如何做一名君子?
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君子有真有假,真君子为人坦率,做事诚实,重信用和义气,爱体面凡事说一不二。假君子俗称“伪君子”恰恰与之相反,背地里什么伪劣的事都敢做出来,表面却装好人。所以做个真君子要知道自己什么是应该做的、什么不是不应该做的,并且切实做到为其所当为、行其所当行的时候,才是一个真正意义上的人。
在追求的是正义的事业,是伟大的事业,这种事业可能成功,也可能失败。如何保持良好的精神状态,就是你自身的问题了。君子的第一条界定:修养是最重要的,只有你内心修养真正有了一种从容淡定,了解自己在这个坐标系上的位置以后,你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧.也就是说,做好自己的事,当一个善良的人。
第二个标准他是一个伟大和高尚的人,他必须得是胸有大志,是宏阔的.那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太估计眼前的生活,孔子曾经说"士而怀居不足以为士",一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样,自己过的日子怎么样,那么这个人就不能够成为一个真正的君子,君子应该是胸怀天下的。
第三个标准就是好处事,他的人际关系一定是融洽的友善的。
在追求的是正义的事业,是伟大的事业,这种事业可能成功,也可能失败。如何保持良好的精神状态,就是你自身的问题了。君子的第一条界定:修养是最重要的,只有你内心修养真正有了一种从容淡定,了解自己在这个坐标系上的位置以后,你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧.也就是说,做好自己的事,当一个善良的人。
第二个标准他是一个伟大和高尚的人,他必须得是胸有大志,是宏阔的.那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太估计眼前的生活,孔子曾经说"士而怀居不足以为士",一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样,自己过的日子怎么样,那么这个人就不能够成为一个真正的君子,君子应该是胸怀天下的。
第三个标准就是好处事,他的人际关系一定是融洽的友善的。
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外表清秀、温文尔雅的关健英说,“君子”一词古已有之,在先秦典籍中俯拾即是。在孔子的《论语》中,“君子”是出现频率最高的词汇之一,主要是指有道德的人。
古人推崇君子,用美好的事物比附君子,故有“君子如玉”、“花中四君子”之说。《诗经》中有“言念君子,温其如玉”的诗句,就是我们常说的“君子如玉”的出处。孔子认为,人们之所以贵玉而贱瑉(似玉的石头),并不是玉少瑉多,而是因为玉的诸种物理特性与人的诸种美德相匹配。玉温润而泽,仁也;有棱角但不伤人,义也;垂坠有序,礼也;坚硬缜密,智也;纹采外露,信也;瑕不掩瑜,忠也。中国人自古以来就有爱玉、佩玉的传统。
古人佩玉,不仅在于装饰,更是比德于玉,时刻不忘提升自己的修养,成为一个道德君子。
此外,古人不但认为君子比德于玉,还把植物与君子的德操关联,将梅兰竹菊称为“花中四君子”。古人认为,梅之高洁傲岸,兰之幽香空灵,竹之虚心刚直,菊之冷傲淡然,与君子的人格相映衬,相匹配。“墙角数枝梅,凌寒独自开”,“身在千山顶上头,突岩深缝妙香稠”,“采菊东篱下,悠然见南山”,这些描写“花中四君子”的诗句,千年传诵,其中所蕴含的君子品格,更是成为我们民族的精神标识。
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勿以人之恶,而加恶于人,勿以己之恩,而假恩于人,勿以人之求,而假求于人,但与人之所需,勿假所需于人。这就是君子的基本准则。简单的说就是:不要因为别人的不好,而对别人不好;不要因为自己对别人有恩,而要求别人向自己报恩;不要以别人对自己的要求,而去要求别人;不要因为自己给过别人什么,而去要求别人能给自己什么。用范仲淹的话说就是:不以物喜,不以物悲;先天下之忧而忧,后天下之乐而乐!
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