桃红复含宿雨,柳绿更带朝烟.有何寓意
寓意：早上起来看到桃花还含着昨晚的夜雨，表达了诗人宁静的心情和对生活的热爱。
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原文：
《田园乐·其六》唐·王维
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
《田园乐·桃红复含宿雨》是唐代诗人王维（一说皇甫冉）的诗作。诗的一、二句描绘春天夜雨过后清晨美丽的景象；三、四句运用反衬的手法，用“花落”“莺啼”的动作、声响，衬托出“山客”居处的安静与“山客”心境的宁静与愉悦。全诗表达了作者热爱自然、享受自然美景的闲适心情，体现了诗人亲近自然的乐趣。
《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题作“辋川六言”，此诗是其中一首。此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”
由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。
王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。
最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元（唐玄宗年号，713—741）进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。
晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。
[译文] 桃花的花瓣上还含着昨夜的雨珠，雨后的柳树碧绿一片，笼罩在早上的烟雾之中。
[出典] 王维 《田园乐》其六
注：
1、 《田园乐》 王维
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。
2、注释：
宿（xiǔ）雨：夜雨；经夜的雨水。宿，夜晚。
山客：隐居山庄的人。
犹眠：还在睡觉。
3、译文：
桃花的花瓣上还含着昨夜的雨珠。雨后的柳树碧绿一片，笼罩在早上的烟雾之中。 被雨打落得花瓣洒满庭园 ，家童还未打扫。黄莺啼鸣，山客还在酣睡。
4、 这首诗描写了春天夜雨过后，清晨美丽的景象，表达了诗人悠闲的心情。
诗中的描写绘形绘色，由景生情，诗中有画。“桃红”、“柳绿”、“花落”、“莺啼”，诗人抓住了春天的特征，描画出一幅柳暗花明、清新幽寂的春之图。全诗对仗工整，音韵铿锵。王维对以动衬静、静中有动的艺术辩证法运用得可谓炉火纯青。诗中那些发自“象外之趣”而又摇曳多姿的静美之境，表现出了自然景物和田园生活中某种特别的情趣和意蕴。王维山水诗中的“动”，只是一种艺术手段，而描写和表现大自然中田林山水的静美境界，才是其山水诗中主旨所归。作为艺术手段的动态性，其目的和作用就是为创造静的意境服务，以造成某种特定的艺术效果。
《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题作“辋川六言”。这里选的是其中一首。诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”，容易令人想起孟浩然的五绝《春晓》。两首诗写的生活内容有那么多相类之处，而意境却很不相同。彼此相较，最易见出王维此诗的两个显著特点。
第一个特点是绘形绘色，诗中有画。这并不等于说孟诗就无画，只不过孟诗重在写意，虽然也提到花鸟风雨，但并不细致描绘，它的境是让读者从诗意间接悟到的。王维此诗可完全不同，它不但有大的构图，而且有具体鲜明的设色和细节描画，使读者先见画，后会意。写桃花、柳丝、莺啼，捕捉住春天富于特征的景物，这里，桃、柳、莺都是确指，比孟诗一般地提到花、鸟更具体，更容易唤起直观印象。通过“宿雨”、“朝烟”来写“夜来风雨”，也有同样的艺术效果。在勾勒景物基础上，进而有着色，“红”、“绿”两个颜色字的运用，使景物鲜明怡目。读者眼前会展现一派柳暗花明的图画。“桃之夭夭，灼灼其华”，加上“杨柳依依”，景物宜人。着色之后还有进一层渲染：深红浅红的花瓣上略带隔夜的雨滴，色泽更柔和可爱，雨后空气澄鲜，弥散着冉冉花香，使人心醉；碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中，更袅娜迷人。经过层层渲染、细致描绘，诗境自成一幅工笔重彩的图画；相比之下，孟诗则似不着色的写意画。一个妙在有色，一个妙在无色。孟诗从“春眠不觉晓”写起，先见人，后入境。王诗正好相反，在入境后才见到人。因为有“宿雨”，所以有“花落”。花落就该打扫，然而“家童未扫”。未扫非不扫，乃是因为清晨人尚未起的缘故。这无人过问满地落花的情景，不是别有一番清幽的意趣么。这正是王维所偏爱的境界。