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错乱了时间与空间,我们站在辛格韦德利火山旁,观望人类文明的极点炽烈地喷发智慧的火焰.那掀起了一次又一次的战争与复兴的究竟是谁?是混沌中的人类,还是赐予他们力量的自然?宽广而肃穆的大地上凝聚了人类对睿智枣凳稿的自然投出的虔诚的目光.这种充满了敬畏之情的目光投影出古老文字,它说,是自然给予我们智慧与品格,这便是自然的凳孝智慧,启迪了无数文明的智慧.
“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也.”苏东坡在黄州,在赤壁之下,面对自然.自然伟大的智慧叩击着他落寞的心灵,苏氏从而恍然大悟,从而叹出人生的大智慧.似是佛家伦理,又何尝不能理解成自然的智慧呢!这正如史铁生在地坛,那个仿佛等了他几百年的地坛,无论是星空、墙缝或小虫都给了他无穷的启示,让这个在最狂妄的年岁断了双腿的人明白了生与死的本质.这是自然告诉他的,自然的智慧在生命的海洋中给我们引航.
德国哲学家康德的墓志铭上有这样一段话：有两样东西愈是思考愈是引发我深深的惊叹与敬畏——一是头顶上繁星密布的天空,一是心中的道德律令.自然的智慧是需要我们敬畏的,如同敬畏自己的生命一样.康德喜欢散步,喜欢粗凳在大地上行走,因为真正的哲学是走出来的,是与自然相拥出来的.我们没有任何骄傲的资本,因为我们瞻仰的伟人,我们经历的种种伟大,都不过是在大自然的智慧中来回地穿梭.
海德格尔曾说：人,诗意地栖居.然而,同样是栖居在自然中,而且是同一个自然,获得的智慧却不同.拿东西方文化来说,中国从古至今突出的是政治智慧,人际关系智慧,而西方则是一代代坚守的科学智慧.资中筠女士在她的《方孝孺与布鲁诺论》一文中曾点评过由两个典型延伸出的东西方差异：方孝孺的死为的是皇帝,而布鲁诺为的是科学精神.无需惊讶,如今的西方文化显然已成为一种强势文化,单向冲击着我们的文化.自然的智慧是公平的,你索取它才会给予.但无论东西方,现今日益尖锐的问题是对自然的失礼而导致的危险处境.失去对自然的敬畏的民族都是极其危险的.海洋没有界限,天空没有界限,自然的智慧没有界限.东西方的文化应该是相互补充促进的,带着敬畏将这边的伦理与那边的科学融为一体.一路走过,体察他方智慧,无形中已将自然的智慧贯穿.
自然的恩惠无以偿还,它用智慧赐予我们生命的力量.当每个人都明白大自然的智慧照射着人类成长的每一个脚印,充满敬畏的心如此透明,大地脉搏跳动之声如此清晰!
“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也.”苏东坡在黄州,在赤壁之下,面对自然.自然伟大的智慧叩击着他落寞的心灵,苏氏从而恍然大悟,从而叹出人生的大智慧.似是佛家伦理,又何尝不能理解成自然的智慧呢!这正如史铁生在地坛,那个仿佛等了他几百年的地坛,无论是星空、墙缝或小虫都给了他无穷的启示,让这个在最狂妄的年岁断了双腿的人明白了生与死的本质.这是自然告诉他的,自然的智慧在生命的海洋中给我们引航.
德国哲学家康德的墓志铭上有这样一段话：有两样东西愈是思考愈是引发我深深的惊叹与敬畏——一是头顶上繁星密布的天空,一是心中的道德律令.自然的智慧是需要我们敬畏的,如同敬畏自己的生命一样.康德喜欢散步,喜欢粗凳在大地上行走,因为真正的哲学是走出来的,是与自然相拥出来的.我们没有任何骄傲的资本,因为我们瞻仰的伟人,我们经历的种种伟大,都不过是在大自然的智慧中来回地穿梭.
海德格尔曾说：人,诗意地栖居.然而,同样是栖居在自然中,而且是同一个自然,获得的智慧却不同.拿东西方文化来说,中国从古至今突出的是政治智慧,人际关系智慧,而西方则是一代代坚守的科学智慧.资中筠女士在她的《方孝孺与布鲁诺论》一文中曾点评过由两个典型延伸出的东西方差异：方孝孺的死为的是皇帝,而布鲁诺为的是科学精神.无需惊讶,如今的西方文化显然已成为一种强势文化,单向冲击着我们的文化.自然的智慧是公平的,你索取它才会给予.但无论东西方,现今日益尖锐的问题是对自然的失礼而导致的危险处境.失去对自然的敬畏的民族都是极其危险的.海洋没有界限,天空没有界限,自然的智慧没有界限.东西方的文化应该是相互补充促进的,带着敬畏将这边的伦理与那边的科学融为一体.一路走过,体察他方智慧,无形中已将自然的智慧贯穿.
自然的恩惠无以偿还,它用智慧赐予我们生命的力量.当每个人都明白大自然的智慧照射着人类成长的每一个脚印,充满敬畏的心如此透明,大地脉搏跳动之声如此清晰!
