Question

什么叫做存在

Answer 1

什么是“存在”呢？存在这个词在西方哲学里面，有很多的表述，最早使用这个词的是古希腊哲学巴门尼德的，他提出了“存在是世界的本原”，第一次在本体论的问题上，提出了一个抽象的概念。在巴门尼德的哲学里，存在是构成世间万物的一个基本要素或者单位，那个时候，古希腊哲学还没有区分：物质和精神，理性和经验，现象和本质等等东西，直到柏拉图出现。

存在主义哲学家海德格尔：“存在”两个字的内涵，你真的懂了吗？
著名的哲学家怀特海说“2000年的西方哲学史，只不过是柏拉图的注脚而已”，古希腊哲学家柏拉图开启了西方哲学的大门，他提出了著名的“理念论”，第一次区分了现象和本质，由此西方哲学进入了二元对立的发展阶段。柏拉图认为，现象的世界是虚幻的，不真实的，而理念的世界才是真实的、本质的，在某种意义上，“理念”就是一种“存在”。此后柏拉图的学生亚里士多德又提出了著名的“实体”，又将现象和本质合二为一，我们也可以理解为亚里士多德的“实体”也是一种存在，此后西方哲学就沿着这样的二元对立发展，比如笛卡尔的“我思”，莱布尼茨的“单子”，康德的“我自体”，黑格尔的“绝对精神”等等，“存在”这个词也越来越难以把握，我们可以把它理解为本质或者实体，可以是精神实体，也可以是物质实体。

但海德格尔发现，西方哲学从柏拉图开始，其实就已经走错了方向，他们把“存在”当成了“存在者”，而“存在”其实应该是一种变化的过程，而不应该是一个固定的“状态”。就像在柏拉图之前，古希腊哲学家赫拉克利特说的：“我们不能两次踏进同一条河流”，他说的是，我们这个世界是流变的，是无时无刻不运动变换的，这才是“存在”本质。比如一束花是一个“存在者”，而开花的过程，才是“存在”。西方哲学从古希腊柏拉图开始，就走了上了另外一条路，把着眼点关注于“存在者”，而忽视的“存在”本身。柏拉图的“理念”、亚里士多德的“实体”、笛卡尔的“我思”、康德的“物自体”、黑格尔的“绝对精神”，西方哲学一直在关注“存在”本身，或者说我们要认识的这个对象本身，但是忽略了“存在”形成的过程，但海德格尔看来，相较于结果，我们更应该关注过程。

存在主义哲学家海德格尔：“存在”两个字的内涵，你真的懂了吗？
好比，比如要观察和分析一个人，你面前的这个人是一个“存在者”（当然海德格尔将“人”称之为“此在”），西方哲学对当前这个人的本质穷究其理，但是忘记了分析这个人，是如何成为现在这个样子的，而这个过程才是真正重要的。所以，从这个角度讲，海德格尔关注的不是“你是谁”，而更关注“如何成为你的”， 这是“存在者”和“存在”的关键区别。

我们都知道，哲学是研究最本质、最根本问题的一门学问，而相较于“存在者”，显然“存在”更本质。海德格尔认为，西方哲学自柏拉图以来，就混淆了存在者和存在，误以为存在者就是存在本身，所以，他要还原“存在”的本真，从“生成、显现、结合”的意义上来谈“存在”，而不是把“存在”僵化为某一个凝固化的、呈现于我们眼前的东西来理解

Answer 2

可以说，我们无法给“存在”下一个合宜的定义——毕竟不管如何去定义，都跳不出“循环定义”的泥潭。思来想去，我也只能如此表述：存在，是所有蕴含能量或道律（指能量所遵循的维持自身稳定的本性，相当于“精神”）的事物的统称。

存在，有客观与主观之分——主观存在，指特定道体（指一切存在的统称，亦可特指某一具体的存在）只在道律中存在；客观存在，指特定道体既在道律中存在，又在能量中存在。

有即存在；或者说，一切存在，必定存在——若非客观存在，则为主观存在。

譬如“鬼神”，仅存在于人的意识之内，而不出现于现实之中，便是典型的主观存在。

须知“不存在”，是绝对的虚无，它绝不存在于宇宙之内——哪怕是脑海中，也不会出现。

庄子与惠子对“鱼之乐”的争论（详见《庄子·秋水》），也包含着对“存在”的思考：惠子既说“子非鱼，安知鱼之乐”，就必然已知“鱼之乐”。

这如同有人问：“你怎么知道有鬼？”若当事人不知“有鬼”二字，它也绝不能被表达出来——也就是说，只有知道“有鬼”的存在（主观存在），才能思考它是否存在（客观存在）。

通常情况下，如无特殊说明，我们所谈论的“存在”，仅指客观存在，而不包含主观存在。