“未扫”二字有意无意得之，毫不着力，浑然无迹。末了写到“莺啼”，莺啼却不惊梦，山客犹自酣睡，这正是一幅“春眠不觉晓”的入神图画。但与孟诗又有微妙的差异，孟诗从“春眠不觉晓”写起，其实人已醒了，所以有“处处闻啼鸟”的愉快和“花落知多少”的悬念，其意境可用“春意闹”的“闹”字概括。此诗最后才写到春眠，人睡得酣恬安稳，于身外之境一无所知。花落莺啼虽有动静有声响，只衬托得“山客”的居处与心境越见宁静，所以其意境主在“静”字上。王维之“乐”也就在这里。人们说他的诗有禅味，并没有错。崇尚静寂的思想固有消极的一面，然而，王维诗难能可贵在它的静境与寂灭到底有不同。他能通过动静相成，写出静中的生趣，给人的感觉仍是清新明朗的美。唐诗有意境浑成的特点，但具体表现时仍有两类，一种偏于意，让人间接感到境，如孟诗《春晓》就是；另一种偏于境，让人从境中悟到作者之意，如此诗就是。而由境生情，诗中有画。是此诗最显著优点。
第二个特点是对仗工致，音韵铿锵。孟诗《春晓》是古体五言绝句，在格律和音律上都很自由。由于孟诗散行，意脉一贯，有行云流水之妙。此诗则另有一工，因属近体六言绝句，格律极精严。从骈偶上看，不但“桃红”与“柳绿”、“宿雨”与“朝烟”等实词对仗工稳，连虚字的对仗也很经心。如“复”与“更”相对，在句中都有递进诗意的作用；“未”与“犹”对，在句中都有转折诗意的作用。“含”与“带”两个动词在词义上都有主动色彩，使客观景物染上主观色彩，十分生动。且对仗精工，看去一句一景，彼此却又呼应联络，浑成一体。“桃红”、“柳绿”，“宿雨”、“朝烟”，彼此相关，而“花落”句承“桃”而来，“莺啼”句承“柳”而来，“家童未扫”与“山客犹眠”也都是呼应着的。这里表现出的是人工剪裁经营的艺术匠心，画家构图之完美。对仗之工加上音律之美，使诗句念来铿锵上口。中国古代诗歌以五、七言为主体，六言绝句在历代并不发达，佳作尤少，王维的几首可以算是凤毛麟角了。
5、很喜欢王维的《田园乐》：
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
三月的桃花雨清洗万里尘埃，天地一片澄明、清爽，片片桃花雨后娇艳，水珠在淡淡红润中闪耀晶莹，远方的杨柳掩映在薄薄朝雾之中，空蒙而又青翠，几只山莺在树间跳跃，相向和鸣。一方小院，一间草屋，一株花树，一条幽径，落花缤纷，湿红遍地，清幽静雅，寂然无声。家童打着哈欠掀帘出屋，山客在卧榻上独自高眠。
好一副逍遥自在的春睡图！
雨后桃花，清亮鲜润，杨柳青翠，生机盎然，这山客本该更衣洗漱，开门做事或上朝为官了，可他仍然以慵懒的姿势高卧于草堂，即便是他的家童也本该“黎明即起，洒扫庭除”，却也懒惰起来，主人犹此，仆何不悠然？
喜欢这首诗，是因为喜欢这种生活境界，这里没有消极懒散，有的却是一种悠然闲适的恬淡。
世事纷扰，营营苟苟，让我们身心俱疲。多想在一幽静南山，建一向阳茅舍，头戴斗笠，手持锄把，在阳光下挥汗如雨，累了，喝一壶浓茶，在树阴下仰面躺下，看天上云卷云舒，听山间风声鸟鸣；或者手捧一卷诗书，席地而坐，伴蛙声蝉鸣，神游天下古往今来，感受人间悲欢离合；或者一桌农家菜肴，几个相临好友，豪爽一醉，以尽余杯；或者一夜酣眠，任他雄鸡长鸣，任他日升高竿……
这，才是一种真正的生活啊！欣赏田园之乐趣，怡养自然之性情，有田可耕，有书可读，有觉可睡，有梦可做，能活到如此超然俗外，也不枉这尘世一遭了。
困了，累了，倦了，就睡吧，管他月朗风清，管他雨敲窗棂，管他市井熙熙，管他官场营营，只管一梦睡去！ 在睡梦中丢掉世俗羁绊，抖去一身尘埃，径直向美丽的桃花源飞去，那里有桃花，有绿水，有阳光，桃花灼灼，绿水汤汤，阳光灿烂而明亮！
6、桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
一场夜雨，桃花纷纷张开了或深或淡的小嘴；这群害羞的少女，每一瓣红唇，都蕴藏着一个昨夜的故事，然后在阳光温情脉脉的注视中轻轻打开。
柳树把一身新绿清洗得一尘不染，立在村边静静地听着，他也想打探桃花的秘密吗？炊烟牵着晨雾，用柳枝的细线，织了一条薄薄的丝巾。是围在柳树的头上，还是送给心中的新娘？
花承不起多情的泪水，兀自落了，一地的伤心，铺满庭院。家童还缩在暖暖的被窝里，做着五彩缤纷的梦。他不知道，春天的翅膀，已在昨夜掠过了江南。
几声悦耳的莺吟，从屋后的林子婉转飞过，又栖落在开启的窗前。酣睡的诗人，怀抱古卷，花开花落的声音，没有敲醒书案上寂静的诗句。
7、王维送别，也一样地担心来年春草再绿时，王孙归不归：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。”
若说王维的青色里有几分不是人间的仙气，而他的绿，是人间，他身体的居处，所以，多得一些人气的暖意，但亦是安静的。他写《萍池》：“春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。”那绿萍随着轻舟行过，荡开又缓缓合上，那人间，竟恬淡如诗，也热闹成画。
