬼推下了山涧，黑鬼变成了一块岩石，为人民除了一害。红鬼由于帮黑鬼干过欺压百姓的坏事，怕人民报复，龙子太郎就把他抛到天上做雷公的部下去了。
太郎独自向北方走去，寻找变成了龙的妈妈。他遇到了一个叫鸡叫财主的老太婆，鸡叫财主为了让太郎给她干活，骗他说，龙只有在收割的时候才出现。太郎为鸡叫财主干活直到种出了稻谷，龙还是没有出现，却出现了一条白蛇。白蛇告诉他，再往北走，翻过九座山，有个山中妖婆知道龙的事情。太郎气愤极了，他背走了他种的全部稻谷、分给了沿途的穷苦农民。
太郎找到了山中妖婆，差点又被妖婆吃掉，刚逃出来，又被白衣女妖包围着，险些冻死。阿雅在宝镜里看到了埋在冰雪里的太郎，就骑着“百里马”来救起了太郎。他俩骑着马向北方进发了。
太郎终于找到了住着龙的湖，龙出现了。她告诉太郎，她因为怀着太郎，多吃了两条鱼，触犯了山里的规矩——有东西应该大家分着吃，谁如果只顾自己，就要受到惩罚，因此她变成了龙。太郎听了非常难过，他认为这都是因为村里吃的东面太少，才会订下这样的规矩。他决心把那个堵住岩湖水的石打开，使湖水流下山去，灌溉广阔的田地。妈妈表示一定帮助他完成这个志愿。妈妈因为眼睛瞎了，让太郎坐在龙头上为她指路。龙掀起了巨浪，冲击着山岩，岩石终于被撞开了，但龙也筋疲力竭地死去了。太郎伤心地哭着，突然，龙的鳞一片片脱落了，妈妈又恢复了人形。她站了起来，她看到了太郎，喊着太郎的名字，太郎高喊着妈妈，扑到了妈妈的怀里。
湖水流下了山，滋润着大地，稻谷也长起来了，从此，这里的人们过上了幸福的生活。

Answer 2

多啦a梦

『御伽草子』：
「御伽」其实就是「夜话」,有点接近中国母亲哄孩子睡觉时说的「床边故事」.而「御伽话」有时候也会指「神」。「御伽」比较是叙述一个动作,文体多半是草子.其中最有名的就是「御伽草子」,亦是草子的代表.而御伽以及草子(枕草子要例外)的部分,则比较常出现「鬼神说话」「妖怪退治」的场景.日本平安时代（约西元794年桓武天皇迁都平安京后400年间），世界仍明暗未分，人、鬼、妖怪魔物等等杂相共处。安倍晴明於皇宫阴阳寮任职，为阴阳师，与至友源博雅一同解决一桩桩不可思议的怪奇事件。
「草纸」，又名草子。
草纸文学的含义有两种说法，一说指用假名（日本字母）写成的物语、日记、随笔等散文，以区别于用汉字写的文学作品。另一说是指日本中世和近世文学中的一种群众读物，一种带插图的小说，多为短篇。前说物语、日记和随笔与民间口语相结合，发展成为新鲜的更具有日本民族特点和具有文学意味的散文。最早的作品有纪贯之的《土佐日记》(935) ,后有清少纳言的《枕草子》(约996或1004)、紫式部的《源氏物语》(约1004～1009)等。室町时代(14世纪中叶到16世纪末)出现的大众小说统称御伽草子。
可见『御伽草子』既是一种文学题材（室町时代的），又指具体的一部作品。