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错乱了时间与空间,我们站在辛格韦德利火山旁,观望人类文明的极点炽烈地喷发智慧的火焰.那掀起了一次又一次的战争与复兴的究竟是谁?是混沌中的人类,还是赐予他们力量的自然?宽广而肃穆的大地上凝聚了人类对睿智枣凳稿的自然投出的虔诚的目光.这种充满了敬畏之情的目光投影出古老文字,它说,是自然给予我们智慧与品格,这便是自然的凳孝智慧,启迪了无数文明的智慧.
“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也.”苏东坡在黄州,在赤壁之下,面对自然.自然伟大的智慧叩击着他落寞的心灵,苏氏从而恍然大悟,从而叹出人生的大智慧.似是佛家伦理,又何尝不能理解成自然的智慧呢!这正如史铁生在地坛,那个仿佛等了他几百年的地坛,无论是星空、墙缝或小虫都给了他无穷的启示,让这个在最狂妄的年岁断了双腿的人明白了生与死的本质.这是自然告诉他的,自然的智慧在生命的海洋中给我们引航.
德国哲学家康德的墓志铭上有这样一段话：有两样东西愈是思考愈是引发我深深的惊叹与敬畏——一是头顶上繁星密布的天空,一是心中的道德律令.自然的智慧是需要我们敬畏的,如同敬畏自己的生命一样.康德喜欢散步,喜欢粗凳在大地上行走,因为真正的哲学是走出来的,是与自然相拥出来的.我们没有任何骄傲的资本,因为我们瞻仰的伟人,我们经历的种种伟大,都不过是在大自然的智慧中来回地穿梭.
海德格尔曾说：人,诗意地栖居.然而,同样是栖居在自然中,而且是同一个自然,获得的智慧却不同.拿东西方文化来说,中国从古至今突出的是政治智慧,人际关系智慧,而西方则是一代代坚守的科学智慧.资中筠女士在她的《方孝孺与布鲁诺论》一文中曾点评过由两个典型延伸出的东西方差异：方孝孺的死为的是皇帝,而布鲁诺为的是科学精神.无需惊讶,如今的西方文化显然已成为一种强势文化,单向冲击着我们的文化.自然的智慧是公平的,你索取它才会给予.但无论东西方,现今日益尖锐的问题是对自然的失礼而导致的危险处境.失去对自然的敬畏的民族都是极其危险的.海洋没有界限,天空没有界限,自然的智慧没有界限.东西方的文化应该是相互补充促进的,带着敬畏将这边的伦理与那边的科学融为一体.一路走过,体察他方智慧,无形中已将自然的智慧贯穿.
自然的恩惠无以偿还,它用智慧赐予我们生命的力量.当每个人都明白大自然的智慧照射着人类成长的每一个脚印,充满敬畏的心如此透明,大地脉搏跳动之声如此清晰!
“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也.”苏东坡在黄州,在赤壁之下,面对自然.自然伟大的智慧叩击着他落寞的心灵,苏氏从而恍然大悟,从而叹出人生的大智慧.似是佛家伦理,又何尝不能理解成自然的智慧呢!这正如史铁生在地坛,那个仿佛等了他几百年的地坛,无论是星空、墙缝或小虫都给了他无穷的启示,让这个在最狂妄的年岁断了双腿的人明白了生与死的本质.这是自然告诉他的,自然的智慧在生命的海洋中给我们引航.
德国哲学家康德的墓志铭上有这样一段话：有两样东西愈是思考愈是引发我深深的惊叹与敬畏——一是头顶上繁星密布的天空,一是心中的道德律令.自然的智慧是需要我们敬畏的,如同敬畏自己的生命一样.康德喜欢散步,喜欢粗凳在大地上行走,因为真正的哲学是走出来的,是与自然相拥出来的.我们没有任何骄傲的资本,因为我们瞻仰的伟人,我们经历的种种伟大,都不过是在大自然的智慧中来回地穿梭.
海德格尔曾说：人,诗意地栖居.然而,同样是栖居在自然中,而且是同一个自然,获得的智慧却不同.拿东西方文化来说,中国从古至今突出的是政治智慧,人际关系智慧,而西方则是一代代坚守的科学智慧.资中筠女士在她的《方孝孺与布鲁诺论》一文中曾点评过由两个典型延伸出的东西方差异：方孝孺的死为的是皇帝,而布鲁诺为的是科学精神.无需惊讶,如今的西方文化显然已成为一种强势文化,单向冲击着我们的文化.自然的智慧是公平的,你索取它才会给予.但无论东西方,现今日益尖锐的问题是对自然的失礼而导致的危险处境.失去对自然的敬畏的民族都是极其危险的.海洋没有界限,天空没有界限,自然的智慧没有界限.东西方的文化应该是相互补充促进的,带着敬畏将这边的伦理与那边的科学融为一体.一路走过,体察他方智慧,无形中已将自然的智慧贯穿.
自然的恩惠无以偿还,它用智慧赐予我们生命的力量.当每个人都明白大自然的智慧照射着人类成长的每一个脚印,充满敬畏的心如此透明,大地脉搏跳动之声如此清晰!
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