王维的《田园乐》里的绿更是热闹：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”在这些诗里，让人感觉到王维是红尘俗世的人，好好地爱着眼里所遇见的一切，而眼里所见的颜色皆喜欢成诗了。
所以他的绿是温暖的，是人间的情的热闹之处，《辋川别业》里说：“不到东山向一年，归来才及种春田。雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。优娄比丘经纶学，伛偻丈人乡里贤。披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。”
也只有在绿里，王维亦才能这样欢喜如凡人披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。所以他的绿是人，青是僧，但皆由王维安静的心看来，都让人定心感悟。
8、桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟
一年柳色一年新，倚水的垂柳在春风款款，春雨如酥的滋润下，展嫩叶、舒柳花。柳叶柳花的新绿在和煦春阳里，宛如小鹅身上的浅绿绒毛，帘纤细雨中，这万缕千丝鹅黄柳又如漠漠轻烟，是动人的春色。垂丝终日招惹春风，似醉如舞，半拂石桥半水亭；拂水依人的姿态，最撩人春思。
春寒著蕊的灼灼桃花消受了一宿冷雨，红润凝脂恣意开。桃须柳眼，山容水意，时有鸟雀相和鸣。偃仰水边的绯桃含笑夕阳中，粼粼波光将天边的醉色与桃枝交相辉映，更显红晕欲染，令人目酣神醉。
秾艳的绯桃、淡红的桃花占尽春光，嫣然百媚。碧桃是白色桃花，然亦非纯白，花萼的绿色延介至花瓣，花瓣泛着如玉碧绿。西湖的孤山以赏梅著称，除了梅花，也植碧桃，山色湖光尽收眼底的西泠印社，可远望碧桃花开时“白云如水浸蓬莱”的清虚澹远景致。
9、满坡千枝万朵的桃花，宛若一片绯红的云霞，点缀在山野坡地，鲜美的花瓣，带着雨露，娇娆无比，减之一分显白，增之一分显红，若出水芙蓉，似仙姝临风；总之，开的恰到好处。用大诗人王维的“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”形容正好。你看，粉红娇嫩的花含着宿露雨珠，争相竞放，雨后郊野的垂柳，婀娜多姿，随风摇曳，都笼罩在淡淡的青烟中，真是美的极致！
桃花是春天的信使，桃红柳绿是春天的象征。难怪陶渊明写《桃花源记》以寄托他美好的理想。
10、时光回转，来到了暮春时节的古长安。风吹柳絮，漫天飞舞，宛如雪花随风飘落。有情人折枝依依话别，种种意蕴和丝丝别绪为古城增添了一处“灞柳风雪”的诗意景观。这飞絮堆烟的柳（留）树，曾令多少文人诗情勃发：戴叔伦留下了“搓金缕细，烟袅翠丝柔” 的诗句，王维曾高声吟 “桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”的佳句，而李白、刘禹锡等也曾有缠绵的名篇妙诗句传世。
长治久安，古长安这块物华天宝的福地，曾经有各种语言和肤色的各国使节、商贾游人在此暂留或长居，世界文化在这里碰撞、交流、融合……长安不仅曾是诗歌的海洋，还曾孕育过十余个朝代辉煌的文明，留下了中国历史上最为辉煌的文化长卷。大雁塔下、慈恩寺里的青砖似乎还能忆起僧人玄奘译经的身影，小雁塔荐福寺内的晨钟曾敲醒盛世酣睡中的大唐子民。
11、江南烟雨，烟雨江南，淡淡的水雾，朦胧的色彩，湿漉漉的江南烟雨轻如薄纱，随风起舞，变化无穷；宛若倾城的美女，温婉细腻，柔肠百转。“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。”烟雨江南，江南烟雨，粉墙黛瓦，烟笼长堤，飘忽不定的山峦，如梦如幻的湖泊，水在山的丰满中缱绻，山在水的妩媚里雄奇。
12、仲春，杨柳发芽抽丝，成了多情的报春使者。春风杨柳万千条，漫游郊野，翠绿袅袅的柳枝儿随风澹荡。那轻盈婆娑的丰姿，展示着仪态万千、欣欣向荣的青春气息，把大千世界装饰地妩媚动人。杨柳—柔情的象征，多少文人墨客依杨柳为题，作词作赋，留下多少佳句。“昔我往矣，杨柳依依”－－《诗经》。王维的《田园乐》：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”。诗中碧绿的柳枝在若有若无的水烟中，与春雨洗涤过粉红色桃花相映成趣，构成了一幅阳春三月，生气盎然的景象。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”唐朝诗人贺知章在《咏柳》诗中形象地刻画出杨柳曼长的枝条，嫩绿的新叶，在春风吹拂中的迷人姿态。