一定要看《龙子太郎》，感觉比<千与千寻>.<幽灵公主>要经典。

剧情简介
很早很早以前，那时候的日本没有电灯和电视机，也没有枪和大炮。在那山连着山的地方，土地贫瘠，连水稻都没见过，人们只靠吃糁子、小米和豆子过日子。龙子太郎和奶奶就生活在那里。
龙子太郎能吃爱睡，力大无穷，村里的孩子都叫他“龙的儿子，妖怪的儿子”。他和小动物比赛相扑，谁也比不过他。天狗来了，起先赢了太郎，可是太郎不服输，终于把天狗摔倒了。天狗非常喜爱他的勇敢，送给他一碗“天狗的酒”，喝了它就会有“一百个人的力气”。但是这种力气只能为了帮助别人时才能用。小动物都入迷地听着小女孩阿雅优美的笛声，没入理睬红鬼的鼓声了。红鬼很生气，想抓住阿雅，不准她吹笛子。可是红鬼也被太郎摔倒了，他只好狼狈而逃。
晚上，太郎想起了死去的妈妈。奶奶告诉他，妈妈并没有死，在太郎出生前，妈妈忽然失踪了。后来就在妈妈失踪的地方出现了一个大水潭，妈妈变成了龙。龙把刚出世的太郎和一粒珠子一起送出了水面，那棵珠子就代替了妈妈的奶喂养了太郎。但是，那棵珠子原来是龙的眼睛，因此她瞎了，不得不搬到遥远的北国。并且她嘱咐奶奶等太郎长大后，一定要去找她，她等待着。太郎听了奶奶的叙述，立刻要去找妈妈，还没等他出发，野猪突然来告诉他阿雅被红鬼抓走了。他和野猪找到红鬼那里，可是阿雅又被黑鬼抢走了。太郎制服了红鬼，让他带领着一同去黑鬼那里救阿雅。他们同心协力把黑鬼推下了山涧，黑鬼变成了一块岩石，为人民除了一害。红鬼由于帮黑鬼干过欺压百姓的坏事，怕人民报复，龙子太郎就把他抛到天上做雷公的部下去了。
太郎独自向北方走去，寻找变成了龙的妈妈。他遇到了一个叫鸡叫财主的老太婆，鸡叫财主为了让太郎给她干活，骗他说，龙只有在收割的时候才出现。太郎为鸡叫财主干活直到种出了稻谷，龙还是没有出现，却出现了一条白蛇。白蛇告诉他，再往北走，翻过九座山，有个山中妖婆知道龙的事情。太郎气愤极了，他背走了他种的全部稻谷、分给了沿途的穷苦农民。
太郎找到了山中妖婆，差点又被妖婆吃掉，刚逃出来，又被白衣女妖包围着，险些冻死。阿雅在宝镜里看到了埋在冰雪里的太郎，就骑着“百里马”来救起了太郎。他俩骑着马向北方进发了。
太郎终于找到了住着龙的湖，龙出现了。她告诉太郎，她因为怀着太郎，多吃了两条鱼，触犯了山里的规矩——有东西应该大家分着吃，谁如果只顾自己，就要受到惩罚，因此她变成了龙。太郎听了非常难过，他认为这都是因为村里吃的东面太少，才会订下这样的规矩。他决心把那个堵住岩湖水的石打开，使湖水流下山去，灌溉广阔的田地。妈妈表示一定帮助他完成这个志愿。妈妈因为眼睛瞎了，让太郎坐在龙头上为她指路。龙掀起了巨浪，冲击着山岩，岩石终于被撞开了，但龙也筋疲力竭地死去了。太郎伤心地哭着，突然，龙的鳞一片片脱落了，妈妈又恢复了人形。她站了起来，她看到了太郎，喊着太郎的名字，太郎高喊着妈妈，扑到了妈妈的怀里。
湖水流下了山，滋润着大地，稻谷也长起来了，从此，这里的人们过上了幸福的生活。

Answer 3

千年女优！

讲述了一位女演员执着的爱情故事。为了寻找她的爱人，小女孩走上了演艺之路，只为了他的爱人可能会看电影。由于出演的电影很多样，有2战时期的，维新时期的，现代的未来的，还有日本幕府时期的镜头~~

由于名字不大好所以好多网站屏蔽，建议去新浪视频那里去看，那里我记得没有被屏蔽。

Answer 4

『御伽草子』：
「御伽」其实就是「夜话」,有点接近中国母亲哄孩子睡觉时说的「床边故事」.而「御伽话」有时候也会指「神」。「御伽」比较是叙述一个动作,文体多半是草子.其中最有名的就是「御伽草子」,亦是草子的代表.而御伽以及草子(枕草子要例外)的部分,则比较常出现「鬼神说话」「妖怪退治」的场景.日本平安时代（约西元794年桓武天皇迁都平安京后400年间），世界仍明暗未分，人、鬼、妖怪魔物等等杂相共处。安倍晴明於皇宫阴阳寮任职，为阴阳师，与至友源博雅一同解决一桩桩不可思议的怪奇事件。
「草纸」，又名草子。
草纸文学的含义有两种说法，一说指用假名（日本字母）写成的物语、日记、随笔等散文，以区别于用汉字写的文学作品。另一说是指日本中世和近世文学中的一种群众读物，一种带插图的小说，多为短篇。前说物语、日记和随笔与民间口语相结合，发展成为新鲜的更具有日本民族特点和具有文学意味的散文。最早的作品有纪贯之的《土佐日记》(935) ,后有清少纳言的《枕草子》(约996或1004)、紫式部的《源氏物语》(约1004～1009)等。室町时代(14世纪中叶到16世纪末)出现的大众小说统称御伽草子。
可见『御伽草子』既是一种文学题材（室町时代的），又指具体的一部作品。

Answer 5

Genji 源氏物语千年纪

在根据紫式部的不朽之作——《源氏物语》问世千年之际，由此改编的漫画《浅梦（あさきゆめみし）》终于决定动画化！《源氏物语》是以源氏家族为中心，描写了源氏公子与众妃、侍女的种种爱情生活。

http://www.17happy.cn/skin1/movie-1489.html