Question

《中论》云：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”什么意思？

Answer 1

释义：因缘所生法就是世间的一切有为法都是因缘所生，并不存在永恒不灭的自性。后面的空、假、中道义就是所谓的空观、假观、中观。
出处：《中观论》
作者：龙树
原文：众因缘说法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义， 未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。
中观论阐述缘起性空深义，揭示生死解脱根本，为三乘共遵之门。《中论颂》为龙树重要的代表作，畅演中道，中观论摧破执空执有的异说，使大乘不再依傍於小乘部派，而能卓然自立，自成大乘中观一格。
扩展资料：
空观是阿罗汉无余涅槃的境界。既然佛法说一切法因缘所生，没有不灭的东西，这就必须要实证。阿罗汉的无余涅槃境界就是灭掉一切生灭法，唯余真心独存的境界——真心是世间唯一的真实的法，是灭不掉的。空观证明了世间的一切法的确没有永恒不灭的自性。
假观的全称叫做“从空入假观”，也就是菩萨的观法。佛法说：一切有为法如梦幻泡影。这也必须实证。菩萨的假观就能达到这一境界，就能体会一切法如梦如幻，都是假名而已，这样就不会执着于一切法。
中观是佛的观法，这是唯一的真实的观法。前面的两种观法只能说相对正确。中观可以见一切法上不生不灭的空性，也就是所谓的佛性，见诸法实相。中道义就是中观所见，全称“中道第一义谛”，也是佛法的第一义谛。诸佛教宗派都是以中观见为究竟正见。
参考资料来源：百度百科_中观论

Answer 2

因与缘相互为因，互具，互融，互生，互灭，而因缘无生。因与缘本性所显，所以非异，虽本性所显，但假象不无，因与缘宛然而有，所以非一。非异不可得，非一不可得，非空非假即中，合乎中道义。
因缘不仅包含空间意义上的能所，而且包含跨时间意义上的善恶之业而不亡的善恶。一念善恶之因同样具备非一非异性，它和跨时间善恶缘，互具，互融，互起同时出现，跨时间意义上的，不太好理解，缘起。