13、如今的田园生活既有“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”（王维诗句）景色，“白水明田外，碧峰出山后”（王维诗句），“白云回望和，清霭入看无”（王维诗句）的淳朴、宁静，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”（王维诗句）盎然诗意，又有“物欣欣而向荣，泉涓涓而始流”的蓬勃生气，苏轼曾说“江山如画”，其实，田园亦如画，山村田园就是一幅幅人文与自然契合完美的山水画。只要我们能够深入生活，“纵浪大化中”，去体验和发现这些生活美、生态美以及人文精神美，就会发现如画的田园，将是我们永不枯竭的创作源泉。
14、现代生活的节奏，使我们逐渐远离了大自然，就在我们想到老家的时候，这也许是人们的本能和天性吧，我们想回家看看，就有了强烈的回归自然的热望。我的老家汪仁镇就是城乡之间最理想的距离。说远不远，说近也不近，坐车半个小时，只要花很短的时间就能由一座城市，忽然来到地地道道的乡村，回到青山绿水之中，去寻回我们最初的童心。
走在绿油油的小麦地里，走在金黄的油菜丛中，置身于山水田园的国画里，我们才能够找到审美的华年，我们才能获得一种更为丰富的感受而情醉湖山。原来我们这一方农家山水，在唐诗中也能找到：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”
15、都说春雨贵如油，今年的雨倒颇知时节。几天里绵绵延延，乍一放晴，顿觉清新一片。细叶风裁，酥雨润泽，铮铮然于旭阳中轻荡。柳姿婀娜，已从嫩嫩的鹅黄转为荫荫的一片，正是“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”的美景。只是四月的桃红已不复见，惟见指肚般的毛桃羞涩的隐于叶下，偷偷地露下脸。这样的清晨，这样的光景，深吸口气，清鲜而透凉，惬意非常。
16、《田园乐》组诗共七首
其一
厌见千门万户，经过北里南邻。官府鸣珂有底，崆峒散发何人。
其二
再见封侯万户，立谈赐璧一双。讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。
其三
采菱渡头风急，策杖林西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。
其四
萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。
其五
山下孤烟远村，天边独树高原。一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
其六
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。
其七
酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟的寓意表达诗人亲近自然的乐趣。
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
译文：桃花瓣上还含着昨夜的雨珠，雨后的柳树碧绿一片，笼罩在早晨的烟雾中。被雨打落得花瓣洒满庭园 ，家童还未打扫，黄莺啼鸣，山客还在酣睡。
宿（sù）雨：夜雨，头天晚上的雨。
朝烟：春天里因气候变暖而产生的烟霭，一座“春烟”。
家童：家中的仆人。
莺：一作“鸟”。山客：隐居山庄的人，这里指作者自己。犹眠：还在睡觉。
扩展资料：
《田园乐七首》是王维后期的作品。王维后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。
先隐居终南山，后在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这组诗就是作于王维退居蓝田辋川别业时期，故又称“辋川六言”。
寓意：早上起来看到桃花还含着昨晚的夜雨，表达了诗人宁静的心情和对生活的热爱。
扩展资料
原文：
《田园乐·其六》唐·王维
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
译文：
桃花的花瓣上还含着昨夜的雨珠，雨后的柳树碧绿一片，笼罩在早上的烟雾之中。
被雨打落得花瓣洒满庭园 ，家童还未打扫，黄莺啼鸣，山客还在酣睡。
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
表达了作者热爱自然、享受自然美景的闲适心情，体现了诗人亲近自然的乐趣。
拓展资料
田园乐七首·其六 / 闲居
【作者】王维 【朝代】唐
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
《田园乐七首》是唐代诗人王维的一组六言诗，为作者退隐辋川时所作，故一题作“辋川六言”。这组诗表现了作者退居辋川之后与大自然相亲相近的无穷乐趣，同时也集中体现出作者山水田园诗歌创作的艺术化境与归隐自然之后的心迹轨道，充分体现了王维”诗中有画“的诗歌特色。
参考资料 百度百科词条田园乐七首·其六 田园乐七首·其六
